歷史不以人的意志為轉(zhuǎn)移，盡管華夏文明在宋代尤其是南宋進入巔峰之境，但是很不幸地遭遇了史上最強大的騎兵 蒙古鐵騎，從而喪失了更進一步的可能。大宋王朝最終滅亡，大宋文明最終在血與火之中化為歷史煙云。
遺民文化是300年文治大宋的最后一道晚霞，這最后一道晚霞竟是那樣的絢爛，它見證了一個文明是怎樣地深入人心。
宋末并非完全如人們所想象的那樣腐朽，這也是一個英杰輩出的時代。比如保祐4年（1256年）就是不平凡的一年。這一年有兩位偉大的人物出生，一個是趙孟頫；一個是馬端臨。前者是宋元之際最有成就的書畫大師，整個元代沒有人能超越他；后者是宋元之際最偉大的歷史學家之一，他的《文獻通考》是中國古代最偉大的歷史學著作之一。這一年還有3位英豪同中進士，分別是文天祥、陸秀夫和謝枋得，《四庫全書總目提要》中說這3個人 為世所重，如日星河岳，亙古長留。足以搘拄綱常，振興風教 。因此在科舉史上，這一年幾乎可以和北宋嘉祐2年相媲美。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
我們不必太苛求南宋人，他們抵擋蒙古鐵騎40年已經(jīng)是當時的世界軍事奇跡。而最后的抗爭也是那樣的轟轟烈烈且可歌可泣。更何況征服了土地，并不代表就征服了大宋士子的心，遺民文化就是最鮮明的體現(xiàn)。
國破家亡雙淚暗，當殘酷的現(xiàn)實擺在面前的時候，他們所直面的是生死。詩人本有著最為敏感的心靈，他們的詩歌浸透著自己血和淚。我們不妨先聽聽那些詩人的聲音，感受那種故國已遠思念猶深的心境，以及面對死亡時的那種決絕和勇氣。
首先要說的就是這位保祐4年進士謝枋得，他號疊山，江西人。生于寶慶2年（1226年），曾經(jīng)組織民兵抗元。性好直言，因得罪賈似道而遭黜斥，咸淳3年（1267年）赦還。德祐元年（1275年），以江東提刑及江西詔諭使知信州。元兵犯境，戰(zhàn)敗城陷，隱遁于建寧唐石山中。后來流寓建陽，賣卜教書，以此度日。宋亡之后，謝枋得寓居閩中。元朝屢召出仕，他堅辭不應，在《卻聘書》中說： 人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。
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元至元25年（1288年）冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉忽必烈之命強迫謝枋得北上大都。這時謝枋得雖然形容枯槁，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友：
初到建寧賦詩一首
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。
天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。
義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。
南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
這是謝枋得北上前的訣別詩，不僅表現(xiàn)出視死如歸的氣概，而且認為此行的意義在于 扶植綱常 ，說明早就以必死之心實踐殺身成仁的理念。如此豪邁不屈，令人感奮。
