【摘 要】燕侯旨鼎是一件珍貴的西周青銅器，器內(nèi)銘文記載了燕侯朝見(jiàn)周天子的史事。西周青銅器銘文有關(guān)朝見(jiàn)活動(dòng)的記載很多，是研究周代朝見(jiàn)禮的重要資料。
一
燕侯旨鼎是一件珍貴的西周青銅器，器上鑄有銘文，記載了燕侯朝見(jiàn)周天子的史事，是研究早期燕國(guó)歷史與周代禮制的重要史料。銘文云：
燕侯旨初見(jiàn)事于宗周。王賞旨貝廿朋，用作又始寶尊彝。 《集成》5 2628
燕國(guó)是召公的封國(guó)，屬于王畿之外的侯服，《國(guó)語(yǔ) 語(yǔ)上》記載祭公謀父之言： 先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯內(nèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。 處于侯服的重要諸侯還有齊、魯、衛(wèi)等，如同藩屏，保衛(wèi)周王朝。
銘文云 燕侯旨初見(jiàn)事于宗周 ，這是燕侯旨繼承爵位后第一次朝見(jiàn)周天子，故曰 初見(jiàn)事 。初、始同義。 見(jiàn)事 ，又作 見(jiàn)士 ，《說(shuō)文》云： 士，事也。 《尚書 康誥》云： 惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東周洛，四方民大和會(huì)，侯甸男邦采衛(wèi)，百工播民和，見(jiàn)士于周。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
見(jiàn)事 指朝見(jiàn)，《白虎通 朝聘》云： 朝者，見(jiàn)也。五年一朝，備文德而明禮義也。因用朝時(shí)見(jiàn)，故謂之朝，言諸侯當(dāng)時(shí)朝于天子。朝用何月？皆以夏之孟四月，因留以助祭。 《禮記 王制》云： 諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。 鄭玄注： 比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君自行。 由此可見(jiàn)，銘文所記正是諸侯親自前往的五年一朝，應(yīng)是當(dāng)時(shí)一次重要的禮典。
《白虎通 朝聘》又云： 所以制朝聘之禮何？以尊君父，重孝道也。夫臣之事君，猶子之事父，欲全臣子之恩，一統(tǒng)尊君，故必朝聘也。聘者問(wèn)也，緣臣子欲知其君父無(wú)恙，又當(dāng)奉土地所生珍物以助祭，是以皆得行聘問(wèn)之禮也。 可見(jiàn)燕侯旨朝見(jiàn)時(shí)必有貢納，天子亦有賞賜，作器以為紀(jì)念。 易優(yōu)作文投稿、作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
又始 讀為 有姒 ，說(shuō)明姬姓召公家族曾與姒姓通婚，《論衡 奇怪》云： 禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。
二
西周青銅器銘文有關(guān)朝見(jiàn)活動(dòng)的記載很多，試選數(shù)例：
?。ㄒ唬┳鲀?cè)虎卣銘文云：
唯公太史見(jiàn)服于宗周年，在二月既望乙亥，公太史咸見(jiàn)服于辟王，辨于多正。于四月既生霸庚午，王遣公太史。公太史在豐，賞作冊(cè)虎馬，揚(yáng)公休，用作日己旅尊彝。
虎 ，原字隸定從虎從鬼。 公太史 又見(jiàn)于《集成》4 2339、4 2370、4 2371、6 3699。西周青銅器銘文中有 公太保 ，見(jiàn)旅鼎銘文： 唯公大保來(lái)伐反夷年。 （《集成》5 2728）御正良銘文： 公大保賞御正良貝。 （《集成》14 9103）又有 伯大師 ，見(jiàn)師載鼎銘文（《集成》6 2830）。公、伯皆為尊稱，公為爵位之首，伯為排行之始，《詩(shī)經(jīng) 載芟》云： 侯主侯伯。 毛傳： 伯，長(zhǎng)子也。 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
銘文中的 公太史 應(yīng)為諸侯。《禮記 曲禮下》云： 天子建天官，先六大。 其三為大史。由諸侯擔(dān)任 六大 之職的例證見(jiàn)《左傳 隱公十一年》： 滕侯曰：我，周之卜正也。 卜正即大卜。
