豪強士族是統(tǒng)治階層的又一來源，是地方鄉(xiāng)里社會的實力人物。作為編戶齊民的組成之一，豪強士族具有雙重屬性：當(dāng)國家實力充裕、控馭力強大時，朝廷可以嚴(yán)厲打擊、鎮(zhèn)壓豪強，使其匍匐于國家威權(quán)之下；在朝廷威望益損，或侵害豪強士族利益時，豪強士族會成為朝廷或官府的對抗勢力。豪強、士族的這種雙重屬性，源于其在鄉(xiāng)里社會中的影響。秦漢雖為 小家庭制 ，一家約四五口人；但聚族而居的傳統(tǒng)，即便是在郡縣時代，依然強烈的延續(xù)著，故有聚族而居、族墓相連、生業(yè)相承之特征。邢義田：《從戰(zhàn)國至西漢的族居、族葬、世業(yè)論中國古代種族社會的延續(xù)》，載《臺灣學(xué)者中國史研究論叢》第八卷《家族與社會》，第88~121頁。這就為豪強、士族在鄉(xiāng)里社會發(fā)揮影響提供了土壤。就實質(zhì)而言，豪強、士族是一個 族 的 共同體 。確切地說，是以個體家庭（編戶齊民）為基礎(chǔ)，以血緣、婚姻等因素為聯(lián)系，在現(xiàn)實政治、社會或經(jīng)濟層面或多或少成為一體。以血緣聯(lián)系的，親者為家族，疏者為宗族；以婚姻聯(lián)系的，有母族、妻族之分。秦漢時代的豪強、士族，多數(shù)情況下是指家族或宗族。豪強、士族很難截然區(qū)分，但并非說兩者無別：一般社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的共同點無法掩蓋彼此在文化上的差異。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
豪強，在秦漢時有多種稱謂，如豪族、大族，又如著姓、大姓。一般來說，豪強的成分較復(fù)雜，有的是強宗大族的族長或頭面人物，如濟南的瞯氏；有的是被廢黜或辭官居家的官吏，如酷吏寧成因罪受刑后，返歸故里，經(jīng)營陂田千余頃，役使數(shù)千家，其威望、影響甚至重于郡守；有的是擁有官僚、貴族等權(quán)貴背景。秦及漢初的豪強，主要來源于六國舊貴族、豪杰兼并之家。為控制六國舊貴族等豪強勢力，秦及漢初主要強制其遷徙至咸陽、長安或南陽、巴蜀等地，使他們脫離鄉(xiāng)里，削減其政治、經(jīng)濟影響力。景帝以來，重用酷吏，嚴(yán)酷打擊豪強及富室勢力。比如，濟南瞯氏 宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制 ，景帝任用酷吏郅都為濟南郡守，郅都至濟南而誅瞯氏首惡，瞯氏族人 余皆股栗 ；又如，武帝任命酷吏王溫舒為河內(nèi)太守，他捕殺郡中豪猾、連坐千余家，并上書朝廷， 大者至族，小者乃死 ，以至郡內(nèi) 流血十余里 。西漢后期，漢政府對待豪強的政策改變，很少遷徙豪強、富室于京師或諸陵縣。此時的豪強大姓，向 士族 轉(zhuǎn)化已成趨勢。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
與豪族不同的是，士族的興起稍晚。士在西周時是封建貴族的最底層，春秋以降社會各階層的流動加劇，士成為貴族、平民下降上升的匯聚之所，秦漢之際士人數(shù)量少且不受重視，此時的 士 實際同于戰(zhàn)國時的單身 游士 。西漢末，士人已不再是無恒產(chǎn)的 游士 ，而是具有深厚社會基礎(chǔ)的 士大夫 。當(dāng)士人背后已隨附了整個宗族時，士與宗族的結(jié)合產(chǎn)生了中國歷史上的 士族 。這種局面的出現(xiàn)，與武帝尊儒術(shù)、置博士弟子、興太學(xué)及郡國學(xué)有莫大關(guān)系。當(dāng)士人數(shù)量激增、政治地位也漸提升時，士人的宗族逐漸發(fā)展且彼此間的關(guān)系日深， 士族化 趨勢日漸明顯。