他一到大都，就問明太皇太后謝氏墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜。后被拘留于憫忠寺（今天北京法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說： 小女子猶爾，吾豈不汝若哉！ 并進行絕食斗爭。 語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
曹娥為24孝之首，以投江尋父而為后人敬仰。謝枋得視忠孝節(jié)義高于生命，又焉能不哭？
漢奸留夢炎派醫(yī)生拿了摻雜有米飯的藥湯請他喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。4月初五，謝枋在憫忠寺絕食5天，終于為國盡節(jié)。他在遺書中寫道：
大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳。先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無意人間事矣！
自古忠孝兩難全，謝枋得以這種方式先盡孝后盡忠。其子扶棺回到信州，將他葬在故鄉(xiāng)弋陽玉亭龔之原，門人追謚他為 文節(jié) 。至今北京還保存著專門為紀念謝枋得而建的 謝疊山祠 ，而留夢炎一直被認為是兩浙人的羞恥，千秋唾罵。
當時有位叫做 林景熙 的詩人聽說謝枋得不與元朝合作，絕食而死。十分欽佩，他寫詩道： 何人續(xù)遷史，表為節(jié)義雄。
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林景熙（1242年 1310年）字德陽，號霽山，是溫州平陽人?，F(xiàn)在溫州人以經(jīng)商聞名，南宋時溫州人以文化知名。林景熙雄踞于宋元之際詩壇，是溫州2000年歷史中成就最高的詩人，他的一個義舉也為后人銘記。
元22年（1285年），忽必烈所任江南釋教總統(tǒng)楊璉真珈為了盜取南宋皇陵中的珍寶，竟挖掘紹興宋皇陵及大臣墓上百所，而將遺骨殘骸拋棄在荒草亂石之中。堂堂皇陵，一片慘狀。當時林景熙在紹興王英孫家作客，激于民族義憤，約鄉(xiāng)人鄭樸翁等喬裝采藥人前往。冒著生命危險，拾得南宋皇帝骸骨。一共裝了6函葬于蘭亭附近，并移植皇陵冬青樹作為標志，還寫了《冬青花》詩： 移來此種非人間，曾識萬年觴底月。蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一宗山竹裂。 又寫《夢中作》4首，以記其事，聲調(diào)凄愴，令人扼腕。 中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
林景熙這種情系故國且反抗民族壓迫的行動，深受時人感佩，并受后人稱贊。他教授生徒，從事著作，漫游江浙。因而名重一時，學者稱 霽山先生 。
文天祥舍生取義的故事為后人所熟知，在當時就有很多人悼念他。謝翱（1249年 1295年），字皋羽。號晞發(fā)子，福建人，他被譽為 南宋翹楚 和 宋末詩人之冠 。文天祥死后，他寫了著名的《西臺哭所思》悼念他：
殘年哭知己，白日下荒臺。
淚落吳江水，隨潮到?；?。
故衣猶染碧，后土不憐才。
未老山中客，惟應賦八哀。
以文天祥為自己的人生知己，而此時斯人已逝。內(nèi)心哀痛，因而詩作深摯感人。
其實，早在文天祥死之前，就已經(jīng)有人為他寫了祭文。這就是王炎午的名文《生祭文丞相文》，他在文中勸文天祥速死。
王炎午（1252年 1324年）本名 應梅 ，號鼎翁，號梅邊。汶源人，出生于書香世家，自幼刻苦讀書。南宋危急存亡之秋，王炎午跟隨丞相文天祥起兵勤王。頗有建樹，深受丞相器重，本擬留軍重用。因為父死未葬，母又病危，辭謝而歸。后來聽聞文丞相兵敗被俘，乃寫《生祭文丞相文》，開門見山就直言： 嗚呼，大丞相可死矣！ 然后歷陳其有可死之義。又反復闡述古今所以死節(jié)之道，激昂憤發(fā)，約千五百言。忠肝義膽，凜然如秋霜烈日，堪稱千古奇文。除了勸文天祥死，他又把文章到處散發(fā)， 迫 文天祥死。