見(jiàn)服 與 見(jiàn)事 同義，《爾雅 釋詁》云： 服，事也。 《詩(shī)經(jīng) 蕩》云： 曾是在服。 毛傳云： 服，服政事也。 《周禮 職方氏》云： 其外五百里曰侯服。 鄭玄注： 服，服事天子也。
?。ǘ溩疸懳脑?：
王令辟邢侯出坯，侯于邢。于若二月，侯見(jiàn)于宗周，亡尤。會(huì)王宛旁京，酒祀，于若羽日，在辟雍，為大禮。 《集成》11 6015
此器與上引作冊(cè)虎卣銘文所記朝見(jiàn)時(shí)間皆為 二月 ，應(yīng)本于禮制規(guī)定?！吨芏Y 大宗伯》云： 以賓禮親邦國(guó)，春見(jiàn)曰朝。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
（三）衛(wèi)鼎銘文云：
唯九年正月既死霸庚辰。王在周駒宮，各廟。眉敖諸膚卓士見(jiàn)于王，王大致。
《集成》5 2831
眉敖 是方國(guó)名，與周人的關(guān)系時(shí)叛時(shí)服。歸芻簋銘文記載有周王命益公征眉敖的事件。《說(shuō)文》云： 士，事也。 膚卓 是贊美之辭。王室興盛，故方國(guó)來(lái)朝。
諸侯與宗族之間有尊卑等級(jí)的區(qū)分，因此也有朝見(jiàn)活動(dòng)，《左傳 襄公八年》云： 公如晉朝，且聽(tīng)朝聘之?dāng)?shù)。 如賢簋銘文云：
唯九月初吉庚午，公叔初見(jiàn)于衛(wèi)，賢從，公命使畝賢百畝糧，用作寶彝。
《集成》7 4105
衛(wèi)國(guó)的始封者為周武王弟康叔。 公 指衛(wèi)國(guó)國(guó)君，前一 畝 字讀為 牧 ，《荀子 解蔽》云： 此其所以喪九牧之地。 楊注： 養(yǎng)其民則謂之牧。 知 牧 義近于 養(yǎng) ，《說(shuō)文》云： 養(yǎng)，供養(yǎng)也。 衛(wèi)公派人提供百畝之糧作為給養(yǎng)。 糧 字原形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，從量聲，讀為糧?！吨芏Y 廩人》云： 則治其糧與其食。 鄭玄注： 行道曰糧。 又如《左傳 僖公廿九年》云： 春，介葛盧來(lái)朝，舍于昌衍之上。公在會(huì)，饋之芻米，禮也。 相關(guān)情況還可參閱《周禮 掌客》。
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揚(yáng)簋銘文云：
己亥，揚(yáng)見(jiàn)事于彭。車叔商揚(yáng)馬，用作父庚尊彝。 《集成》5 2612
彭 可能是地名，《詩(shī)經(jīng) 清人》云： 清人在彭。 毛傳： 彭，衛(wèi)之河上，鄭之郊也。 彭亦可能是國(guó)名，鄭樵《通志略》卷26引《氏族略二》云： 即大彭之國(guó)，在商時(shí)謂諸侯伯，古祝融之后，有陸終氏六子，第三子彭祖，建國(guó)于彭，子孫以國(guó)為氏。
楚漢之際，有彭越。如彭為國(guó)名，揚(yáng)應(yīng)是彭的附庸，《孟子 萬(wàn)章下》論 周室班爵祿 云： 不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。
三
諸侯來(lái)朝，天子要派人迎接?！栋谆⑼?朝聘》云： 朝禮奈何？諸侯將至京師，使人通命于天子，天子遣大夫迎之百里之郊，遣世子迎之五十里之郊，《覲禮經(jīng)》曰：至于郊，王使人皮弁用壁勞。《尚書大傳》曰：天子太子年十八曰孟侯，于四方諸侯來(lái)朝，迎于郊。 西周青銅器銘文中有：
?。ㄒ唬┉h(huán)簋銘文云：
唯十又九年，王在干，王姜令作冊(cè)環(huán)安夷伯。夷伯賓環(huán)貝布。揚(yáng)王姜休，用作文考癸寶尊器。 《集成》10 5407
在干，君令余作冊(cè)環(huán)安夷伯，夷伯賓用貝布，用作朕文考日癸旅寶。
《集成》11 5989
二銘記載的事件相同，文字略異。 王姜 為王后，又稱為 君 。 作冊(cè)環(huán) 的職責(zé)相當(dāng)于 小行人 ，《周禮 小行人》云： 掌邦國(guó)賓客之禮籍，以待四方之使者，令諸侯春入貢，秋獻(xiàn)功，王親受之，各以其國(guó)之籍禮之。 由 作冊(cè) 任 小行人 ，應(yīng)該是因?yàn)樗麄冋乒車?guó)家的文書檔案，當(dāng)然也包括 邦國(guó)賓客之禮籍 ，鄭玄注： 禮籍，名位尊卑之書。 小行人還負(fù)責(zé)迎接并安置前來(lái)朝見(jiàn)的諸侯、使臣，《周禮 小行人》云： 凡諸侯入王，則逆勞于畿。及郊勞、視館、將幣，為承而擯。凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣而聽(tīng)其辭。
