《洗冤集錄》：世界上最早的法醫(yī)專(zhuān)著，在中國(guó)元、明、清三朝，該書(shū)是刑、法官的必讀之書(shū)，先后被譯成法、英、荷等多種文字，比意大利的同類(lèi)著作要早350多年。
格物窮理的治學(xué)思想 南宋孝宗淳熙十三年（1186年），宋慈出生于一個(gè)官吏家庭。父親宋鞏，曾做過(guò)廣州節(jié)度推官。宋慈少年授教于同鄉(xiāng)吳稚門(mén)下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機(jī)會(huì)與當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者交往。朱熹便是程朱理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人之一。
程朱理學(xué)，在宋朝時(shí)一度盛行。這是一個(gè)龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系，是程顥、朱熹等人發(fā)展出來(lái)的儒家流派。程朱理學(xué)認(rèn)為理是宇宙萬(wàn)物的起源（從不同的角度認(rèn)識(shí)，它有不同的名稱(chēng)，如天、道、上帝等），而且它是善的，它將善賦予人便成為本性，將善賦予社會(huì)便成為 禮 ，而人在世界萬(wàn)物紛擾交錯(cuò)中，很容易迷失自己 理 的本性，社會(huì)也便失去 禮 。宋理宗（1225 1264年）在位時(shí)，程朱理學(xué)被抬到至高無(wú)上的地位，成為不可爭(zhēng)議的官方統(tǒng)治思想。其代表人物程顥、朱熹等被分別謚為 純公 、 文公 ，并從祀孔子廟，榮耀至極，可見(jiàn)此時(shí)理學(xué)影響之大。宋、元、明、清時(shí)期，歷代統(tǒng)治者多將程顥朱熹的理學(xué)思想扶為官方統(tǒng)治思想，程朱理學(xué)也因此成為人們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
在南宋以后六百多年的歷史進(jìn)程中，程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書(shū)識(shí)理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的歷史和文化發(fā)展也有巨大的負(fù)面影響。不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門(mén)磚，他們死抱一字一義的說(shuō)教，致使理學(xué)發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，成為于世無(wú)補(bǔ)的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為 以理殺人 的工具，從而反映出它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。
作為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)大師朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈少年時(shí)期就曾受過(guò)理學(xué)的系統(tǒng)教育和長(zhǎng)期熏陶。而宋慈的父親為他取名慈，字惠父。 慈惠父 三字可以這樣解釋：期望他將來(lái)成為一個(gè)恩德慈及百姓、賢名垂于青史的父母官。這樣的家教或者說(shuō)家族理想的力量也是不可忽略的。
易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
二十歲那年，宋慈考進(jìn)太學(xué)。當(dāng)時(shí)主持太學(xué)的朱熹再傳弟子真德秀發(fā)現(xiàn)宋慈的文章出自?xún)?nèi)心，流露出真情實(shí)感，因此，對(duì)他十分器重。被真德秀所賞識(shí)的宋慈后來(lái)便拜真德秀為師。真德秀對(duì)于宋慈學(xué)業(yè)的進(jìn)步與后來(lái)的思想都有相當(dāng)?shù)挠绊?。中進(jìn)士后，宋慈又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義，然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向，他不但沒(méi)有空洞的理學(xué)唯心主義的說(shuō)教，而且大力提倡求實(shí)求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為， 合天地萬(wàn)物而言，只是一個(gè)理 ，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理， 心之全體，湛然虛明，萬(wàn)理具足 ， 心包萬(wàn)理，萬(wàn)理具于一心 ，這就是說(shuō)，心中什么理都有，無(wú)須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況，只要苦思冥想就可以了。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
而宋慈卻反其道而行之，他把朱熹具有唯心主義傾向的 格物窮理 之說(shuō)變成唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則，不是向內(nèi)心 窮理 ，而是向?qū)嶋H求真。
宋慈的求實(shí)求真精神表現(xiàn)在他成為刑法官以后對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面。宋慈一生二十余載的官宦生涯中，先后擔(dān)任四次高級(jí)刑法官，長(zhǎng)期的司刑獄工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為檢驗(yàn)尸體，即給死者診斷死因，技術(shù)性一定要很強(qiáng)，在一定程度上更難于為活人診病。這就要求刑法官不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。
儒者出身的宋慈，本無(wú)醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，他認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，目的就是為了防止因?qū)徟泻蜋z驗(yàn)不當(dāng)而造成的失誤。在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
當(dāng)時(shí)州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的新入選的官員或武人，這些人易于受到欺蒙，加之其中有的人怕苦畏臟，又不對(duì)案情進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn)，或雖到案發(fā)地點(diǎn)，但都嫌尸體惡臭避而遠(yuǎn)之，因而難免判斷失誤，以至黑白顛倒，是非混淆，冤獄叢生。身為刑獄之官，宋慈對(duì)這種現(xiàn)象深?lèi)和唇^，強(qiáng)烈反對(duì)。他在審理過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以人民生命為重，以實(shí)事求是為原則。他說(shuō)： 我只是一個(gè)執(zhí)法官，并沒(méi)有其他的特長(zhǎng)，但對(duì)于案件，卻不敢有一絲一毫的懈怠之心。 這一表白，確是他多年為刑獄之官認(rèn)真態(tài)度的寫(xiě)照。他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：獄訟案件中沒(méi)有比判處死刑更嚴(yán)重的了，判處死刑最看重的是搞清案件的真情，搞清案件的真情沒(méi)有比做好傷、病、尸體的檢查驗(yàn)證更要緊的了。因?yàn)楸桓娴纳来嫱?、出罪入罪的最初依據(jù)、蒙冤昭雪的關(guān)鍵都由此而決定。