4年之后，文天祥英勇就義。王炎午悲痛萬分，寫下了《望祭文丞相文》。認為文天祥的死使得日月韜光，山河改色。王炎午在宋亡之后終生未曾出仕，元代人歐陽玄讀了他的文章，稱贊他是宇宙奇士。
還有一位比較特殊的詩人叫 汪元量 ，他是錢塘（今杭州）人，善于鼓琴。宋度宗的時候以辭章給事宮廷，不久成了宮廷琴師。元兵大破臨安之后，南宋恭帝及宮廷3000余人被俘北上，汪元量也未能幸免。在大都他曾經(jīng)多次去探望文天祥，文天祥為汪元量集杜甫詩句成《胡笳十八拍》，并為其作品作序。
汪元量的友人李玨跋元量所撰《湖山類稿》，稱元量 亡國之戚，去國之苦。艱關愁嘆之狀，備見于詩 。因此稱之為 宋亡之詩史 ，可以說非常準確地指出了汪元量的詩歌特色。
亡國之余唯有長歌當哭，汪元量的主要詩作有《醉歌》10首、《越州歌》20首和《湖州歌》98首。《醉歌》之中， 聲聲罵殺賈平章 ，痛斥賈似道之流荒廢政事并貽誤國家的罪惡；《越州歌》描述了元兵南下時半壁河山慘遭蹂躪的景象，其一云：
東南半壁日昏昏，萬騎臨軒趣幼君。
三十六宮隨輦?cè)?，不堪回首望吳云。
又有《湖州歌》依次記述 杭州萬里到幽州 的所歷所感和所見所聞，其中一首云：
北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。
夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州。
景真情摯，非有切身感受者不能道。將人們帶回那大宋滅亡的現(xiàn)場，震撼人的心靈。
汪元量后來以黃冠道人的身份南歸，寫了不少反映在元朝統(tǒng)治下人民的悲慘生活，依舊是 宋亡詩史 的一部分。
明末清初的時候，文學家王猷定曾經(jīng)說過： 古帝王相傳之天下，至宋而亡。存宋者，遺民也。 和 天能亡宋于溺海之君相，而不能亡宋于天下之人心。 另一位大學者屈大均解釋道： 一布衣之人，曷能存宋？蓋以其所持者道，道存則天下與存。
遺民存宋，他們用自己的血淚和生命捍衛(wèi)著文化的尊嚴。文字生死之間，聲名千秋萬載。
胡三省曠代有知音
抗戰(zhàn)期間，北平淪陷。著名歷史學家陳垣先生滯留城中。身處日寇統(tǒng)治之下，他閉門不出，潛心著述。一日，他讀到胡三省的《資治通鑒音注》，竟忍不住流淚。他將此書潛心研讀3年，寫出了《通鑒胡注表微》，這是他的一部里程碑式的學術著作。
胡三省，何許人也？為何他的書會讓陳垣先生讀得流淚？
《通鑒胡注表微》寫作時間是20世紀40年代，上溯700年，正是南宋淳祐年間。此時胡三省還是少年，然而家中遭遇變故，對他嚴加教育并寄予厚望的父親去世了。他本來排行第三，但是兩位兄長早夭，所以他要獨立地面對生活的重擔。他的父親生前教他學《資治通鑒》，并希望他對《資治通鑒》能夠勘正注釋。懷抱著父親的遺愿，頂著生活的艱辛，他在操持家事之余，刻苦攻讀。晨昏之際，手不釋卷。
保祐4年（1256年）的進士榜是神奇的一榜，這一年，胡三省、文天祥、陸秀夫和謝枋得等同登進士第。胡三省被任命為吉州泰和尉，但是他是浙江寧海人，家中還有老母親需要照顧。于是他沒有赴任，后改任慶元府慈溪尉。他在慈溪任職5年，后來由于他的剛直不阿，得罪了頂頭上司慶元府（今寧波）知府厲文翁。遭到彈劾，被罷了官。不久之后，又以 文學行誼 舉薦，擔任揚州江都丞。
