朱張會講,千古絕唱 朱張會講,朱是朱熹;張是張。乾道3年(1167年)這兩個人一起在岳麓書院講學(xué)兩個多月,從此成為教育史劉榿威上的千古絕唱。
朱熹是繼之后最大的大師,和他同時代的大詞人就說過:“歷數(shù)唐堯千載下,如公僅有兩三人?!眹鴮W(xué)大師錢穆說在中國歷史上前古有孔子,近古有朱子。這兩個人都在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光,留下莫大影響。
朱熹生于建炎4年(1130年),祖籍徽州婺源(今江西婺源)。他生于南劍州尤溪(今福建省三明市尤溪縣),并長期居住在福建崇安和建陽。所以他有時被說成安徽人,有時被說成江西人,有時被說成福建人。
據(jù)說朱熹出生前,他爸爸曾經(jīng)找過一個山人選擇風(fēng)水寶地并問及將來富貴,這山人說: 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng),http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
富也只如此,貴也只如此。
生個小孩兒,便是孔夫子。
而朱熹一生下來臉上右眼角旁有7顆黑痣,排成北斗七星的樣子,人們都說這預(yù)示著他將成為孔子之后的圣人。這些都為他的形象增添了幾分神意,也反映出他在人們心目中的地位。
朱熹19歲中進(jìn)士,當(dāng)過一段時間的地方官之后,從學(xué)于學(xué)者李侗。李侗的老師是楊時,楊時的老師是二程。所以朱熹是二程的三傳弟子,屬于理學(xué)一脈。后來朱熹集理學(xué)之大成,并集儒學(xué)之大成。不光超越了他的老師,也超越了他老師的老師,還超越了他老師的老師的老師。
朱熹一輩子主要時間都在講學(xué)和著述,他寫的書可以在書架上擺上好幾層。后來人研究他的書則可以擺上好幾架子,而且對他的研究永遠(yuǎn)也不會終結(jié)。
朱熹37歲這年,已經(jīng)是聞名天下的大學(xué)者了。但是在學(xué)術(shù)上的追求沒有止境,他決定去湖南訪問張,和他探討學(xué)問。
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張生于紹興3年(1133年),比朱熹小4歲,四川綿竹人,他的爸爸就是著名的主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚。張幼承家學(xué),后來從學(xué)于南岳衡山五峰先生胡宏。胡宏是跟著他爸爸胡安國學(xué)習(xí)的,而胡安國的老師正是二程,所以張也是二程的三傳弟子。
胡安國定居在湖南衡陽,開創(chuàng)了湖湘學(xué)派,他的兒子都是湖湘學(xué)派的重要傳人,而胡宏在理學(xué)上的成就最為突出。張師從胡宏,得其真?zhèn)?,所以能夠成為湖湘學(xué)派的集大成者。
張還是一名出色的教育家,他創(chuàng)辦了城南書院,并主持岳麓書院。在湖南很多地方講學(xué),聲名遠(yuǎn)播,四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來求學(xué)。
在朱熹來湖南之前,二人已經(jīng)書信交流,相互切磋學(xué)問。兩個人求同存異,建立了深厚的學(xué)術(shù)友誼。朱熹在路上走了一個月才到了長沙,住進(jìn)了城南書院。兩個人在岳麓山下進(jìn)行了學(xué)問交流,朱熹用詩句記錄了這種相得甚歡的場面: 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文(http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ )
憶昔秋風(fēng)里,尋盟湘水旁。
勝游朝挽袂,妙語夜連床。