所謂 士族化 ，既指舊社會勢力向官僚士族轉(zhuǎn)化，也指新社會勢力透過入仕途徑而形成。在公、私學(xué)校發(fā)達、讀書又為利祿之階的情況下，一般原有的強宗大族令子弟讀書，轉(zhuǎn)變?yōu)?士族 。比如，蕭望之家世代以田產(chǎn)為業(yè)，至望之時方好學(xué)，治《齊詩》，從大儒夏侯勝問學(xué)《論語》、《禮服》，這是普通強宗大族轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔宓牡湫?；成帝時的丞相張禹，因受學(xué)而仕途平坦，富貴時多買田至四百余頃，這是政治得勢后擴張家族財勢的事例。當(dāng)然，士族發(fā)展的這兩方面多數(shù)情況下是互為因果的社會循環(huán)。文化在士族發(fā)展中所發(fā)揮的作用愈發(fā)明顯， 有些雄張鄉(xiāng)里的豪強，地位難以持久，更難得入于士流。反之，讀書人出自寒微者，卻由于入仕而得以逐步發(fā)展家族勢力，以至于躋身士流，為世望族。 田余慶：《東晉門閥政治》，北京大學(xué)出版社，2005年版，第290頁。
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西漢末葉，士族成為豪強或大族的主要形態(tài)。在士族的產(chǎn)生及發(fā)展過程中，為家族治產(chǎn)業(yè)是重要物質(zhì)基礎(chǔ)。利用政治上的地位發(fā)展家族勢力，像張禹那樣，侵害到一般百姓利益之事時有發(fā)生。所以，士族在發(fā)展過程中也有黑暗的一面。哀帝時，鮑宣上書時說，豪強大姓蠶食侵奪無度，是百姓 七亡 原因之一：群臣中的尊貴之官，不知體恤、教化百姓， 志但在營私家，稱賓客，為奸利而已 （《漢書 鮑宣傳》）！
士族發(fā)展過程中，政治影響力也漸顯現(xiàn)。王莽之所以在西漢末崛起，贏得士人、宗族擁戴是重要原因；其衰亡，在很大程度上也與士族大姓之背離有關(guān)。他進行的王田、私屬改革，不利于一般士族大姓是很顯然的；隗囂等士族大姓起事反對王莽，民田奴婢不得賣買是王莽罪狀之一。兩漢之際，起事反對王莽者，除 綠林 、 赤眉 等饑民集團外，多數(shù)為強宗大姓，稱霸群雄者必有強宗大姓為支持。劉縯、劉秀兄弟起兵時，有宗室子弟七八千人；投奔或參與其中者，不僅有普通強宗大姓，而且還有不少士族。比如，游說光武起事的南陽李氏兄弟 世以貨殖著姓 （《后漢書 李通傳》），光武重臣寇恂也是 世為著姓 ，所統(tǒng)率者 皆宗族昆弟 （《后漢書 寇恂傳》）。東漢政權(quán)的建立實際是以士族大姓為其社會基礎(chǔ)的。
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東漢建立初，光武帝要面對西漢中后期以來的土地兼并、人口蔭附等問題，而這些問題的出現(xiàn)與豪強、士族勢力擴張有著密切關(guān)系。而且，兩漢之際士族大姓起兵者，多少都擁有一定的武裝力量，他們或聚眾自保，或稱雄于鄉(xiāng)土。這無疑是威脅統(tǒng)治的重要力量。為解決上述問題，建武十五年（39），光武帝推行 度田 政策。度田的目的，一是為了檢核州郡耕地及人口數(shù)量，增加賦稅收入；一是企圖對通過戶口年紀(jì)的檢核，解散豪強武裝。地方官吏畏懼豪強，多不能秉公執(zhí)法，反借度田之名侵害貧苦民戶。當(dāng)時官場還有 潁川、弘農(nóng)可問，河南、南陽不可問 的說法，這是因為 河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親，田宅踰制，不可為準(zhǔn) （《后漢書 劉隆傳》）。光武帝以度田不實為名，處死曾任汝南太守的大司徒歐陽歙、河南尹張伋及其他郡守十余人。度田取得了一定的成效，但豪強大族并未被根本削弱，土地兼仍然在繼續(xù)發(fā)展，東漢中后期更是愈演愈烈。
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表一：《后漢書》列傳傳主家庭背景表崔瑞德、魯惟一編、楊品泉等譯：《劍橋中國秦漢史》，中國社會科學(xué)出版社，1992年版，第678頁。按：本表據(jù)是書 《后漢書》中臣民列傳的家庭背景 改訂而成。