后來胡三省一度擔任宋末名將李庭芝的幕僚，咸淳6年（1270年）回到了杭州。自從登第之后，胡三省在案牘之余致力于《資治通鑒》的勘校工作。雖公事冗繁，仍堅持不懈。 宦游所至，見有不同版本之《資治通鑒》，務必搜羅；遇有《資治通鑒》方家，即登門求教 ，在杭州時已編就《資治通鑒廣注》97卷。
賈似道有個門客叫 廖瑩中 ，是個刻書家兼藏書家，學識很廣。聞得胡三省大名，他遂出重金聘請胡三省?？薄顿Y治通鑒》，以教授弟子。胡三省又撰寫了《準校通鑒凡例》一文，不久廖瑩中又將胡三省推薦給賈似道。
咸淳11年（1275年），胡三省任賈似道幕僚，從軍江上。時沿江京蕪制置使汪立信會同胡三省向賈似道陳《江防三策》，觸怒了賈似道，汪立信罷職。也就在這一年，賈似道督師蕪湖，大敗于呂港。自此之后，江南局勢岌岌可危。胡三省浩嘆回天無力，拂袖間道歸里。賈似道是宋末權奸，極受后人非議，但對胡三省任賈似道幕僚這件事情要報以同情與理解。他只是一心報國救民，并沒有助紂為虐，此情可諒。
南宋的滅亡帶給胡三省的不僅是心理上的創(chuàng)傷，還要接受國破之時亡國之民的苦難。追殺南宋皇室的元軍一路南下，所過之處燒殺搶掠，慘不忍睹。胡三省攜帶家小歷盡奔波，最后避難于新昌（今廣東臺山）。當他再次回到故鄉(xiāng)家中的時候，幾十年心血寫成的《資治通鑒廣注》已蕩然無存。不可奪志的胡三省在悲痛之余變賣家產(chǎn)，再購《資治通鑒》發(fā)憤重新做注，當時他已經(jīng)46歲。
他閉門絕客，日夜奮筆。至元21年（1284年），他又寄居到鄞縣南湖袁桷家中。袁桷拜胡三省為師，對胡三省十分敬重。袁桷也當過書院山長，家中藏書豐富，為胡三省的修撰工作提供了很多便利。至元23年（1286年）《資治通鑒音注》全部完稿成編，胡三省又著手做《通鑒釋文辨誤》。
正在這時，一起突發(fā)事件中斷了胡三省的工作。寧海楊鎮(zhèn)龍發(fā)動起義，攻下慶元，威震浙東。胡三省再次避亂，只好把剛完成而尚未付印的《資治通鑒音注》及其他著作藏于袁家東軒的石窟中。幸運的是，起義平息后全部著作依然完整無缺。后遂流傳于世，這個石窟被后人稱為 胡梅礀藏書窟 。
元帝國一統(tǒng)天下之后，隨著政權的鞏固，對漢族士人多方羅致。一些士人易節(jié)歸順，如葉李和趙孟頫；有的拒不應召，如謝枋得。胡三省最為注重民族氣節(jié)，當然不會應召，但是元政府肯定也會不達目的不罷休。于是在鄞寄寓日久并有卜居之心的胡三省，又毅然攜帶家小回到故里。并從此屏謝人事，以著書為樂。他自號 知安老人 ，堂上立匾，題名《逸老堂》。在居所南筑讀書室，名 讀書林 。雖風燭殘年，仍孜孜不倦地從事《資治通鑒音注》的修改工作，嚴寒酷暑不停。子女以其年高相勸阻，胡三省說： 吾成此書，死而無憾。 因此他工作至大德6年（1302年）去世，享年73歲。
胡三省的《資治通鑒音注》294卷，是歷史上注釋《資治通鑒》最好的著作。讀《資治通鑒》不可無胡三省注，已經(jīng)成為 通鑒學 的常識。其注釋成就可以和《三國志》裴松之注并肩，而艱辛過之；其評論水準足以和左丘明《春秋左氏傳》相媲美，而感慨過之。所以胡三省可以稱得上是曠代奇才，可以列入中國古代最優(yōu)秀的歷史學家之林。
然而這樣一位曠百代而一見的史學大家，在他身后的600年里，默默無聞，不為世人所知。《宋史》中沒有他的傳，《元史》中也沒有他的傳。民國年間的《新元史》終于有了他的傳記，可憐只有53字，附在宋元之際另一位史學大師和《文獻通考》的作者馬端臨的傳后。
胡三省的心跡與思想真正為人所知，是在陳垣先生于抗戰(zhàn)時節(jié)細讀《資治通鑒音注》一書的時候。陳垣先生的《通鑒胡注表微》分20篇，第1篇名為 本朝 。清代學者修《四庫全書》為《資治通鑒音注》寫提要的時候，稱胡三省是元人。但是陳垣先生發(fā)現(xiàn)，胡三省在稱宋的時候說的是 我朝 或者 我宋 ， 觀其對宋朝之稱呼，實未嘗一日忘宋也。 胡三省和鄭思肖等遺民一樣，從來都認為自己是大宋子民，怎么能夠忘記呢？那是自己的父母之國啊。他在書中甚至是痛苦地吶喊： 亡國之恥，言之者為之痛心，矧見之者乎！此程正叔所謂真知者也，天乎，人乎！
