――李氏家族的創(chuàng)世神話
隋煬帝離去后，墻垣反鎖長安春。一時間，沒有什么可說的故事，只有《桃李子歌》還繚繞在寂靜的空氣里。在城南碧嶂插天的終南山，一個名叫岐暉的道人告訴門下弟子一個驚天秘密：“天道將改，吾猶及見之，不過數(shù)歲矣?！?
弟子問他，誰將取代隋煬帝？
岐暉很肯定地說，是太上老君的子孫。
這是一個屬于新王朝的神話。在沒有的時候，就已經有了專屬于唐朝的神話。有誰會相信岐暉如此突兀的預言呢？只有性本空靈的修道者透過烈火烹油、鮮花著錦的浮華世相，看到隋王朝燈枯油盡的本質。山人李淳風也到處宣揚自己遇到太上老君。終南山的神仙告訴他：“唐公當受天命”――創(chuàng)世紀的人物就這樣浮現(xiàn)在我們面前。
（唐高祖）的父親很早就去世了，這使他在孩提時就襲封唐國公。在姨母獨孤氏，也就是隋煬帝之母的關照下，李淵在寂寞中慢慢地長大。年輕的唐國公沒有什么鴻鵠大志，安于享受富貴閑人的生活。長安城里，他的慷慨豁達有口皆碑。上至王侯公卿，下到市井游俠，到處都有他的朋友。與好友們走馬斗雞、推杯換盞時的喧鬧，多少彌補了父母雙亡帶來的失落感。 易優(yōu)作文網，中小學學生學作文的好網站（http://www.zequeka.cn）。
如果說，李淵平淡如水的前半生中還有什么流光溢彩的時刻，那就是竇家為愛女招親的那一日。
世人都說，竇家姑娘是長安最美的少女。剛落地的時候，她就有一頭長過頸項的黑發(fā)。三歲時，如瀑的黑發(fā)已長可及身。北周武帝（宇文邕）非常鐘愛這個外甥女，將她養(yǎng)在深宮。幾年后，武帝英年早逝。隋文帝（）欺侮北周帝室孤兒寡母，篡奪了帝位。聽到這個消息，小小的竇氏淚流滿面，憤憤地說：只恨我不是男兒，不能救舅父家的社稷。
又有誰能想到，巧取豪奪來的江山最終會歸這個哭泣的少女。
光陰荏苒，竇氏已到梅之年。兩羽孔雀畫上了她家的門屏。誰能射中孔雀的眼睛，誰就能抱得美人歸。多少人鎩羽而歸。五陵少年中，站出了一個貴公子。就像故事里常說的，射日弓開如滿月，箭去流星，顫巍巍地插在畫屏上孔雀的雙目上。
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引弓的少年就是李淵。他娶回了竇氏，“雀屏中選”成了成語，而傳奇拉開了序幕。
燦爛的時刻不過曇花一現(xiàn)。輾轉幾個州郡的腳步中，時間一點一點消磨掉了。皺紋如蛛網，過早地爬滿了李淵的面龐。大宴群臣的時候，隋煬帝（）嘲笑表兄老態(tài)漸露、滿臉折皺，有一張“阿婆”面。玳瑁筵散，李淵悶悶不樂地回到自己的府邸。
竇氏知道事情的原委后，悄悄告訴他：“唐”諧音于“堂”；阿婆也叫“堂主”――那是隋煬帝金口玉言，斷定了李淵終有一日會成為“唐主”，大唐王朝的主人。愁眉不展的李淵莞爾一笑，將隋煬帝帶給他的不快棄于腦后。多年以后，他才恍然大悟：一句無心的嘲諷經過妻子巧妙的詮釋，具有何等神奇的前瞻性。
平淡的生活中，有一對問題，一直在等待著平凡的李淵去解決：我從何處來？我往何處去！
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兩個問題中，也許“我往何處去”更具有現(xiàn)實意義，更值得回答。可從邏輯上講，沒有解決“我從何處來”，任何關于何去何從的答案都顯得那么可疑。李淵必須鄭重其事地思考這個聽起來玄而又玄的問題。唯其如此，他才能在決定去向時不再無憑無據(jù)。他要天下人對他知根知底，從了解中生出信賴和崇拜。