作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
死刑，歷來(lái)是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實(shí)決定的，而犯罪事實(shí)必須經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)才能認(rèn)定，所以檢驗(yàn)的結(jié)果往往是生死攸關(guān)的。因此，宋慈認(rèn)為對(duì)待檢驗(yàn)決不能敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)，而必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，一切從實(shí)際出發(fā)，一定要查出案件發(fā)生的真實(shí)情況，要做到?jīng)]有任何誤差，這對(duì)于司法來(lái)說(shuō)也是最關(guān)鍵、最重要的環(huán)節(jié)。而要做到這一點(diǎn)，宋氏認(rèn)為當(dāng)檢官員必須親自到現(xiàn)場(chǎng)查看。無(wú)論案發(fā)于何處，也要親自到案發(fā)地，一一認(rèn)真仔細(xì)地檢驗(yàn)，否則，應(yīng)當(dāng)以失職罪對(duì)其進(jìn)行處罰。即使案發(fā)于暑月，尸味難聞，臭不可近，負(fù)責(zé)檢驗(yàn)的官員也不可嫌棄惡臭，必須一如既往地、認(rèn)真地對(duì)待這項(xiàng)工作。
宋慈不拘泥師教的另一突出表現(xiàn)是對(duì)待尸體的態(tài)度，特別是能否暴露和檢驗(yàn)尸體的隱秘部分。按照理學(xué) 視、聽(tīng)、言、動(dòng)非禮不為 、 內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng) 的教條理念，在檢驗(yàn)尸體之時(shí)，都要把隱秘部分遮蓋起來(lái)，以免有 妄思 、 妄動(dòng) 之嫌。宋慈出于檢驗(yàn)的實(shí)際需要，一反當(dāng)時(shí)的倫理觀念和具體做法，徹底打破尸體檢驗(yàn)的禁區(qū)。他告誡當(dāng)檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須 細(xì)驗(yàn) ，看其中是否插入針、刀等致命的異物。并特意指出：凡驗(yàn)婦人，不可羞避，應(yīng)抬到光明平穩(wěn)處。如果死者是富家使女，還要把尸體抬到大路上進(jìn)行檢驗(yàn)，令眾人見(jiàn)，以避嫌疑。
如此檢驗(yàn)尸體，在當(dāng)時(shí)的理學(xué)家即道學(xué)家看來(lái)，未免太 邪 了。但這對(duì)查清案情，防止相關(guān)人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋慈毅然服從實(shí)際，而將道學(xué)之氣一掃而光，這是難能可貴的。只是由于宋慈出身于朱門(mén)，不便像同時(shí)期的陳亮、葉適等思想家那樣，公開(kāi)指名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學(xué)著作提倡求實(shí)求真的唯物主義思想，此與陳、葉的批判具有同樣的積極意義。
惠愛(ài)子民聽(tīng)訟清明 在宋慈的青年時(shí)代，南宋政權(quán)已處在風(fēng)雨飄搖中。宋寧宗趙擴(kuò)與宰相韓胄雖力主北伐金軍，但南宋負(fù)責(zé)川陜一帶防務(wù)的將領(lǐng)叛變投敵，使北伐慘遭失敗，南宋朝廷的主和派迫于金人壓力，于1208年與金訂立 嘉定和議 ，宋向金增貢絹銀，國(guó)力因此更加衰弱。
寶慶二年（1226年），宋慈任贛州信豐（今屬江西）主簿，主理一縣文書(shū)簿籍。南宋時(shí)期的贛閩地區(qū)，江西西部的三峒里少數(shù)民族民貧、地狹、人稠，人民處水深火熱中，民反和兵亂頻頻發(fā)生。安撫使鄭性之非常賞識(shí)宋慈的才能，就讓他來(lái)參與平定叛亂。
在平定 三峒賊 的戰(zhàn)役中，宋慈采取首先賑濟(jì)六堡饑民，然后率兵三百大破石門(mén)寨的戰(zhàn)略，因俘獲敵將、戰(zhàn)功卓著而被特授舍人一職。不久，在真德秀推薦下，宋慈又進(jìn)入招捕使陳幕府，參加平定閩中叛亂。宋慈帶領(lǐng)孤軍奮戰(zhàn)，且行且戰(zhàn)三百余里，他的忠勇就連久經(jīng)鋒鏑的主帥也對(duì)他刮目相看，稱(chēng)贊他的勇敢頑強(qiáng)在朝中所有武將之上。自此，主帥在軍事謀劃方面也多咨詢(xún)于宋慈。
因得到主帥賞識(shí)，宋慈被任命為長(zhǎng)汀知縣。當(dāng)時(shí)宋理宗趙昀繼位，南宋想要聯(lián)合蒙古破金，因考慮不周，結(jié)果兵敗，加之當(dāng)時(shí)賈似道擅權(quán)，理宗消極不理朝政，致使內(nèi)政愈加腐敗。這個(gè)時(shí)期，宋慈先入魏了翁幕僚，后來(lái)到通判邵武軍的帳下，任毗陵郡守。雖頻繁調(diào)任，但宋慈所到之處均入境問(wèn)俗，惠愛(ài)子民，佳譽(yù)鵲起。他文而勇武，兼有謀略，由主簿而知縣、知州，多所歷練，這些經(jīng)歷又使宋慈在年逾半百之后得以接受朝廷重任 先后出任廣東、江西、湖南提點(diǎn)刑獄司，并在晚年擔(dān)任了廣東經(jīng)略安撫使，也就是 提刑官 。
提刑官 是宋代所特有的，是 提點(diǎn)刑獄公事 的簡(jiǎn)稱(chēng)。 提點(diǎn) 就是負(fù)責(zé)、主管的意思。北宋太宗朝開(kāi)始設(shè)立 提點(diǎn)刑獄公事 。朝廷選派文臣到地方，審理疑難案件，清理積壓的舊案，到真宗朝逐漸制度化，設(shè)置了提刑司的衙門(mén)。后來(lái) 提刑官 雖有暫時(shí)的撤廢，但兩宋大部分時(shí)間都是存在的。在刑獄、治安之外，宋代的 提刑官 有時(shí)還監(jiān)督某些賦稅的征收，或監(jiān)督地方倉(cāng)儲(chǔ)的管理。可以看出來(lái)，宋代的 提刑官 具有今天的省檢察長(zhǎng)、公安廳長(zhǎng)、省高級(jí)法院院長(zhǎng)、省軍分區(qū)司令等多重的身份和職能，而且他們直接對(duì)中央負(fù)責(zé)，在地方上沒(méi)有直接的隸屬對(duì)象，不像今天的檢察長(zhǎng)、公安廳長(zhǎng)或法院院長(zhǎng)等，與省委、省政府存在一定的隸屬關(guān)系。