這不僅僅是一部優(yōu)秀的注釋學著作，更是一部銘刻著胡三省的思想和情感的曠世杰作。中國古代的史學講求春秋大義，胡三省的著作就是最好的體現(xiàn)。字里行間，是他對腐敗政權的痛斥，對災難深重百姓的同情，是他對故國的思念，是那種亡國之后撕心裂肺的痛感。
陳垣先生在相似的歷史遭際之下，讀懂了胡三省，心靈得到慰藉。600余載之后，胡三省也終于有了知音。天下萬幸，莫過于此。
鄭思肖與鐵函心史
在南宋遺民中，鄭思肖的故事感動了無數(shù)士子，深刻地影響了中華民族的精神。
有國學大師梁啟超的話為證，他讀了鄭思肖的書之后說： 此書一日在天壤，則先生之精神與中國永無盡也。
這書是什么書？先生之精神又有怎樣的內(nèi)涵？我們還是從鄭思肖其人談起吧。
鄭思肖生于淳祐元年（1241年），福建人，他曾經(jīng)以太學高材生的身份參加了博學宏詞科的考試。元軍大舉南下的時候，他到臨安叩宮門給皇帝上書。怒斥當國者尸位素餐，恃權誤國，希望能夠重振綱紀。然而他激烈的言辭卻擊不起半點波瀾，拳拳之心無人理會。他只能在詩中表達自己的憤懣，他痛切地寫道： 無力可為用，登樓欲斷魂。
大宋亡了，他心碎到了極點。把自己之前的名字改了，改叫 思肖 ，他之前的名字后來誰也不知道了。趙的繁體字就是 趙 ，趙走了。所以只能思肖，其實也就是思趙。他的字叫 憶翁 ，憶是他對宋難以忘懷的記憶；他的號叫 所南 ，就連平時坐臥，都要面對南方，背著北方，南在他心目中是宋的記憶與象征。
鄭思肖還將自己的居室題為 本穴世界 ，仔細看一下，這是個拆字組合。將 本 字之 十 置于 穴 中，隱喻 大宋 二字。這是一個小小的文字游戲，但是他卻很認真，因為那寄托著自己的心靈。
他一生中大部分的時光都是在蘇州度過的，過得很艱辛。他在寺院、道觀和名山之間浪跡，終身未娶，沒有一個家。他有一首詩叫做《飄零》，是他自己數(shù)十年生活的真實寫照：
飄零書劍十年吳，又見西風脫盡梧。
萬頃秋生杯后興，數(shù)莖雪上鏡中須。
晴天空闊浮云盡，破屋荒涼俗夢無。
唯有固窮心不改，左經(jīng)右史足清娛。
他始終不曾忘記故國，他的畫是當時一絕。宋亡之前，他和書畫家趙孟頫是至交。但是后來趙孟頫做了元朝的官，鄭思肖就和他絕交了。
他最擅長的是作墨蘭，宋亡之后，他畫的蘭花葉蕭疏而沒有根土。別人問他為什么，他說土地被人奪走了，難道你不知道嗎？故國已逝，他自己成了漂泊者，在漫漫歲月里無盡漂泊
他到底在堅守什么？又是怎樣的信念支撐著他的堅持？他在《畫菊詩》中寫道：
花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中？
菊花不與百花同時開放，她是不隨俗不媚時的高士，傲然獨立。南和北這些詞匯都有深刻的情感在其中。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中 寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風吹落。描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花。表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是其不屈不移且忠于故國的誓言。抱香而死，決絕而凄美。