沒有人能為他答疑解惑了。很多年前，李淵的馬廄里新增了幾匹神逸非凡的駿馬。耽于犬馬聲色的隋煬帝眼熱不已。竇氏苦勸丈夫盡快獻出駿馬?？杉w绔出身的李淵也喜歡走馬架鷹，一直舍不得心愛的馬。等他被隋煬帝找了個借口，貶到遙遠的涿郡后，才明白什么叫“匹夫無罪，懷璧其罪”。懊惱的李淵連忙收羅起鷹犬駿馬，獻往長安。幾年內，他就青云直上，從一個徒有空銜的唐國公一躍成為雄鎮(zhèn)一方的太原留守?？上?，竇氏看不到了。她的病體沒有熬過涿郡冰天雪地的嚴冬。
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現(xiàn)在，形單影只的李淵要自己尋找人生的答案了。
除了一個唐國公的爵位外，早逝的父親李沒有給李淵留下什么。年屆半百的李淵已回憶不起父親的具體面貌，更不用說從他那里了解家族的神話與歷史。父親是李，父親的父親是李虎，再往上就是李天錫、李熙――這個世系沒有什么疑問。但是，再向時間的深處追溯，李淵就陷入了云遮霧繞的迷境中去了――唯一的線索就是他的姓氏。
詩人曾用“我李百萬葉，柯條遍中州”來夸耀李氏后裔遍布天下。按照史書的記載，如此眾多的李姓人群有三個起源地：上古時代流落巴地的姬姓；皋陶子孫的嬴姓；或者是那些化外之人，皈依華夏后，將自己的姓氏更改為李姓。那么李淵的血脈究竟起源于哪一支，來自哪里呢？
翻開史書，我的目光首先投向了長安所在的地方。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
三千多年前的龍首塬上天野蒼茫，完全想象不出若干年后六陂之上的紫闕丹閣、雕欄玉砌。不知道什么原因，一支姬姓之人離開世代生息的關隴，輾轉向南、向東，來到荒無人煙的鐘離山下。這次出走使他們脫離了一段翻天覆地、波瀾壯闊的歷史。他們身后，岐山之巔回蕩著清亮的鳳凰叫聲。滯留岐山的另外一支姬姓族人吟鞭東指，奪取了殷商的天下。就像《詩經》所寫的：“考卜維王，宅是鎬京”，周王拋棄了殷商的朝歌城，在灃河東岸建起了長安的前身――鎬京。周王沒有忘記遠走天南的那支族人，將他們封于巴地。后來，人們將這支姬姓之人稱為“巴人”。
鎬京的姬姓崇拜鳳凰，巴人卻崇拜虎。這個幾乎被人遺忘的小國像猛虎般，潛伏在巴山蜀水間，一伏七百年，一直到戰(zhàn)國才被更加虎虎生威的秦國滅亡了。
亡國的巴人星散四方：南走湘西，東遷江夏，再不然就留在故國廢墟上，變成了中原人眼中的板蠻。還有一些巴人，不甘于淪落為蠻夷，跋山涉水，流浪在別人的土地上。為了不讓后代忘記自己的虎圖騰，巴人把虎當成自己的姓氏。巴語中，虎的讀音為“李”――他們有了一個銘記生命根源的姓氏。也許是冥冥中自有安排，有一支巴人循祖先的腳印，又回到了先人生活過的關隴。時間又過了幾百年。西晉滅亡的前夕，連年荒旱逼迫他們第二次離開關隴、離開長安，轉頭踏上那條他們已經走過一個來回的離鄉(xiāng)長路。在李特帶領下，他們穿越莽莽蒼蒼的山巒，走進西蜀，開創(chuàng)了一個屬于他們的成漢王朝。