提刑官 的設(shè)置有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)也能有效地監(jiān)督刑獄、訴訟，平反冤案，打擊不法官吏，又起到了緩和社會(huì)矛盾的作用。由于州縣官的瀆職，獄吏的敲詐勒索，導(dǎo)致案情撲逆迷離，久拖不決， 提刑官 是判決的一個(gè)重要關(guān)卡，他們能否盡職，關(guān)乎百姓能否得到公正的判決，冤獄能否得到昭雪。因此宋王朝很重視 提刑官 的人選，多由曾長(zhǎng)期任職于地方的、熟悉地方事務(wù)的官員擔(dān)任。宋慈在出任 提刑官 之前，就曾在福建、四川等地做了十幾年的地方官。
宋理宗紹定五年（1232年），宋慈任長(zhǎng)汀知縣，長(zhǎng)汀便成了宋慈最早進(jìn)行斷獄實(shí)踐的地方。上任前，宋慈想體察一下當(dāng)?shù)氐拿袂?，于是他決定微服上任。他從建陽(yáng)直接前往長(zhǎng)汀赴任，先沿著建溪乘船順流而下至南平，然后拐入沙溪逆水西行，至沙縣上岸走陸路。宋慈沿途目睹了福州的海鹽進(jìn)入閩西的運(yùn)輸?shù)钠D難：山路狹窄，挑夫邁著沉重的腳步汗流浹背；鹽路上匪患出沒(méi)，危及人身安全。所以，海鹽從福州起運(yùn)，往往要花費(fèi)一年的時(shí)間才能夠運(yùn)到。因?yàn)殚L(zhǎng)汀及周邊縣的食鹽都是從福州經(jīng)閩江溯流南昌運(yùn)轉(zhuǎn)，成本高，價(jià)格就昂貴， 食鹽難 成了當(dāng)?shù)匕傩兆铑^疼的一件大事。
為了減輕百姓負(fù)擔(dān)，解決人民疾苦，宋慈上任后，做的第一件事就是決定改向潮州采購(gòu)食鹽。由于汀江航道水流湍急，險(xiǎn)灘四伏，宋慈親自來(lái)到汀江沿途觀測(cè)探險(xiǎn)，規(guī)劃航道整治。最初從潮州溯韓江運(yùn)到峰市，再由峰市運(yùn)到上杭。1236年，宋慈又開(kāi)辟了長(zhǎng)汀至回龍的航道，使潮鹽從廣東潮州經(jīng)韓江、汀江直達(dá)長(zhǎng)汀。同時(shí)，汀州各縣出產(chǎn)的土紙、筍干等土特產(chǎn)也源源不斷地從這里運(yùn)出山外。長(zhǎng)汀上的水東橋見(jiàn)證了當(dāng)年 上三千下八百 的繁榮景象，使汀州成為閩粵贛三省的通衢，一條汀江搞活了汀州大地。可以說(shuō)，宋慈功不可沒(méi)，他對(duì)古代閩西的對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，他還大力倡導(dǎo)了當(dāng)?shù)厥⑿械膵屪嫘叛?，極力充當(dāng)百姓心中親民愛(ài)民的地方官吏。他參與過(guò)賑災(zāi)放糧，與平反冤獄一樣，挽救了不少平民百姓的生命。
宋慈處世的方式又是隨和的，對(duì)于司法工作，態(tài)度又是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的，他對(duì)檢驗(yàn)官吏的職責(zé)制定了一整套比較完整的條文規(guī)定。例如：對(duì)尸體應(yīng)驗(yàn)不驗(yàn)，或檢驗(yàn)官不親臨現(xiàn)場(chǎng)，或不確定致死原因，或定而不當(dāng)，他都認(rèn)定這是嚴(yán)重失職的行為。會(huì)分別以違反有關(guān)職責(zé)而給予處置。檢驗(yàn)官赴現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，禁止沿途煩擾民眾。初檢時(shí)，不得因尸體腐爛而不進(jìn)行檢驗(yàn)。所有尸檢記錄，初驗(yàn)官和復(fù)驗(yàn)官不得私自見(jiàn)面，以避嫌疑，并不得互相透露所驗(yàn)結(jié)果等等。
宋慈每到一地任官，他平冤的決心總是堅(jiān)定的。他本著聽(tīng)訟清明，決事果斷的辦案風(fēng)格，在斷獄執(zhí)法過(guò)程中，具有審謹(jǐn)態(tài)度和求實(shí)精神，著重實(shí)地檢驗(yàn)，全面掌握案情，當(dāng)時(shí)的百姓都說(shuō)： 宋慈的執(zhí)法真是 獄無(wú)冤囚，野無(wú)流民 。 這是百姓對(duì)他的執(zhí)法和執(zhí)政的贊譽(yù)。
宋慈剛到長(zhǎng)汀上任，前任知縣留下一件發(fā)生在新婚之夜的殺人命案：長(zhǎng)汀城外五里坪有一家人娶媳婦，洞房之夜新郎吃了新娘送來(lái)嬸娘煮的面條后身亡，前任知縣審理時(shí)用了大刑，新娘子受不了，招了；新娘子入獄并將于秋后問(wèn)斬。宋慈接手后，認(rèn)為此案有疑，于是開(kāi)棺驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)有一股蛇腥氣。后來(lái)又了解到，新郎暴死之日，村里的一口魚(yú)塘的魚(yú)也死了。宋慈命人抽干塘水，找到一個(gè)小瓶子。同時(shí)在村中捕蛇人龔三家中，也搜出一個(gè)同樣的小瓶子，里邊還裝有半瓶的蛇毒。案情終于大白，原來(lái)龔三是新郎的鄰居，因貪圖新娘美貌，起了歹心，下毒害死新郎。上個(gè)世紀(jì)七十年代，一出《十五貫》的戲劇風(fēng)靡全國(guó)；據(jù)悉，劇中的案情部分內(nèi)容可在當(dāng)年長(zhǎng)汀找到它的原型。
宋慈升任廣東提點(diǎn)刑獄之前，原先的廣東官吏很多都不奉行法令，導(dǎo)致積壓的案件很多，于是他下令限期清理積案。在他到任短短八個(gè)月內(nèi)，他深入現(xiàn)場(chǎng)察訪調(diào)查，清理了一大批冤案、錯(cuò)案、懸案、屈打成招的假案，審理了二百多名死囚，其中有些是被陷害和冤屈的無(wú)辜者，宋慈不僅為他們平冤昭雪，免除了死刑，同時(shí)也懲處了一批貪贓枉法的吏役和逍遙法外的罪犯。由于宋慈 聽(tīng)訟清明，決事剛果 ， 以民命為重 ，因此，在民眾中間贏得了清官的名聲。
完成世界上最早的法醫(yī)專(zhuān)著 《洗冤集錄》 在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建時(shí)代，一直奉行的是 疑罪從有 的潛規(guī)則，冤獄的產(chǎn)生于是便成為不可避免的事情。那么多的冤案、錯(cuò)案使宋慈心中生出一種前所未有的使命感，多年檢驗(yàn)工作的實(shí)踐，使宋慈清楚地認(rèn)識(shí)到，冤案的造成常常起因于微小的誤差；鑒定檢驗(yàn)發(fā)生的錯(cuò)誤，則都來(lái)自于檢驗(yàn)官閱歷經(jīng)驗(yàn)的淺薄。這就是說(shuō)，錯(cuò)案、冤案最主要的是由于檢驗(yàn)不足而造成的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，他開(kāi)始博覽各朝各代的法醫(yī)書(shū)籍，認(rèn)真研究了同時(shí)代早期著作《內(nèi)恕錄》以及其他一些法醫(yī)著作。他字斟句酌，對(duì)每一章每一節(jié)都認(rèn)真消化，汲其精華，去其謬誤，并結(jié)合自己長(zhǎng)期司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，終于在1247年，用全部心血編成了一部標(biāo)準(zhǔn)的法醫(yī)著作 《洗冤集錄》。
《洗冤集錄》分為五卷，共五十三項(xiàng)。它包括了法醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容，如現(xiàn)場(chǎng)檢查、尸體現(xiàn)象、尸體檢查以及各種死傷的鑒別，同時(shí)涉及了廣泛的生理、解剖、病因、病理、診斷、治療、藥物、內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨傷和急救等方面的醫(yī)學(xué)知識(shí)。