然而，像獨立的菊花一樣，他很孤獨。對他來說，失去了故國就像是失去了母親，他就是一個孤獨的孩子，他自稱 孤臣 。隨著時間的流逝，宋越來越成為一個遠去的符號和記憶，慢慢地淡出人們的視線，他曾經(jīng)的一些朋友也選擇了新的開始。
可是他依然堅持，至死堅持。這種堅持必然是痛苦的，然而這又是怎樣一種痛苦呢？
我們無法讀懂他的心，直到一本書的出現(xiàn)。這本書元朝沒有人讀到過，明朝也沒幾個人讀到過。那是在明朝崇禎11年（1638年），也就是明朝滅亡前6年，在蘇州承天寺的一口井里，僧人們發(fā)現(xiàn)了一個鐵函，就是一個鐵盒子。鐵盒子里面有一本書，扉頁上寫著 大宋孤臣鄭思肖再拜書 。
這就是著名的《心史》，也叫做《鐵函心史》。這是鄭思肖用心蘸著血寫下的， 嘔三升血，方能書此，后當有具眼識之 。梁啟超說他讀這本書的時候，每盡一篇輒熱血騰躍一度。陳寅恪把自己的著作比作 所南心史 ，他在詩中說 孫盛陽秋海外傳，所南心史井中全。文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣 。
元軍攻下臨安的那一年，鄭思肖35歲?！缎氖贰肪褪撬暮?0年所寫的詩文匯編，有《大義集》和《中興集》等，光看這幾個名字就知道他的心思所系。
《心史》中的所有文字都飽含血淚，鄭思肖謳歌了南宋的愛國志士。癰斥了奸臣佞徒，控訴了元軍的暴行，充分表述了自己的愛國與忠誠。他在《過徐子方書塾》詩中說： 不知今日月，但夢宋山川。 在《八勵》詩中說： 淚如江水流成海，恨似山峰插入天； 在《二礪》中說： 胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉。 慷慨激越，足征忠肝義膽。
這些詩都使用很直白的表達方式，他自己說 但寫肺腑苦，不求言語奇 。語言直接從他的肺腑里流出來，強烈的情感直逼閱讀者的心靈。
《心史》是鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書的匯編，是其特立獨行的證據(jù)。他將書埋在井中，只為等待后世的知音。
中國古人著述立言并非為了顯擺，而是要藏諸名山傳之其人，所以這一行為并不難理解?！缎氖贰吩诳菥谐谅襁_350余年之后重見天日，必將光照千古。
然而《心史》出井后從清朝開始，直至上一世紀80年代歷經(jīng)360余年，始終存在兩種迥然不同的意見。一些文人學者肯定《心史》出自鄭思肖之手，是真跡；而另一些人則持一種 偽書說 ，全盤否定這部奇書的價值。
也許各自有各自的理由，但是有一個必須考慮的問題是如果沒有鄭思肖那樣的奇氣偉節(jié)，沒有那樣的才華文思，又有誰能寫出這樣的文字？文字可以是委托的，但是那種發(fā)自肺腑的情感如何作偽？
《心史》是不朽的，自出世以來，在明清易代及近代民族危亡的時刻，它都生發(fā)出一種偉大的精神。鼓舞著一個民族的士氣，激烈著民族的愛國心，成為極具戰(zhàn)斗力的精神武器。
這也深刻地告訴我們，我們的身上依舊流淌著大宋的血脈。從文化上講，我們每個人都是大宋遺民。
直到不久前，溫家寶總理在回答臺灣工商時報記者關于臺灣問題時，引用的一句詩： 一心中國夢，萬古下泉詩。 這句詩就出自鄭思肖的《德佑二年歲旦》，全詩為：
力不勝于膽，逢人空淚垂。
一心中國夢，萬古下泉詩。
日近望猶見，天高問豈知。
朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
1318年，宋亡之后39年，鄭思肖也走到了生命的盡頭。臨終前，他對友人說我死之后，希望你在我的牌位上寫上 大宋不忠不孝鄭思肖 。
這句話不知道會讓多少人蒙羞，如果鄭思肖是不忠不孝，那么誰又敢稱是忠孝