學者們曾猜測過李淵家族源頭的種種可能?？伤麄儚牟辉鴮⒗顪Y和巴人聯(lián)系在一起。我卻總是被這段歷史所吸引。我喜歡它以關隴為起點。從哪里來，就回哪里去――歷史有了一種輪回之美。
我會天馬行空地臆想，成漢滅亡后，他們再一次流離失所，像飄蓬一樣散落四方，一直飄到陰山腳下。
這是一群永遠的行路者。碧川迢迢山宛宛，擋不住他們的腳步。一千多年時間里，從蒼茫的關山隴頭到蠻荒的巴山蜀水，他們走了一遍又一遍，在沒有路的地方走出了一條路。“李”這個姓氏就像一面畫著猛虎的旗幟，指引著前行的人。無論身在何處，岐山腳下的那片土地永遠地吸引著他們。
我還喜歡故事里虎的意象，總讓我沒來由地聯(lián)想到李淵的祖父李虎。他和那面風中的飛虎旗有不為人知的神秘淵源。
為抵御柔然人而設置的六鎮(zhèn)，沿著蜿蜒的陰山一字排開。武川鎮(zhèn)是其中之一。李虎的少年時代就在這里度過。他不問貴賤，結交了無數(shù)江湖豪杰。邊城的風雪也鍛造出一個弓馬嫻熟的英雄。翹首南望，洛陽城內的北魏王朝已在沉默中走向死亡。放眼天下，一個“云起風生龍虎醒”的時刻已經來臨。六鎮(zhèn)的英雄們熱血沸騰、振臂高呼。天空里蒼鷹盤旋，大地上萬馬奔騰。滾滾鐵流中，走來了北齊王朝的締造者高歡、北周王朝的締造者宇文泰，也走來了隋文帝的父親楊忠、岳父獨孤信，走出了未來四百年天下的主人。李虎和他的兒時伙伴一起揚鞭飛，離開了武川鎮(zhèn)?！伴L風金鼓動，白霧鐵衣濕”――起伏的馬背上，年輕的英雄們禁不住熱淚盈眶。他們要追隨英雄賀拔岳去征戰(zhàn)四方。
一代梟雄爾朱榮曾說過，得賀拔兄弟，天下不足平。但賀拔岳只是北朝風云中一個過渡性的人物。他將李虎帶到了關隴，自己卻在這里死于一場卑鄙的謀殺。悲憤的李虎風塵仆仆，奔赴荊州，邀賀拔岳的兄長賀拔勝入關。賀拔勝猶豫再三后，只派出手下綽號“獨孤郎”的獨孤信北上。等他到的時候，宇文泰已被推為關隴的新領袖。消息傳來，李虎立刻動身返回長安，去投奔宇文泰。在路上，他落入雄踞山東的高歡手中，被押送洛陽。幸運的是，洛陽的北魏天子沒有刁難他，拜他為衛(wèi)將軍，將他又派回關中。
無論在荊州、在洛陽，還是更遠的地方，長安仿佛有種神秘的力量如此強烈地吸引著李虎。從此，他在宇文泰麾下屢建戰(zhàn)功，官至三公，名列八柱國之一，死后追封唐國公――這就是未來那個朝代名號的來歷。
如果沒有李虎，李家還在小小武川鎮(zhèn)坐井觀天。史書稱：“今之稱門閥者，咸推八柱國家，當時榮盛，莫與為比”。是李虎使家族升格為關隴最顯赫的八柱國家。他還給家族安排下縱的和橫的社會關系。李虎的兒子李娶“獨孤郎”的女兒為妻。這門婚姻使李家的命運與天下風云聯(lián)系在一起。因為，獨孤信的長女是北周明敬皇后，次女是隋朝文獻皇后，而李的妻子日后也將被追尊為大唐元貞皇后。出身草莽的李虎還帶給家族強烈的天下意識。如果李虎是巴人的后代，那么他的姓氏是虎，名字也是虎。姓和名是兩面迎風招展的飛虎旗，標志出李虎之于家族史獨一無二的地位。就這樣，李虎肩扛著兩面飛虎旗，昂首闊步，走進我想象中的歷史。
一千六百多年前，鳳鳴岐山的時候，李虎的祖先沒有在場。他們錯過了一個偉大王朝誕生的時刻。
一千六百多年后，李虎聽到岐山間又隱約傳來陣陣虎嘯。
……