在《洗冤集錄》的序言中，宋慈寫(xiě)道： 從古至今，在所有案件的審理中，最重要的就是對(duì)死刑的判決環(huán)節(jié)。而要對(duì)犯人判處死刑，最要緊的就是要查明案情的線(xiàn)索及實(shí)情，而要弄清案子的線(xiàn)索和實(shí)情，首要的就是要依靠檢驗(yàn)勘查的手段。因?yàn)槿朔甘巧撬?，斷案是曲是直，冤屈是伸張還是鑄成，全都取決于根據(jù)檢驗(yàn)勘查而下的結(jié)論。這也就是法律中規(guī)定的州縣審理案情的所有刑事官員必須親身參與檢驗(yàn)勘查的道理之所在，一定要無(wú)比謹(jǐn)慎小心才是最正確的啊！近年來(lái)，我觀察到各地的衙門(mén)，卻把如此重大的事項(xiàng)交給一些新任官員或是武官去辦理，這些官員沒(méi)有多少經(jīng)驗(yàn)，便冒然接手案子，如果再有勘驗(yàn)人員從中欺瞞，衙門(mén)中的下級(jí)辦事人員又從中作奸搗鬼，那么案情的撲朔迷離，僅僅靠審問(wèn)就是很難弄清楚的。這中間即使有一些干練的官員，但僅憑著一個(gè)腦袋兩只眼睛，也是很難把他的聰明才智發(fā)揮出來(lái)的，何況那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著非親非故的尸體不肯近前、對(duì)血腥惡臭避之猶恐不及的官吏們呢！
我宋慈這個(gè)人四任執(zhí)法官，別的本事沒(méi)有，唯獨(dú)在斷案上非常認(rèn)真，必要審理了再審理，不敢有一絲一毫的馬虎。如果發(fā)現(xiàn)案情中存在欺詐行為，必然會(huì)厲言駁斥加以矯正，決不留情；如果有謎團(tuán)難以解開(kāi)，也一定要反復(fù)思考找出答案。我在審理案件中，生怕獨(dú)斷專(zhuān)行、讓死者死不瞑目、讓罪犯消遙法外。我常常在想，案獄之所以會(huì)出現(xiàn)誤判，很多都是緣于細(xì)微之處出現(xiàn)的偏差；而勘查驗(yàn)證失誤，則是因?yàn)檗k案馬虎、經(jīng)驗(yàn)不足造成的。鑒于此，我編寫(xiě)了一本《洗冤集錄》，給我的同僚們研讀，以便他們?cè)趯徖戆缸訒r(shí)參照。這就如同醫(yī)生學(xué)習(xí)古代醫(yī)書(shū)處方一樣，在診治病人之前，事先就能夠理清脈絡(luò)，做到有章可循，再對(duì)癥施藥，則沒(méi)有不見(jiàn)效的。而就審案來(lái)說(shuō)，其所起的洗清冤屈、還事實(shí)于本來(lái)面目的結(jié)果，與醫(yī)生治病救人、起死回生的道理也是完全相同的。
宋理宗看過(guò)此書(shū)以后，大加贊賞，下令全國(guó)頒行，辦理刑案的官吏人手一冊(cè)。自此，《洗冤集錄》便成為當(dāng)時(shí)和后世的法醫(yī)檢驗(yàn)指南。
依宋代制度，提點(diǎn)刑獄司為路級(jí)（相當(dāng)于今天的?。┍O(jiān)司，即司法機(jī)構(gòu)之一，各路普遍設(shè)置。最初，提點(diǎn)刑獄司常以文官擔(dān)任，到南宋時(shí)，則普遍代之以武臣，以加強(qiáng)地方政權(quán)的彈壓能力。宋慈在廣東、江西等地為提點(diǎn)刑獄司期間，深查細(xì)訪，雖荒僻山野他也是必到。他所到之處，雪冤禁暴、扶正安良。所以，宋慈就一直認(rèn)為要將檢驗(yàn)之事做得充分、到位，除認(rèn)識(shí)到證據(jù)的重要性外，主要取決于為官者。他在書(shū)中寫(xiě)道： 吏不良，則有法而莫守。 這其實(shí)也是統(tǒng)治階級(jí)要堅(jiān)守的執(zhí)政信念。他給今人的啟示是：相對(duì)于程序規(guī)則和證據(jù)規(guī)則而言，司法的組織規(guī)則更重要。法官不良，再好的程序和實(shí)體法有什么用呢？法令是如何謹(jǐn)慎的呢？宋慈在書(shū)中提及諸多，此處挑選幾點(diǎn)言之：
其一，差文官。由于武官在行政上遠(yuǎn)不如文官精通，再遇到奸詐的吏胥，將會(huì)使案件變得模糊不清、撲朔迷離，從而難以查究。如邊遠(yuǎn)小縣，實(shí)在缺少文官。
其二，事必躬親。不得專(zhuān)任吏胥，在北宋時(shí)期，主審的御史等官通常不親臨現(xiàn)場(chǎng)，一般都是差使吏胥去辦理案件，一副枉自尊大的作派。他指出，主審官一定要事必躬親，要求檢驗(yàn)官必須仔細(xì)審察、判別、監(jiān)督，以防發(fā)生誤驗(yàn)、漏驗(yàn)之事及仵作、吏胥作弊等，而非僅僅在場(chǎng)遙遙相望，甚至做出掩鼻而不屑的樣子。 事必躬親 就是司法親歷性的古代版本。
其三，凡是參與檢驗(yàn)的官員，都要差使無(wú)親嫌之人，這規(guī)定了為官者的回避制度。這反映了宋慈的穩(wěn)定思想，事事至公，則天下穩(wěn)定。另外，律法規(guī)定官員三年一調(diào)換，且不可在家鄉(xiāng)任職，這對(duì)于防止司法活動(dòng)中親嫌、故舊、仇隙關(guān)系的干擾起到了很好的防范作用。
《洗冤集錄》中關(guān)于對(duì)尸體的初檢，尸體檢驗(yàn)的管轄、受理、回避、檢驗(yàn)時(shí)限、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)場(chǎng)所、旁證調(diào)查、勘驗(yàn)記錄都有嚴(yán)格的要求，對(duì)檢驗(yàn)人員玩忽職守、循私枉法、檢驗(yàn)中弄虛作假、有傷風(fēng)化等行為都有制定嚴(yán)厲的處罰措施，目的在于保證現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)和尸體檢驗(yàn)工作的合法性和公正性。
他在書(shū)中寫(xiě)道，檢驗(yàn)官在接到檢驗(yàn)公文之后，為防止奸欺，切不可接近官員、秀才、僧道，因?yàn)檫@些官員、秀才、僧道等在地方上有一定勢(shì)力，上能通官府，下能聚集民眾，一旦參與顛倒案情之事，將對(duì)探明案情真相極為不利。除了對(duì)尸、傷及現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的勘驗(yàn)，檢驗(yàn)官要重視對(duì)現(xiàn)場(chǎng)周?chē)约跋嚓P(guān)人員的調(diào)查和訪問(wèn)，只有把各方因素綜合思量之后，方能獲取正確而有效的證據(jù)，以使得自己的檢驗(yàn)結(jié)果得到印證，探明案件真相。要成為一個(gè)合格、出色的檢驗(yàn)官，宋慈認(rèn)為至少要有兩個(gè)絕招：一為尸、傷等檢驗(yàn)的技術(shù)；二為綜合素質(zhì)的考量，且后者更為重要。
由于中國(guó)古代科學(xué)、醫(yī)學(xué)的落后，在刑事審判過(guò)程中，不可能通過(guò)科學(xué)的手段獲取物證，往往單純依賴(lài)口供作為定罪的唯一依據(jù)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)重視口供的采集?？诠┕倘恢匾?，但種種獲得口供的非法手段早就存在，雖一直被世人唾棄，但一直屢禁不止。宋慈卻認(rèn)為命案?jìng)刹榈闹攸c(diǎn)不在口供，而在于尸體。命案現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)又以尸體檢驗(yàn)工作為核心，它是整個(gè)命案?jìng)刹榈钠瘘c(diǎn)。全面、細(xì)致、合法、公正地對(duì)尸體進(jìn)行檢驗(yàn)，并全面收集有關(guān)尸體周邊的信息，對(duì)查清案件事實(shí)，證實(shí)作案真兇有著重要的作用。