斧鼎銘文云：
唯十又二月初吉壬午，叔氏使斧安紀(jì)伯，賓斧馬鑾乘，公貿(mào)用牧休魚(yú)，用作寶彝。
《集成》5 2719
斧 ，原字從父從貝。 紀(jì) ，原字從己從其。 安 ，慰問(wèn)之義?！对?shī)經(jīng) 》云： 乃慰乃止。 毛傳： 慰，安也。 《詩(shī)經(jīng) 凱風(fēng)》云： 莫慰母心。 毛傳： 慰，安也。 《論語(yǔ) 季氏》云： 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
?。ǘ┯坫懳脑?：
唯王出拜于成周，王令盂寧鄧伯，賓貝，用作父寶彝。
《集成》14 9104
寧、安同義，《呂氏春秋 審分》云： 即靜又寧。 高誘注： 寧，安也。 《左傳 莊公廿七年》云： 杞伯姬來(lái)歸寧也。 杜預(yù)注： 寧，問(wèn)父母安否。
?。ㄈ┴S卣銘文云：
唯六月既生霸乙卯，王在成周，令豐殷大矩，大矩賜豐金、貝，用作父辛尊彝。
《集成》10 5430、11 5996
殷 ，原字從殷聲，讀為隱?！吨芤?豫 象》云： 殷薦之上帝。 《釋文》云： 殷，京本作隱。 《詩(shī)經(jīng) 北門》云： 憂心殷殷。 《楚辭章句》卷16引作 憂心隱隱 。隱、安同義，《廣雅 釋詁一》云： 隱，安也。 大矩 如言 大正 ，《荀子 不茍》云： 五寸之矩盡天下之方也。 楊注： 矩，正方之器也。
臣辰卣銘文云：
唯王大于宗周，延宛旁京年，在五月既望辛酉，王令士上暨史寅殷于成周，慧百姓豚，畿賞卣鬯貝，用作父癸寶尊彝。
《集成》10 5421
士上 地位很高，《禮記 王制》記載天子有八十一元士。周王派遣 士 一級(jí)貴族接待來(lái)訪諸侯的事例，又見(jiàn)于士山盤銘文：
唯王十又六年九月既生霸甲申，王在周新宮。王各大室，即位。士山入門，立中廷，北向。王乎作冊(cè)尹冊(cè)命山曰：于入中侯，延微若、刑、方服，暨大且服，履服，六子服。中侯、若、方賓貝金。山拜稽首，敢對(duì)揚(yáng)天子不顯休。
士山 的職責(zé)可能相當(dāng)于 大行人 ，《周禮 大行人》云： 凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協(xié)其禮，賓而見(jiàn)之，若有大喪，則相諸侯之禮，若有四方之大事，則受其幣，聽(tīng)其辭。
史寅 相當(dāng)于 內(nèi)史 ，《周禮 內(nèi)史》云： 執(zhí)國(guó)法及國(guó)令之二，以考政事，以逆會(huì)計(jì)。 孫詒讓《周禮正義》云： 內(nèi)史掌為冊(cè)令，《書》云作冊(cè)是也。 說(shuō)明 史寅 的職責(zé)如上引其他青銅器銘文中的 作冊(cè) ，也是 小行人 。
四
朝見(jiàn)是重要的政治活動(dòng)，《白虎通 朝聘》云： 故諸侯朝聘，天子無(wú)恙，法度得無(wú)變更，所以考禮、正刑、一德以尊天子也。 最盛大的朝見(jiàn)活動(dòng)稱為 殷同 ，《周禮 大宗伯》云： 殷見(jiàn)曰同。 《周禮 大行人》云： 殷同以施天下之政。 鄭玄注： 殷同即殷見(jiàn)也，王十二歲一巡守，若不巡守則殷同。殷同者，六服盡朝，既朝，王亦命為壇于國(guó)外，合諸侯而命其政，政謂邦國(guó)之九法。殷同，四方四時(shí)分來(lái)，歲終則遍矣。 由此可見(jiàn)， 殷同 的舉行是十分難得的。西周初期的保卣銘文有關(guān)于 殷同 的記載，其文云：
乙卯，王令保及殷東國(guó)五侯，延兄六品，蔑歷于保，賜賓，用作父癸宗寶尊彝。遘于四方會(huì)王大祀，友于周，在二月既望。
《集成》10 5415
仲春二月會(huì)見(jiàn)東方諸侯，與 四方四時(shí)分來(lái) 的說(shuō)法全同。又如田卣銘文云：
唯明保殷成周年。公賜作冊(cè)田鬯、貝。田賜公休，用作父乙寶尊彝。
《集成》10 5400
明保 又見(jiàn)于令尊與令方彝銘文：
唯八月辰在甲申，王令周公子明保尹三事四方。
《尚書 多士》云： 多士大不克明保享于民。 作冊(cè)田 顯然也是參加接待工作的官員，如同 小行人 之職，因功受賞，作器以為紀(jì)念