沒有人會相信我的故事。我的想象無根無據(jù)，任意妄為，沒有一點兒權威理論的背景。可我就是喜歡關隴和猛虎這兩個元素，它們一再出現(xiàn)在情節(jié)中，使故事有了濃重的宿命氣息。初唐時的僧人法琳比我更大膽。他曾當著李家子孫的面，言之鑿鑿地說：他們是鮮卑拓跋氏的苗裔；更確切地說，是達部人。
如此大膽的論斷，把我們追尋李唐家族史的腳步帶上了另外一條道路。
法琳的話指引我們穿越兩千年風雪，來到了極北苦寒之地，一處名為大鮮卑山的地方。根據(jù)《魏書》的記載，拓跋氏的祖先在林海雪原最深處，艱難地鑿開堅硬的石壁，建造起祖宗之廟，來供奉賜與他們血脈的靈魂。很多年后，他們還曾回祖先居住的石室，告祭天地。誰也說不清，傳說中的大鮮卑山究竟在哪里。直到二十多年前，考古學家們才在大興安嶺深處找到神秘的鮮卑舊墟石室，找到了二百零一個古樸蒼勁的字組成的祝文。
幽暗深邃的石室就是傳說中的拓跋氏祖廟。我們從這里開始講述李淵的另外一段家族史。
在某個不可考證的時刻，幽居大鮮卑山的拓跋鮮卑走出了石室，遷徙到煙波浩淼的大澤之畔。繁衍生息了很多年后，拓跋鮮卑開枝散葉，人口眾多，分成了八部。這里面就有李淵的先祖達?？苫氖彽拇鬂沙休d不了如此眾多的生靈。身著鹿皮的巫師燃起了青煙，跳起了舞，用狼一樣蒼涼凄厲的聲音宣布：他們必須離開大澤，在無垠的天野間繼續(xù)流浪。其形似馬、其聲類牛的神獸走在最前面，導引遷徙的拓跋人走了一年又一年，終于走出了九難八阻的高山深谷，來到了匈奴故地――長川。曾雄霸大漠的匈奴早已分裂為南北二部，在內耗中走向衰敗。他們的沒落，給新的民族遷徙留出了空間。
在這片水草豐美的原野上，家族神話上演了一出最為絢爛的情節(jié)。
那天，拓跋人的首領詰汾看見一駕香車從天而降，車上是一位光艷照人的麗人。一夜刻骨纏綿之后，兩人相約明年此時此地再相見。話說完后，天女芳蹤杳杳，如一陣風，如一陣雨，消失在空氣中。直到第二年，她為詰汾帶回一個嬰兒。天女告訴拓跋人，嬰兒和他的子孫們將是天地間最偉大的帝王。這個嬰兒，就是北魏的始祖神元皇帝拓跋力微。
天女之子一生大起大落，充滿了傳奇色彩。在八十五歲的時候，他終于把家族帶到了云中郡。戰(zhàn)國時代，大名鼎鼎的趙武靈王在陰山河曲建造了這座城。占卜選址的時候，無數(shù)的鵠鳥從白云間高高地飛過。人們便將這城稱為云中。拓跋力微喜歡這里，不僅因為云中的鵠鳥，還因為云中郡已是繁華世界的邊緣地帶。
一段家族神話在大漠中輾轉流傳了千年后，終于進入了歷史書寫者的視野。
走進中原的拓跋鮮卑建立了北魏王朝，還興起了一波改漢姓的風潮?！段簳酚涊d了當時封賜的一百一十八個鮮卑漢姓。皇族拓跋氏改姓元，拓跋鮮卑的八部也有了自己的漢姓。達部被賜李姓――就這樣，拓跋鮮卑地老天荒的神話和李唐皇室的歷史在這里接榫。
從拓跋鮮卑八部落里演化出了八柱國，從達部里走出了一個名叫李虎的大人物。他的兄長名叫起頭，弟弟的名字是乞豆，而李起頭之子名達摩。這幾個胡味十足的名字顯示了這個家族和鮮卑人割不斷的淵源。他們藐視的倫理，兄長接納了弟婦，兒子娶了父親的妾侍，公公愛戀兒媳，一幕幕艷史讓人目不暇接。在朱熹眼中，李唐家族層出不窮的亂倫秘辛保留了鮮卑人“異輩婚”舊俗的只鱗片爪。這讓我想起陳寅恪先生的一個論斷：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！?