別去多遺恨,歸來識大方。
惟應(yīng)微密處,猶欲細(xì)商量。
這段時間他倆都在岳麓書院和城南書院講學(xué),岳麓書院和城南書院一江之隔。兩個人經(jīng)常同舟往返于湘江之中,這個渡口后來被稱為“朱張渡”。
朱熹和張共同講學(xué),吸引了大批學(xué)子前來聽課。當(dāng)時從四方趕來的人絡(luò)繹不絕,講堂人滿為患,甚至聽講者騎來的馬都把池水飲干了??梢娭R和思想的號召力是多么強(qiáng)大,兩位學(xué)者成為當(dāng)時最耀眼的明星。
朱熹和張相互交流,并集中探討了“中和”和“太極”等哲學(xué)問題,兩個人學(xué)問都有了進(jìn)一步的提升?!疤珮O先天自古今,兩賢曾此共推尋”,這已經(jīng)是哲學(xué)思想史上的美談。
不過兩個人不光是討論理學(xué)上的問題,他們對當(dāng)前的政治局勢也十分關(guān)心。張浚一生主戰(zhàn)抗金,結(jié)果壯志未酬。赍志而沒,卒于淳熙2年(1164年),即在二人講學(xué)時間的3年之前。張繼承父志,對當(dāng)時茍安的局面十分不滿;朱熹對此也是深有同感。后來還寫了《張魏公行狀》,表達(dá)了對這位抗金志士的仰慕之情。
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張和朱熹都是的崇拜者,諸葛亮在他們心目中成了恢復(fù)失地并中興宋室的寄托。朱熹最愛的文章就是諸葛亮的《出師表》,他請著名詞人及書法家張孝祥為自己書寫了這篇文章,而張的書房之中也掛著閻立本所畫的孔明畫像。朱熹請張做一篇贊,張口占一首,表達(dá)了二人共同的思想:
惟忠武侯,識其大者。仗義履正,卓然不舍。
方臥南陽,若將終身。三顧而起,時哉屈伸。
難平者事,不昧者幾。大綱既得,萬目乃隨。
我奉天討,不震不竦。維其一心,而以時動。
噫侯此心,萬世不泯。遺像有嚴(yán),瞻者起敬。
兩個多月的講學(xué),二人結(jié)下了難舍難分的友情。他們一起登山涉水,和詩酬唱。張請朱熹搬到長沙同住,但是朱熹又怎能割舍自己的故土?所以最終還是分別了,兩個人寫下了情誼深長的告別詩,張寫道:
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君侯起南服,豪氣蓋九州。頃登文石陛,忠言動宸旒。
坐令聲利場,縮頸仍包羞。卻來臥衡門,無愧知日休。
盡收湖海氣,仰希洙泗游。不遠(yuǎn)關(guān)山阻,為我再月留。
遺經(jīng)得繹,心事兩綢繆。超然會太極,眼底無全牛。
惟茲斷金友,出處寧殊謀。南山對床語,匪為林壑幽。
白云政在望,歸袂風(fēng)颼。朝來出別語,已抱離索憂。
妙質(zhì)貴強(qiáng)矯,精微更窮搜。毫厘有弗察,體用豈周流。
驅(qū)車萬里道,中途可停。勉哉共無,邈矣追前修。
朱熹答道:
我行二千里,訪子南山陰。不憂天風(fēng)寒,況憚湘水深。
辭家仲秋旦,稅駕九月初。問此為何時,嚴(yán)冬歲月徂。
勞君步玉趾,送我登南山。南山高不極,雪深路漫漫。
泥行復(fù)幾程,今夕宿櫧州,明當(dāng)分背去,惆悵不得留。
誦君贈我詩,三嘆增綢繆。厚意不敢忘,為君商聲謳。
昔我抱冰炭,從君識乾坤。始知太極蘊(yùn),要眇難名論。
謂有寧有跡,謂無復(fù)何存。惟應(yīng)酬酢處,特達(dá)見本根。
萬化自此流,千圣同茲源。曠然遠(yuǎn)莫御,惕若初不煩。
云何學(xué)力微,未勝物欲昏。涓涓始欲達(dá),已被橫流吞。
豈知一寸膠,救此千丈渾。勉哉共無核,此語期相敦。
從此之后,岳麓就不再是從前那個岳麓了,它成了中國文化史上的一個坐標(biāo)。史載“自南軒、晦庵兩賢講道于岳麓、城南兩書院間,士子振振向往以千數(shù),時稱潭州為鄒魯”。宋以前的湖南本來還是蠻荒之地,但是自此之后,成了禮樂教化的文明中心。正如后人所講:“自此以后,岳麓之為書院,非前之岳麓矣,地以人重矣!”