宋慈認(rèn)為命案的偵破應(yīng)當(dāng)立足于發(fā)現(xiàn)尸體的現(xiàn)場(chǎng)，從尸體檢驗(yàn)的客觀結(jié)果出發(fā)，不要輕易相信旁證，以防其中有弊。不輕信口供在當(dāng)時(shí)律法中也有體現(xiàn)，即使罪犯招供，也要查出證據(jù)；反之，即使罪犯不招供，在物證確鑿的情形下，也可定罪判刑，一切須以證據(jù)以根本。時(shí)間不可能穿越到過(guò)去，案情不可能 情景再現(xiàn) ，因此所謂的 真相 并不能得到百分之百的還原，但是檢驗(yàn)勘察，事關(guān)人命，必須將事后檢驗(yàn)之事充分做到位，使之不斷接近百分之百的真實(shí)，還事實(shí)以真相。尤其對(duì)一些尸體的可疑現(xiàn)象要做深入地研究和檢驗(yàn)，并且全面收集有關(guān)死者的各種信息，以獲取查清事實(shí)的依據(jù)。而這真相又名目繁多，這就需要不斷地深入探討與研究。
比如在某地發(fā)生了一起多人斗毆一案，雙方大打出手，場(chǎng)面很是激烈。一方終于把另一方打得落荒而逃，參與斗毆的人也就紛紛散開(kāi)了。散后，有的人去近處江河、池塘邊清洗頭上、臉上的血跡，或因口渴取水喝，但是，因?yàn)閯倓偞蜻^(guò)架，身體還很疲勞。這個(gè)時(shí)候，就會(huì)有因酒醉相打后頭昏目旋，來(lái)到河水就一失足落水而淹死的。由于落水時(shí)還是活著的，因此尸體的肚腹膨脹，十指甲內(nèi)有沙泥，兩手向前，檢驗(yàn)官檢驗(yàn)的結(jié)果也只得是落水淹死。雖然尸體上分明有毆打傷痕的存在，但是，萬(wàn)萬(wàn)不可將此毆打傷痕再定作致命原因，只一一記錄在驗(yàn)尸狀上就可以了，此類(lèi)案件就只定性為落水致命，這是最為簡(jiǎn)捷的辦案方法。因?yàn)樗?yàn)得的打傷，雖然處在要害地方，但還不是其真正致死的原因。曾經(jīng)就有位檢驗(yàn)官因?yàn)榭吹剿勒哳^上的傷痕，便定作是因?yàn)榇騻蟛艑?dǎo)致昏迷，昏迷中倒在水中然后致死的。最后他竟將打傷的地方當(dāng)成了致命所在，以致逮捕打人者定為罪人，打人者定然不服，案子一審再審，難以定奪。更有打架打的分散后，走到高處失足跌下的。這就要求檢驗(yàn)官只要驗(yàn)看失腳處地勢(shì)的高下、撲傷的痕瘢、致命要害所在，還必須查問(wèn)曾經(jīng)看到打架分散的見(jiàn)證人。
宋慈在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)以查找證據(jù)為目的的檢驗(yàn)勘查工作當(dāng)慎之又慎，原因在于致命傷的檢驗(yàn)對(duì)加害人的定罪、量刑關(guān)系重大，宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中一定要仔細(xì)勘驗(yàn)， 凡傷處多，只指定一痕系要害致命 ；倘若是聚眾斗毆， 如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無(wú)害；若是兩人，則一人償命，一人不償命，須是兩痕內(nèi)，斟酌得最重者為致命 。然而，如果兩個(gè)人同時(shí)刺殺、同時(shí)打擊，要定哪個(gè)對(duì)致命傷負(fù)主要責(zé)任，就比較困難了。這就需要詳細(xì)觀察研究案件的始初情節(jié)，尸體傷痕的長(zhǎng)短，能合乎什么器物大小，仔細(xì)斟酌，定無(wú)差誤。
在南方，還有一些平民百姓因?yàn)榕c他人的利益之爭(zhēng)，便自己了斷性命試圖誣賴(lài)以泄私憤。他們自我了斷的辦法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是先用櫸樹(shù)皮在身上按摩出一種傷痕，死后就像是用他物打傷的樣子一樣?？墒?，這在檢驗(yàn)官來(lái)說(shuō)，就是一件很棘手的事情。那么，這要怎樣來(lái)辨驗(yàn)?zāi)?？宋慈說(shuō)： 如果看到死者傷痕里面是深黑色的，四邊青赤色，分散開(kāi)來(lái)成一片痕瘢，輕按下又沒(méi)有浮腫的，就是生前用櫸樹(shù)皮摩擦成的。這是由于人活著血脈流行，與櫸樹(shù)皮相輔而成痕的緣故（如果用手按下，痕損處虛腫，那就不是櫸樹(shù)皮摩擦成的了）。如果是死后用櫸樹(shù)皮摩擦的，就苦于沒(méi)有擴(kuò)散遠(yuǎn)伸的青赤色，只是微有黑色，按下去皮膚不堅(jiān)硬的，這樣的傷痕就是死后摩擦出來(lái)的了。這是由于人死以后，血脈不行，致使櫸樹(shù)皮不能發(fā)揮效用的緣故。
有一個(gè)人在深池中淹死了，很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)。后來(lái)，尸體被一個(gè)打魚(yú)的人發(fā)現(xiàn)了，報(bào)了官。檢驗(yàn)官來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，看見(jiàn)死者的皮肉都沒(méi)有了，只有髑髏和骸骨還在，尸體顯然已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)，檢驗(yàn)官悻悻而歸?？h官屢次派人檢驗(yàn)，竟然沒(méi)有一個(gè)人肯來(lái)，因?yàn)榇蠹叶贾朗w已經(jīng)腐爛到那種程度，根本檢驗(yàn)不出什么結(jié)果來(lái)，徒勞無(wú)功罷了。就這樣，縣官督促了十幾人，都沒(méi)人應(yīng)承此案。這時(shí)，有一位官員站了出來(lái)，說(shuō)他愿意承當(dāng)此案的檢驗(yàn)工作。那位官員當(dāng)即來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行就地驗(yàn)骨。他首先檢查一遍，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有什么傷害痕跡。于是取來(lái)髑髏加以?xún)粝?，用干凈的水瓶斟水細(xì)細(xì)從腦門(mén)穴灌入，看有沒(méi)有細(xì)泥沙屑自鼻竅中流出，以此來(lái)判定是否是生前溺水身死的。這是因?yàn)樯澳缢?，就會(huì)因鼻孔吸氣，吸入泥沙，死后入水的便沒(méi)有。結(jié)果一查，確認(rèn)此人是不慎失足落水而死，此案便終于結(jié)案了。
又如在一條路上，一前一后走著甲乙二人，乙隨身背著一個(gè)很大的包裹。臨近中午吃飯的時(shí)候，甲取包裹里的干糧，乙無(wú)意間看到甲的包裹里有很多銀兩，見(jiàn)財(cái)起意，他就想把這些銀兩都占為己有。于是，他向甲套近乎，招呼甲一道走。一路上也有說(shuō)有笑的，當(dāng)走到一條小河時(shí)，河面很窄河水也很淺，乙和甲就踩著河面上的石頭，一步一步地過(guò)河。當(dāng)走到河水中央的時(shí)候，走在后面的乙突然捉住甲，猛地按到水中，甲拼命掙扎，乙便使出全身的力氣按住甲的頭，只一會(huì)功夫，甲便被活活淹死。有路人發(fā)現(xiàn)甲的尸體，就報(bào)了官。檢驗(yàn)官來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)一檢查，身體的上上下下，哪里都沒(méi)有傷痕。宋慈針對(duì)這個(gè)案子說(shuō)： 這自然是沒(méi)有傷痕的，那么怎樣檢驗(yàn)?zāi)?？這就先要驗(yàn)看尸身，大小十指指甲如果各呈黯色，指甲及鼻孔內(nèi)各有沙泥，胸前呈現(xiàn)赤色，嘴唇有青斑，肚腹鼓脹，這就是甲被乙按到水里而致死的了。要審問(wèn)查明乙作案時(shí)的原始情節(jié)，要有贓證加以驗(yàn)證，就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。 但是，又有的年老人，被人用手捂住口鼻，也便氣絕身死。這也是沒(méi)有傷痕而死亡的一種情況。如果尸體周身沒(méi)有傷痕，只是面色有些青黯，或臉的一邊有些像腫的樣子，這多是被人用東西搭在口鼻上捂死?；蚴怯檬纸聿即?lèi)絞死，不見(jiàn)痕跡，更要看脖子上的肉硬就是。務(wù)必要看手腳上有沒(méi)有被捆綁的痕跡；舌頭上恐怕有嚼破的痕跡；大小便二處恐怕有被腳踏腫的痕跡。如果沒(méi)有這一類(lèi)情況，方才可以看嘴里有沒(méi)有涎唾，喉嚨中腫與不腫。如果有口涎及喉腫現(xiàn)象，恐怕是患纏喉瘋而死的，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)考察。如果查究出行兇人近來(lái)有窺伺圖謀，事跡分明，又已招認(rèn)伏罪，才可以檢出。如果沒(méi)有什么形跡，就恐怕是酒醉后突然死亡的。