我不知道，這句話是不是道出了李唐勃勃生機的根源?？墒?，把追根溯源的幻想之旅放在長河落日的場景下，確實會產生一種悠遠而蒼涼的美。
不過，正是陳寅恪，還告訴我們另外一個推斷：大鮮卑山深處的石室也不是李淵家族史的起點。在河北巨鹿郡的建初陵和啟運陵里，還埋葬著李虎的祖父李熙和父親李天錫。兩座祖塋在告訴后人：這里才是李唐王朝的真正源頭。
今天，我們找不到建初陵和啟運陵了。斜陽荒草埋沒了石獸、翁仲。本應該高聳著陵墓封土的地方除了一片洼地，什么也沒有。“君看陌上何人墓，旋化紅塵送馬蹄”，天子的先人也不能例外。陵墓旁的光業(yè)寺一修再修，也阻止不了昔日壯觀的佛寺、樓觀化為廢墟，最后變成眼前這片空曠的耕地。只有一方八棱形龜趺座石碑在歲月磨洗后，依然如故。四十多年前，附近的村民將石碑砸成數(shù)塊，運回村里建屋。后來，有心人將散落的殘碑又一一找回，拼出光業(yè)寺碑。
殘存碑文的拓文上寫著“維王桑梓，本際城池”的字樣，宣告石碑所在的地方就是李唐皇室的桑梓之地。父子共塋這種典型的漢族墓葬形式也表明，李淵的祖先是地道的漢人，與天女的兒子、鮮卑的石室沒有什么瓜葛。我們甚至可以進一步推斷，李虎之所以得到唐國公這個封號，也是因為他的故鄉(xiāng)巨鹿郡一帶正是傳說中的唐堯故地――種種跡象表明，李淵的家族神話不在蒼茫大漠，而在眼前這片寥落荒村。
那么，巨鹿郡的李熙、李天錫父子又將告訴我們一段怎樣的家族史呢？
眾所周知，河北只有一支顯赫的李氏家族――趙郡李氏。他們是戰(zhàn)國時趙國名將的后人，幾百年來瓜瓞綿綿，與范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏并稱華夏第一等士族高門。但是，趙郡李氏最顯赫的房支“三巷李家”在常山郡，不在巨鹿郡。只有幾支衰微的支派，遠離了三巷李家的耀眼光芒，在歷史學家的視野之外像野草一樣默默無聞地生活。李淵的祖先要么是趙郡李氏某個沒落的支系，無聲無息地流落到毗鄰的巨鹿郡；再不然，就根本不屬于趙郡李氏，而是鄰邑廣阿的庶姓李氏。
趙國武安君李牧、后漢太尉李伯游，還有因品行高潔而被譽為“天下楷模”的李膺……這些璀璨的名字屬于趙郡李氏，與庶姓李氏灰色的平民生活毫不相干。
卑微的祖先不僅沒有留下多少有形的財富，甚至連精神上的力量也不曾傳遞給后代。他們春種秋收、迎來送往、吃喝拉撒、生老病死……瑰麗飄逸的魏晉時代，他們生活得塵灰滿面，瑣事纏身。庶姓李氏沒有保存儒家經典，也沒有刻意地保留祖先遺風，更缺少趙郡李氏中李楷、李芬這樣的精神偶像。在五胡亂華的背景下，沒有任何精神信仰的家族只能放任家風被胡俗污染。到了李虎這一代，他們有的名叫起頭、達摩，有的名字叫乞豆，從姓名到生活方式，都和鮮卑人沒有什么兩樣。
可是，總有些人不甘像隴上青草，一枯一榮就是一生。在北魏朝廷的征召下，庶姓李氏離開了巨鹿郡故鄉(xiāng)，奔向陰山六鎮(zhèn)。邊境腥風血雨的洗禮，改變了他們面朝黃土背朝天的樸素形象。不知從什么時候起，李家的祖先與最剽悍的鮮卑戰(zhàn)士一起，在大漠上走馬射雕。直到死后，他們才會依據(jù)漢人的風俗，歸葬故鄉(xiāng)。李虎就從陰山六鎮(zhèn)開始他一生的跋涉，走向長安，走向天下……