傳主出身或家庭背景因政治活動而聞名的人物因文學(xué)成就或篤行而聞名的人物官員子孫88（35％）13（11％）名門望族48（19％）18（15％）社會地位低下或貧困者9（4％）12（10％）無紀(jì)錄可查者107（42％）77（64％）東漢豪強、士族發(fā)展的新趨勢，可以 世族 的普遍出現(xiàn)為標(biāo)志。與西漢選舉所具有的開放性不同，東漢豪強、士族在選舉中漸占據(jù)優(yōu)勢。據(jù) 《后漢書》列傳傳主家庭背景表 可知，《后漢書》252位正式立傳（或者因政治成就聞名而集體立傳）的人物中，有三分之一以上是官員子孫；總?cè)藬?shù)中幾乎有五分之一出身于郡縣大姓或世代為官之家。從目前所見東漢孝廉家世背景來看，有一半以上來自仕宦之族，且大部分是累世高宦之門；從東漢初至順帝時，孝廉出自仕宦家族的愈來愈多，顯示士族壟斷地方察舉的情形有加無已邢義田：《東漢孝廉的身份背景》，載氏著：《秦漢史論稿》，（臺北）東大圖書公司，1987年版，第191頁。按：所謂累世，是指家族仕宦最少三、四代以上，高宦為任官在二千石以上者。。漢代地方各級行政部門中的屬吏，例由地方長官辟除且由當(dāng)?shù)厝顺淙?。東漢時，特別是東漢后期，大姓子弟或衣冠子弟享有優(yōu)先任用的權(quán)利，地方行政中的要職漸為他們壟斷而帶有世襲性質(zhì)。與呂布密謀誅殺董卓的王允，其家 世仕州郡為冠蓋 （《后漢書 王允傳》）；蜀、吳政權(quán)的創(chuàng)立者劉備、孫堅門雖不高，但劉備的父祖 世仕州郡 （《三國志 蜀書 先主傳》），孫堅也是 世仕吳 （《三國志 吳書 孫堅傳》）。
世代居官是世族形成的重要推動力。秦漢時期特殊官職，如史官、祝官、卜官等，是世代相襲之 疇官 ?！稄埣疑綕h墓竹簡》［二四七號墓］，第203~205頁。這些專業(yè)技能非一般人所掌握，官職常為子孫相襲實不足為奇。一般來說，開國功臣及外戚家族，較容易形成世官家族。西漢名門多稱 金張許史 。許、史為外戚，曾顯赫一時；金、張為外姓，卻顯赫數(shù)世。金氏發(fā)跡于金日磾， 世名忠孝，七世內(nèi)侍 （《漢書 金日磾傳》）；張氏興起于張湯， 傳國八世 ， 經(jīng)歷篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為比 （《后漢書 張純傳》）。東漢時，世族局面較西漢更突出。開國功臣耿弇家族，自光武中興至東漢末，家族出大將軍2人，將軍9人，卿13人，尚公主3人，列侯119人，中郎將、護羌校尉及刺史、二千石數(shù)十百人。更有甚者，東漢三公世襲情況也顯著增加：弘農(nóng)楊氏自楊震后，四世皆為三公；汝南袁氏自袁安后，四世中居三公高位者多達五人。自古世族之盛，無如楊、袁兩家者。
弘農(nóng)楊氏及汝南袁氏的興盛，顯示出世族發(fā)展的又一動力。在兩漢重視儒學(xué)的背景下，士人的數(shù)量不斷激增；當(dāng)孝廉成為兩漢（特別是東漢）官僚的主要來源時，作為利祿之途的經(jīng)學(xué)也大受推崇。東漢后期的士族中，出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)的家族，他們世代相繼，廣收門徒，弟子動輒數(shù)百人乃至數(shù)千人。通過經(jīng)學(xué)入仕，也形成了一批累世公卿的家族，弘農(nóng)楊氏、汝南袁氏正是經(jīng)學(xué)世族：楊氏世代傳習(xí)歐陽《尚書》學(xué)，袁氏世代傳習(xí)孟氏《易》學(xué)。楊、袁之外，當(dāng)推父子兄弟代作帝師的桓氏家族：桓榮自王莽時傳習(xí)歐陽《尚書》，徒眾甚多，光武時曾教授太子（后來的漢明帝），后封關(guān)內(nèi)侯、食邑五千戶；死后， 除兄、子二人補四百石，都講生八人補二百石，其余門徒多至公卿 （《后漢書 桓榮傳》）；桓榮子郁襲爵，傳父業(yè)，門徒常數(shù)百人，明帝時授皇太子經(jīng)；桓郁子焉為安帝、順帝師，弟子傳其業(yè)者數(shù)百人，顯貴者當(dāng)屬官至三公的黃瓊、楊賜；桓焉孫典，也以《尚書》教授，門徒數(shù)百人。范曄為此在《后漢書》中說道：漢代傳習(xí)儒學(xué)以取爵位者，光武中興以來桓氏為最， 世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業(yè)者皆至卿相，顯乎當(dāng)世。 經(jīng)學(xué)、仕宦和家族勢力三者相依相存之關(guān)系由此可見一斑。