曾經(jīng)有一個(gè)鄉(xiāng)民，叫自己的外甥跟鄰人的兒子攜帶鋤頭一起去開(kāi)山種粟?？墒?，過(guò)了兩天兩夜，外甥和鄰人的兒子也沒(méi)有回來(lái)。鄉(xiāng)民非常擔(dān)心，就上山去看個(gè)究竟。到山上后，竟然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人都死在山上了。他驚惶失措，急忙報(bào)告到官府，經(jīng)查死者衣服都還在，就發(fā)出公文請(qǐng)官驗(yàn)尸。驗(yàn)官到達(dá)地頭，看到一尸在小茅屋外面，后脖頸骨被砍斷，頭部和面部各有刃傷痕；一尸在茅屋里面，左項(xiàng)下、右腦后各有刃傷痕。在屋外的，眾人說(shuō)是先被殺傷而死的；在屋內(nèi)的，眾人說(shuō)是自殺而死的。官府但以?xún)墒饔袀?，別無(wú)財(cái)物，定作兩相并殺而死。一驗(yàn)官在仔細(xì)觀察了現(xiàn)場(chǎng)后，說(shuō)： 如果拿一般情況來(lái)推度案情，作為兩相并殺而死是可以的；但是那屋內(nèi)尸上的右腦后刀痕很可懷疑，哪有自己拿刀從腦后自殺的呢？手不方便啊。 果然，沒(méi)隔幾天，就捕獲到了真正的殺人兇手，此案告破。如果不是這位檢驗(yàn)官的細(xì)心推斷，那么兩個(gè)被害人的冤仇就要永無(wú)歸宿了！因此，宋慈認(rèn)為：辦案貴在精細(xì)專(zhuān)心，不可疏忽差錯(cuò)。
有位驗(yàn)官驗(yàn)一個(gè)被殺在路旁的尸體，起初懷疑是被強(qiáng)盜殺死的，等到檢查完全身，發(fā)現(xiàn)衣物全在，身上被鐮刀砍傷了十多處。檢驗(yàn)官說(shuō)： 強(qiáng)盜要?dú)⑷酥粸槿∝?cái)，現(xiàn)在財(cái)物在而傷痕多，不是仇殺是什么？ 于是叫左右退下，傳喚死者的妻子來(lái)問(wèn)道： 你丈夫平日跟什么人冤仇最深？ 回答說(shuō)： 我丈夫向來(lái)與人沒(méi)有冤仇。只是近日有某甲前來(lái)借債，沒(méi)有借到，曾有限定日期的言語(yǔ)，但說(shuō)不上是冤仇深的。 檢驗(yàn)官默記下了某甲的住處，隨后派人分頭告示某甲住地附近的居民： 各家所有鐮刀盡數(shù)拿出來(lái)，立即呈交驗(yàn)看，如有隱藏，必是殺人賊，將予追究查辦！ 不一會(huì)兒，居民送到了鐮刀七八十柄，按順序陳列在地上。當(dāng)時(shí)正值盛暑天氣，內(nèi)有鐮刀一張，蒼繩飛集其上。檢驗(yàn)官指著這把鐮刀問(wèn)是誰(shuí)的，忽有一人出來(lái)承當(dāng)，原來(lái)就是那個(gè)借債未遂而去的人。當(dāng)即逮捕審問(wèn)，那人百般抵賴(lài)，不肯認(rèn)罪。檢驗(yàn)官指著鐮刀叫他自己看，對(duì)他說(shuō)： 眾人的鐮刀上都沒(méi)有蒼蠅?，F(xiàn)在你殺人留下的血腥氣仍在，所以才導(dǎo)致蒼蠅聚集在你的鐮刀上。在事實(shí)面前，你難道能隱瞞得了嗎？ 左右圍觀的人都為之失聲嘆服，那個(gè)殺人的人面對(duì)鐵證如山，也不得不叩頭承認(rèn)了自己的罪行。
廣西地方有兇徒謀害死了一個(gè)小童工，并奪去了他所攜帶的財(cái)物。到案發(fā)的時(shí)候，距離行兇時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了。但囚犯已經(jīng)招認(rèn)： 劫奪完畢，把人推入水中。 經(jīng)縣尉司打撈，也在河下流澇到了尸體。但尸體肉已爛盡，只留下了骸骨，已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)了。官府懷疑打撈上來(lái)的尸體或許和本案中的尸體只是一種偶合，所以不敢決斷處理。后來(lái)縣官翻閱案卷，看到最初體究官交到的一份死者的哥哥所作的供述，說(shuō)其弟本是一個(gè)龜胸而矮小的人。于是縣官即派檢驗(yàn)前往進(jìn)行復(fù)驗(yàn)，結(jié)果尸骸的胸骨果然是這樣，這才敢把此案結(jié)案，把囚犯定刑。
在《洗冤集錄》中，有一些檢驗(yàn)方法雖屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，但卻與現(xiàn)代科學(xué)相吻合，令人驚嘆。如用紅油傘檢驗(yàn)尸骨傷痕，就是一例：把一具尸骨洗凈，用細(xì)麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個(gè)長(zhǎng)五尺、寬三尺、深二尺的地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒二升、酸醋五升，乘著地窖里升起的熱氣，把尸骨抬放到地窖中去，然后蓋上草墊，等到大約一個(gè)時(shí)辰以后，再取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽(yáng)撐開(kāi)一把紅油傘，來(lái)進(jìn)行尸骨檢驗(yàn)。如果尸骨上有被打處，就會(huì)看到有紅色微蔭，就是骨斷處連接兩頭的骨頭各有暈色出現(xiàn)。再以有痕骨迎著日光驗(yàn)看，如果是紅色就一定是生前被打過(guò)，骨上如果沒(méi)有血暈，即便有損傷也是死后的傷痕。這樣，死者生前的死因也就在紅油傘下全部展現(xiàn)了出來(lái)。
此種驗(yàn)尸方法是非?？茖W(xué)的，因?yàn)槭鞘遣煌该鞯奈矬w，它對(duì)陽(yáng)光是有選擇地反射的。當(dāng)光線(xiàn)通過(guò)明油傘或新油絹傘時(shí)，其中影響觀察的部分光線(xiàn)被吸收了，所以容易看出傷痕。如此檢驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線(xiàn)照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理，作者運(yùn)用和記載這些方法，目的在于查出真正的死傷原因，無(wú)不體現(xiàn)了求實(shí)求真的科學(xué)精神，只是宋慈限于當(dāng)時(shí)的科技水平，處于尚未自覺(jué)的狀態(tài)，知其然而不知其所以然。
在檢驗(yàn)婦女的尸體方面，宋慈說(shuō)： 查看不到有傷損的地方，一定要驗(yàn)看陰門(mén)，因?yàn)榭峙聲?huì)有人從這里插刀進(jìn)入腹內(nèi)。刀痕離皮膚淺的，便肚臍上下微有血暈出現(xiàn)，深的便沒(méi)有。這種情況多發(fā)生在單身謀生的婦人身上。