無論是石室野人，還是庶姓李氏，都不會是李淵心中想要的答案。當他走進長安，內心是如此寂寞，仿佛自己硬生生擠進了一個不屬于自己的地方。李淵必須向整個天下證明，他和他的王朝有根有據(jù)，而不是無因無由。
從這一刻開始，李淵對家族歷史的探究走上了一條輝煌的歧途。他要穿針引線，將一切蛛絲馬跡編織成一段合情合理的歷史，讓自己與歷史上最偉大的人物和最強盛的家族在血緣和精神上發(fā)生聯(lián)系。趙郡李氏和隴西李氏的歷史是由一個個真實的歷史人物組成的。他們出將入相、光彩奪目，手拉著手，從戰(zhàn)國一直連接到現(xiàn)在。每一個段落，甚至每個字句都是那么清晰、真實，經得起推敲。相比之下，李淵憧憬的家族史充滿了空白和虛假，有太多的不確定性而變得抽象，抽象得只剩下一個理念：我們必須生而高貴。
因此，李淵拒絕了鮮卑的父系血統(tǒng)，也拒絕了庶族李氏毫無美感的過去。他要重新選擇自己的家族史，并為自己的選擇定下了兩條標準：第一，他的祖先必須是漢族，這個太陽一樣光芒萬丈的民族；第二，他的祖先還必須是王者，這樣，他就以歸來的王者姿態(tài)出現(xiàn)在新的時代。
用這兩個標準篩選了又篩選后，李淵選擇西涼李來作為他的祖先，而李據(jù)說又是西漢名將的十六世孫?！安艢馓煜聼o雙”的飛將軍就成了李淵家族史中一個里程碑式的人物。
命運多舛的將軍身上有太多可說的話題了。他的神勇、他的名聲，還有沉重的悲劇宿命。知道他被列入李淵祖先的那一刻，我首先想到的是《史記》里的一個故事。相傳那一日，李廣出獵晚歸，猛然瞅見蒼茫的暮色藏著一只作勢欲撲的虎。說時遲，那時快，飛將軍猿臂輕舒，利箭破空而去，猛虎重重地跌落長草中，一動不動。片刻耽誤，四野已伸手不見五指。李廣只好躍馬回營，打算天明后再去抬回獵物。第二天，他憑記憶回到彎弓射虎的地方，尋尋覓覓，總也找不到虎尸。只有昨日射出的一枝箭，端端插在一方堅硬的白石上，沒鏃而入。是林中的猛虎化做了白石，抑或那本就是塊狀如猛虎的巨石，沒有人能說清楚。后來，詩人盧綸留下了一首《塞下曲》，來記述這段傳奇：
林暗草驚風，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石棱中。
這是個李廣本人也無法再現(xiàn)的神話。后來，他曾一再以箭射石，卻再沒能把箭射入石頭。元狩四年出擊匈奴的時候，大將軍故意讓李廣迂回遠路。結果，他行軍失道，貽誤了戰(zhàn)機。遲暮的將軍不愿意接受刀筆吏刁鉆、刻薄的審訊，引刀自刎了。
在李廣的三子中，長子、次子都先他亡故。幼子李敢因父親的冤死怨恨衛(wèi)青，對這個權傾朝野的大將軍一頓拳腳。內心有愧的衛(wèi)青悄悄地隱瞞了這件事情，可他的外甥一心想報復李敢。在甘泉宮狩獵的時候，霍去病偷偷潛伏暗處，以冷箭射殺了李敢。了解到真相后，到底還是袒護了霍去病，借口李敢被鹿角觸殺，了結這段公案。