在世族政治大發(fā)展的過程中，又有門生故吏之現(xiàn)象出現(xiàn)。豪族大姓以雄厚的政治實力，漸操縱察舉、征辟等入仕途徑。州郡察舉或官府征辟時，不僅看重被舉者的品德、才能，也較看重擴張自己的勢力，東漢中后期以來后者更為明顯。明帝時，就有人指出郡國察舉 率取年少能報恩者 （《后漢書 樊宏傳》）。之所以如此，是年少者較之耆宿有更多的回報機會。察舉孝廉的年齡限制因之也成為問題，左雄建議40歲為察舉的年齡限制。察舉孝廉的年齡限制之所以不能貫徹，一是限年所定年齡偏高、不切實際，二是限年中留有 不拘年齒 的余地，三是順帝以降朝政日亂、選舉已無規(guī)矩可言。更根本的原因，恐抵擋不住東漢以來漸成氣候的閥閱權(quán)豪。許多士人為了求官，往往依附名門望族，充當(dāng) 門生 。不少名門望族門下，常聚集大批生徒。東漢初，汝南太守歐陽歙教授數(shù)百人，博士、河內(nèi)太守牟長 諸生講學(xué)者常有千余人，著錄前后萬人 （《后漢書 牟長傳》）。這樣，原指進入某師門修習(xí)學(xué)問、作為學(xué)生要登錄名冊的 門生 ，逐漸演化成士人為求官而多依附名門望族之 門生 ，受業(yè)與否并不重要而名義上的師生關(guān)系卻因此建立。由于門生對形成個人權(quán)勢有益，以至于外戚、宦官也都擁有門生：大將軍竇憲嘗使門生攜書請托于他人，黃門令王甫使門生于京兆界辜榷官財物七千余萬。
郡縣長官可自行辟除屬吏，被辟除者一經(jīng)任用，即與府主間即形成牢固從屬關(guān)系而稱為 故吏 。不管被辟除者以后地位如何上升，府主地位如何下降，這種故吏關(guān)系不會改變。被察舉、被辟除的人，成為舉主、府主的門生、故吏。門生、故吏為了利祿，不惜以君臣、父子之禮對待舉主、府主。舉主、府主去世，門生、故吏要服喪三年，要為其立碑頌德。比如，北海國相景某死，故吏服三年喪者80余人；又如，太尉劉寬碑碑陰刻 門生 350余人，殘存 故吏 尚有40余人。舉主與門生，府主與故吏，形成庇護與依附、主導(dǎo)與隨護之關(guān)系，遂成為一支不可忽視的社會及政治勢力。
豪強、士族勢力的物質(zhì)基礎(chǔ)是田莊經(jīng)濟。在豪強、士族勢力發(fā)展過程中，為宗族置產(chǎn)業(yè)是重要內(nèi)容，土地又是所置產(chǎn)業(yè)中的關(guān)鍵部分。武帝以來，土地兼并問題之所以嚴(yán)重，與官僚、貴族階層兼并土地有關(guān)，很大程度上也與豪強、士族有關(guān)聯(lián)。這些權(quán)勢階層憑借其特殊地位，大肆兼并土地。光武帝母家南陽樊氏，祖上善農(nóng)稼、好貨殖，至樊重時田土有300余頃，田莊中廣建樓閣，引陂水灌溉農(nóng)田、養(yǎng)魚，種植竹木、桑麻，飼養(yǎng)牲畜，有求必給，閉門成市。田莊中農(nóng)、林、牧、副、漁諸業(yè)并行，又有做工巧不可言之手工業(yè)，基本生活消費可不必依賴田莊以外的市場。
崔寔《四民月令》中記載的田莊經(jīng)濟，與上述樊氏田莊的基本情況相類似：田莊中種有許多種類的谷物、蔬果、竹木、藥材及其他經(jīng)濟作物，飼養(yǎng)各種牲畜，還有養(yǎng)蠶、繅絲、紡織、染色、制藥、釀酒、作醬等手工業(yè)?？膳c文獻中記載的田莊經(jīng)濟相印證的，是考古所見壁畫墓及畫像磚石資料。田莊中的生產(chǎn)勞動者，是豪強、士族的宗族、親戚、賓客，宗族成員又占主要地位，此外還有奴婢等賤民階層。宗族成員關(guān)系的親疏遠近，確實會影響他們在莊園中的地位，但也使賑贍救濟、講和好禮成為可能。據(jù)《四民月令》記載，田莊中還有警設(shè)守備、訓(xùn)練戰(zhàn)射等武裝活動。特殊情況下也會有所謂的 家兵 。一般來說， 家兵 是以田莊中的奴婢、僮仆等賤民為主體、以家屬及賓客中的勇武者為指揮的武裝力量。在適當(dāng)條件下，田莊中潛伏的武裝力量，會成為公開的割據(jù)武力，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一國家的對立物。東漢末的豪強割據(jù)局面驟然出現(xiàn)，其根源正在這里