宋慈研究自殘還有很多心得，他在《洗冤集錄》中記載了很多關(guān)于辨認(rèn)自殘的方法。為后代從事司法工作的官員提到了理論依據(jù)。比如在民間流傳的 知州巧斷自殘 的故事，就是其中之一。
古代在山西養(yǎng)蠶的人很多，家里要是養(yǎng)蠶，一定要種桑樹(shù)。有個(gè)老者姓王，家里有三畝桑田。一天，老王正在采桑葉，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)小偷在桑園偷桑葉。老王大喊一聲就和這個(gè)小偷打成了一團(tuán)。這時(shí)，小偷拿出一把鐮刀沖著老王就砍了過(guò)來(lái)，他沒(méi)想到老王竟然會(huì)幾下拳腳功夫，老王兩下就把小偷打倒在地，并把鐮刀搶了過(guò)來(lái)，隨后，老王揪著小偷去見(jiàn)官。在去縣衙的路上，這個(gè)小偷見(jiàn)跑不了，就趁老王不注意，一把將鐮刀搶過(guò)來(lái)，猛地在自己右胳膊上砍了一道傷口。
到了縣衙，老王狀告小偷偷他家桑葉，被他抓傷后自傷右臂，小偷卻反咬一口，說(shuō)右胳膊上的刀傷是被老王給砍的。縣官走到堂下，看了老王一眼沒(méi)說(shuō)話(huà)，又看了看小偷的傷口，冷笑了一聲，回到座位上，對(duì)小偷說(shuō)： 你還沒(méi)吃飯吧，走，我請(qǐng)你去吃飯。 說(shuō)完領(lǐng)著小偷到后堂擺下酒席，縣官和小偷坐下，把老王晾在一邊，老王心里感到冤屈，小偷卻特別高興。拿起筷子就夾菜，這時(shí)，只見(jiàn)縣官哈哈大笑。
縣官把小偷笑懵了， 有什么不對(duì)嗎？ 小偷忙問(wèn)?？h官不慌不忙地說(shuō)： 你左手拿筷子，那你右臂上的傷必須是你自己砍的?？鞆膶?shí)招來(lái)吧。 小偷不服，說(shuō)： 雖然我是左撇子，那也不能證明傷是我自己砍的呀。 縣官說(shuō)： 你的傷口自己會(huì)說(shuō)話(huà)。根據(jù)力學(xué)的原理，刀入肉內(nèi)，先入的那口深，劃到后面刀口變淺。如果是被外人砍傷，刀口里深外淺；如果是自殘，刀口里淺外深。而你的傷口正是里淺外深，顯然是你自己砍的。 小偷聽(tīng)完，無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
精煉平實(shí)的《洗冤集錄》，化腐朽為神奇，演化出了很多不可思議的古代刑偵手段。在某個(gè)已經(jīng)火焚的現(xiàn)場(chǎng)，要找到殺人兇手曾經(jīng)作案的證據(jù)，可以將被害人伏尸的地方打掃干凈，先用釅米醋澆潑，然后用酒澆潑，土質(zhì)地面上很快就會(huì)顯現(xiàn)被害人流淌過(guò)的血跡。一個(gè)人死于意外還是他殺，在檢官的抽絲剝繭中會(huì)沖破重重迷霧，而《洗冤集錄》就是檢官手中的武器。
宋慈在書(shū)中還介紹了一種刑偵手段，利用昆蟲(chóng)推測(cè)被害人的死亡時(shí)間，顯示了相當(dāng)?shù)钠瓢杆?。宋慈還把當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn)，并對(duì)先秦以來(lái)歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)，使之條理化、系統(tǒng)化、理論化。入宋以后，以印刷術(shù)、火藥和指南針的應(yīng)用與發(fā)明為標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)包括醫(yī)學(xué)有了巨大的飛躍，醫(yī)學(xué)分科更加細(xì)密，如針灸、婦科、小兒科、外科（古稱(chēng)瘍科）都成為獨(dú)立的科目，官府和私人修纂各類(lèi)診方、藥典等本草類(lèi)著作亦蔚為大觀。
在《洗冤集錄》中的 救死方 中，列舉了很多應(yīng)急搶救的方法，如：驚嚇致死的，用溫酒一兩杯灌之，即活；暴死、墮跌、撞倒鬼魘死的，如果尸身未冷，急以酒調(diào)蘇合香丸灌入口中，如能下喉去，可以復(fù)活；比如一個(gè)人吃下斷腸草之類(lèi)的毒藥，可以給他灌下糞汁解毒；再如書(shū)中論述的救縊死法，與當(dāng)代的人工呼吸法，幾乎沒(méi)有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍子等藥物擁罨洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎癥、固定傷口的作用，也與現(xiàn)代科學(xué)原理一致，只是使用的藥物不同而已。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。這種專(zhuān)業(yè)常識(shí)直到今天都是行之有效的方法，是有關(guān)人員必須牢記在心的東西，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠起到救人一命的作用。宋慈運(yùn)用和記載這些方法，目的在于查出真正的死傷原因，無(wú)不體現(xiàn)了求實(shí)求真的科學(xué)精神。
在《洗冤集錄》中，宋慈反復(fù)強(qiáng)調(diào)以民命為重、人命重于天的理念，促成了有關(guān)人員用證據(jù)說(shuō)話(huà)、用證據(jù)量刑的行為方式。事實(shí)證明，這是一種科學(xué)真理之外的宗教真理，也是《洗冤集錄》留給后人最寶貴的精神財(cái)富，至于《洗冤集錄》救了多少無(wú)辜性命，已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。
清康熙三十三年（1694年）國(guó)家律例館曾組織人力修訂《洗冤集錄》考證古書(shū)達(dá)數(shù)十種，定本為《律例館校正洗冤錄》，傳閱全國(guó)。因而《洗冤集錄》自十三世紀(jì)問(wèn)世以來(lái)，成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官案頭必備的參考書(shū)，幾乎被奉為 金科玉律 ，其權(quán)威性甚至超過(guò)封建朝廷頒布的有關(guān)法律。七百五十多年來(lái)，此書(shū)先后被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字，其影響非常深遠(yuǎn)，在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁(yè)。其中貫穿著 不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天 的求實(shí)求真的科學(xué)精神，至今仍然熠熠閃光，值得發(fā)揚(yáng)光大。
《洗冤集錄》不僅是我國(guó)，還是世界法醫(yī)學(xué)史上最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它就如同美麗的宋代青花瓷器，折射出法律文明的輝煌歷史，讓后人感慨不已。早在明朝初年，它首先傳入朝鮮，三百余年間，一直是朝鮮法醫(yī)檢驗(yàn)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)著作。之后在德川幕府時(shí)代（1603 1867年）經(jīng)朝鮮傳入日本，在短短的十年間六次再版，影響極大。該書(shū)的最早版本，當(dāng)屬宋淳祐丁未宋慈于湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已失傳?，F(xiàn)存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤錄》；此處又有從《永樂(lè)大典》中輯出的二卷本。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，它又被西文學(xué)者翻譯介紹到荷、德、法、英等四國(guó)，影響歐洲國(guó)家。本世紀(jì)五十年代，前蘇聯(lián)契利法珂夫教授著的《法醫(yī)學(xué)史及法醫(yī)檢驗(yàn)》一書(shū)將宋慈畫(huà)像刻印于卷首，尊為 法醫(yī)學(xué)奠基人 。