數(shù)年后遠征匈奴，李廣的孫子李陵又一次被皇親國戚陷于死地，兵敗?；?，步了乃祖乃叔的后塵。他沒有像祖父那樣選擇自刎，而是歸降匈奴。狂怒的漢武帝將李家留在中原的人丁，夷族于長安市上。太史公不過替李陵分辯了幾句，也慘遭閹割。李陵和他后來在大漠繁衍的子孫“褰裳路踟躕，彷徨不能歸”，變成了有家不能回的孤魂野鬼。飛將軍的血脈就這樣散入他縱橫捭闔的萬里大漠，再也說不清家族綿延的來龍去脈了。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”――失去了李廣和李陵的家族史黯淡無光，乏善可陳。這一消沉就是幾百年，要一直等到狼煙遍地的五胡時代來臨時，這個家族的又一位英雄才在敦煌橫空出世。
《晉書》稱李“性沉敏寬和，美器度”，是文武雙全的亂世英雄。又是一個出獵晚歸的黃昏，敦煌太守李忽然聽見身后傳來一迭聲地高呼：“西涼君，西涼君！”他心中一驚，驀然回頭望去。暮色中，依稀可以看到一只猛虎蹲踞在路上。李慌忙摘下雕弓，伸手去取羽箭。沒想到，猛虎不避不閃，從容地對他說：有事相告，西涼君勿放箭！
虎吐人言，李也知事出蹊蹺，上前幾步，抱拳答禮道：我可不是什么君王。不知大王如此呼叫，是何用意？
猛虎向他泄露了一個本不該泄露的天機：李將是西涼的君王。
猛虎縱身一躍，風一般消失在密林長草中，而我們還在思考――這是李廣箭下的那只虎么？當它的身軀化為林間的巨石，靈魂卻穿越幾百年時光，把一個秘密透露給李。
這是個來也遽然，去也匆促的預言。李去世三年后，他建立的西涼就為北涼所亡。李的兒子后主李歆戰(zhàn)死，另一個兒子李恂逃往北山。數(shù)月后，他率數(shù)十騎再入敦煌，想重建西涼國。沒想到，北涼軍引水灌入敦煌。見大勢已去，李恂倉皇自殺。滔滔河水，使李的霸業(yè)宏圖永遠地成了浮花浪蕊。根據(jù)《冊府元龜》的記載，后主李歆的兒子重耳在亡國后出奔南朝。北返后，他的后代李熙、李天錫輾轉來到了代北的陰山六鎮(zhèn)，成了武川鎮(zhèn)的鎮(zhèn)將。再后來，李虎出生了……
很多年后，李虎陪同宇文泰閱武北山下。民間傳說，兇悍的豹子時常出沒北山，吞噬了不少無辜性命。李虎聽說后，單身持杖，潛入北山，格殺了那頭惡豹。宇文泰高興地說：“公之名虎，信不虛也”――李虎擒豹的故事中，沒有猛虎的身影，可虎已經外化為主人公的名字，內化為他的勇猛氣質。
從李廣到李，再到李虎，兇猛無倫的虎再三出現(xiàn)，成了家族史中一個最明亮的意象。
等到李淵重寫家族史的時候，李家離開猛虎出沒的山林草澤很多年了。對虎的印象已逐漸地淡漠。生于長安的李淵看慣了雕龍畫鳳的宮闕。內心深處，他總希望自己家族的圖騰是神秘的龍，而不是兇猛的虎。在汗牛充棟的史籍中，李淵苦苦搜尋每一個字句，希望能找到一點兒線索，把自己的家族和龍聯(lián)系在一起。他從李廣的世系往上，經由李廣的曾祖父秦將李信，一路尋到春秋。
這是一段被德國哲學家雅斯貝爾斯稱為“軸心時代”的神奇時光。幾乎在相同的時間里，東西方文明都在“終極關懷的覺醒”中超越了自身的原始文化，也都有了自己的精神導師：以色列的猶太教先知們，印度的釋迦牟尼，古希臘的、柏拉圖……在中國，《史記》那一頁清楚地寫下這樣的記載：“自周有老聃，姓李?！?