名垂青史的大宋提刑官 宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實(shí)，一生無(wú)其他嗜好，唯愛(ài)收藏異書(shū)名帖，喜金石刻。晚年的他更加謙虛謹(jǐn)慎，愛(ài)惜人才，后生晚輩中，凡有一技之長(zhǎng)，都會(huì)得到他的提拔引薦。他年老時(shí)有病在身，但一切公務(wù)，他必親自審察，還是一如既往地一絲不茍，慎之又慎。
宋理宗淳佑八年（1248年），宋慈任寶謨閣直學(xué)士，奉命掌管刑獄的工作。在此期間，他兢兢業(yè)業(yè)，聽(tīng)訟清明，決事果斷。翌年，升任煥章閣直學(xué)士、廣州知州與廣東經(jīng)略安撫使。有一天，他忽患頭暈病，盡管如此，他仍然參加了祭孔典禮。從此以后，他的身體健康狀況越來(lái)越不好，同年三月初七，宋慈終因病魔纏身，久治不愈，病逝于廣州寓所，享年64歲。次年七月十五日，歸葬建陽(yáng)縣崇雒里（今崇雒鄉(xiāng)）建陽(yáng)宋氏祖居地昌茂村。宋理宗親自為宋慈書(shū)寫(xiě)墓門(mén)，以此憑吊宋慈功績(jī)卓著的一生。并賜贈(zèng)朝儀大夫，贊譽(yù)他為 中外分憂(yōu)之臣 ，親手題寫(xiě)墓碑 慈字惠父，宋公之墓 。
七百多年過(guò)去了，他仍然活在長(zhǎng)汀人民的心中。為了紀(jì)念宋慈在長(zhǎng)汀的政績(jī)和功德，人們?cè)谕〗优狭⒈ㄍ?，以示對(duì)他的永遠(yuǎn)懷念。后來(lái)宋慈的墓地遷至福建建陽(yáng)市崇雒鄉(xiāng)昌茂村西北，雖經(jīng)戰(zhàn)亂、兵禍，宋慈的事跡和身世也逐漸模糊，但《洗冤集錄》卻時(shí)時(shí)提醒人們，歷史上曾經(jīng)有一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的大宋提刑官，歷史上曾經(jīng)有一個(gè)重證據(jù)實(shí)的理性年代，即使七百多年過(guò)去了，人文大宋依然得到了世界的推崇。文明的力量是長(zhǎng)久的，而暴力征戰(zhàn)只能得逞于一時(shí)。
或許是由于《宋史》無(wú)傳，宋慈的一生行跡只見(jiàn)載于劉克莊為他作的《宋經(jīng)略墓志銘》，以及清人陸心源《宋史翼》中的《循吏傳》，以致后人對(duì)宋慈的了解很難詳細(xì)而全面。特別是《洗冤集錄》在總結(jié)前人斷案經(jīng)驗(yàn)時(shí)，基本上刪去了具體案例的情節(jié)，而只是提煉那些帶有規(guī)律性的檢驗(yàn)方法與技術(shù)。至于宋慈在提刑司一職上究竟都處理過(guò)哪些刑案，除去劉克莊所作墓志銘籠統(tǒng)地提及治理贛閩 鹽子 剽掠以及在廣東八個(gè)月內(nèi)處決死刑等重大案件二百多件以外，文獻(xiàn)中沒(méi)有更多的線(xiàn)索。這就使得后人只能從 循吏 的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宋慈。這種具體史事和案例的缺失，卻也為后人用文學(xué)藝術(shù)手段去重塑宋慈形象（即所謂 戲說(shuō) ）留下了充分的想象的空間。
清陸心源編撰《宋史翼》補(bǔ)續(xù)了《宋史》，才把宋慈列入 人物志 。清紀(jì)曉嵐修纂《四庫(kù)全書(shū)》摘要介紹《洗冤集錄》，卻對(duì)宋慈 始末未詳 。直至上世紀(jì)八十年代末中國(guó)大學(xué)歷史系的《中國(guó)通史》，九十年代末北大出版的《中華文化之光》，也沒(méi)有宋慈名錄。究其原因，有專(zhuān)家說(shuō)：封建社會(huì)更青睞文人的才情和武人的戰(zhàn)功，宋朝以前，我國(guó)各地衙門(mén)就有 仵作 ，或叫 行人 。 他們替檢驗(yàn)官員充當(dāng)幫手，抬尸體，涂藥酒，報(bào)傷痕，接觸的是常人避之不及的腐肉、血液、斑跡，一向被統(tǒng)治階級(jí)蔑為 賤役 。宋慈處于宋明理學(xué)備受推崇的時(shí)代，檢驗(yàn)職業(yè)的黯淡就似乎 順理成章 了。
千古悠悠，有多少冤魂嗟嘆?？諓澩?，人寰無(wú)限，叢生哀怨。啼血蠅蟲(chóng)笑蒼天，孤帆疊影鎖白鏈。殘?jiān)律?，驟起烈烈風(fēng)，盡吹散。滂沱雨，無(wú)底澗。涉激流，登彼岸。奮力撥云間，消得霧患。社稷安撫臣子心，長(zhǎng)驅(qū)鬼魅不休戰(zhàn)?？葱标?yáng)，照大地阡陌，從頭轉(zhuǎn)。 這是近年來(lái)熱播的電視連續(xù)劇《大宋提刑官》的主題歌，正是由于這部《大宋提刑官》的推廣，宋慈才得以深入人心。
這部被稱(chēng)為 大型古裝紀(jì)實(shí)懸疑推理劇 的《大宋提刑官》，是中國(guó)2003年開(kāi)始拍攝的一部電視連續(xù)劇，共五十二集，主要講述南宋提刑官宋慈的事跡，參考宋慈著作《洗冤集錄》拍攝而成。在電視劇《大宋提刑官》熱播之后，不少觀眾被劇中的宋慈所吸引，并對(duì)宋慈的破案推理產(chǎn)生興趣，社會(huì)對(duì)《洗冤集錄》的關(guān)注也越來(lái)越多。
該劇將宋慈塑造為一位 古代法醫(yī)學(xué)先驅(qū) 或 刑偵專(zhuān)家 的形象，劇中的宋慈受任提點(diǎn)刑獄官后，憑著他那一手 檢驗(yàn) 推理 的絕妙手段，接連偵破了 太平縣冤案 、 李府連環(huán)案 、 毛竹塢無(wú)名案 、 城南井尸案 、 遺扇嫁禍案 、 梁雨生命案 、 李玉姑失蹤案 等一樁又一樁的疑難命案，因此得到 神斷宋提刑 的美稱(chēng)。觀眾在驚嘆宋慈斷案神奇、公正的同時(shí)，也無(wú)不在感慨宋慈的《洗冤集錄》，不僅是法醫(yī)學(xué)與警察學(xué)的開(kāi)山鼻祖，而且更是洗冤救民的光輝典章。
宋慈作為宋朝偉大的提刑官，偉大的法醫(yī)而被后世所景仰。如今，宋慈墓坐落在福建省建陽(yáng)市崇雒鄉(xiāng)昌茂村旁。該墓為石砌穹隆形封土堆，坐西北朝東南，面積約一千平方米。由于長(zhǎng)年失修，被埋于荒丘野草之中。經(jīng)宋大仁教授呼吁，1955年組織力量經(jīng)多方尋找，終于得尋斷碑 慈字惠父宋公之墓 ，地點(diǎn)與道光《建陽(yáng)縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對(duì)墓地進(jìn)行全面修整，拓寬墓道，建亭。修繕一新的宋慈陵園占地面積約一千平方米。墓冢保存完整，為石砌園形封土堆，直徑約1.9米，高約1.7米，坐西北朝東南。墓前立石碑一方，上書(shū) 宋慈惠父之墓 。陵園內(nèi)處處綠樹(shù)掩映，一派恬靜與盎然景象。中國(guó)法醫(yī)學(xué)會(huì)學(xué)者、專(zhuān)家曾多次到此祭祀宋慈，并立碑為記，碑文曰： 業(yè)績(jī)垂千古，洗冤傳五洲。 有人又用這樣的對(duì)聯(lián)來(lái)憑吊宋慈，真是恰如其分：
渴望流芳，未竟一枝，結(jié)果鮮花零落；
不求聞達(dá)，永存一業(yè)，必然綠樹(shù)成蔭