這就是李淵尋尋覓覓要找的結果，中國的精神導師。傳說李母懷胎八十一載，在李樹下割左腑生下了一個嬰兒。嬰兒嘹亮的哭聲中，李母指著李樹，給新生的嬰兒一個新的姓氏：李。誕生在李樹下的嬰兒叫李耳，后來人們尊稱他為“”。李耳一生如何已經沒有什么人知道，只約略知道他曾做過的守藏室之史。可這并不重要，重要的是他的離去。
遙想幾千年前的一天，函谷關前紫氣浮關。站在城上望的關令尹喜從異常云象中預感到：圣人要來了。
不多時，李耳乘著青牛，緩緩而來。
關令尹喜著有《關令子》一書，也是一位“服精華，隱德行仁”的智者。他知道，李耳也許將一去不回。尹喜再三央求青牛背上的圣人，一定要為這個庸庸碌碌的世界留下點兒什么。就這樣，李耳在函谷關前寫了五千言。后人稱為《道德經》。關令尹喜讀后，恍然大悟。他也拋棄了家室和官位，伴著李耳，西出函谷關。據(jù)說很久以后，還曾有人看到他們流浪在西域流沙……
孔夫子回憶起自己向李耳問道時的情形，曾如此形容李耳：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以為綸，飛者可以為。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍耶?！?
“乘風云而上天”這樣瑰麗的字句在《》中或許不算什么，可放在口中，就不尋常了。樸素的孔子很少用這么有氣勢的語言來闡述他的思想。“龍”這個喻體更讓李淵怦然心動。他也喜歡騎青牛出關的結局。這使李耳的下落無案可查，不知所終。這樣，李淵就不需要絞盡腦汁，考證和杜撰李耳是如何將血脈傳遞給李信和李廣的。李淵將李耳列為家族神話最重要的章節(jié)。
李淵追根溯源的腳步并沒有停下。上古的黃帝才是華夏始祖，就讓家族史的第一篇章從他身上開始吧。
相傳黃帝晚年，在荊山下鑄造寶鼎。寶鼎鑄成，黃帝乘龍飛往九重天外。他和嫘祖的次子名昌意。昌意在貶謫若水的時候生下了韓流。韓流娶淖子氏的女兒阿女為妻，生下了顓頊。受叔父少昊的熏陶，顓頊自幼酷愛音樂，聽到掠過大地的八方來風，他便讓八條飛龍仿效風聲而長吟，名為《承云曲》，以紀念乘龍歸天的黃帝。
據(jù)《秘笈新書》引《姓纂》的記載：“李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇。”這就是顓頊之后的世系。咎繇也就是皋陶，堯帝手下掌刑法的大理官?！妒酚?五帝本紀》說他制定五刑，以善理刑獄著稱于世。天下罪惡得以平正。堯將帝位禪讓給了舜。舜還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就去世了。換句話說，皋陶是一個不曾加冕的王者。這讓李淵心中又是一動。
皋陶的后人歷虞、夏、商三個朝代，二十六代人，代代為理官，執(zhí)掌天下刑獄。按照古人以官為氏的習慣，皋陶的子孫被稱為理氏。第二十六代傳到了理征。他任理官的時候，剛正不阿，屢次冒犯暴虐無道的紂王，終于慘遭殺害。理征死后，他的妻子契和氏帶著幼子理利貞逃出了朝歌城，顛沛流離。當他們走到伊侯之墟時已饑餓不堪，再也走不動了。伊侯之墟，李樹婆娑。理利貞母子伸手摘下了枝頭累累的李果，才沒有餓死。據(jù)學者秦嘉謨所輯《世本》案的記載：在上古的時候，理、里、李三字是可以并通的。理利貞就在這伊侯之墟指樹為氏，自稱李氏。
這是一個改變命運的巨大變動。那個世代任理官的家族悄悄地被一個以樹為氏的家族所置換。他們開枝散葉，枝繁葉茂。李利貞的血脈傳了又傳，傳到了李耳。李樹下的故事演繹出新的章節(jié)。
就這樣，從乘龍飛天的黃帝到讓八龍吟唱《承云曲》的顓頊，再到皋陶、理征和理利貞，然后是神龍見首不見尾的李耳，秦將李信、漢將李廣，一路迤邐而下，經過西涼李，最終傳到了李虎、李和李淵――憑借一個姓氏，李淵編織出一部具體得不能再具體的家族史，來回答“我從何處來”這個抽象的問題。
這條血脈傳承的道路上，充滿了虛構、臆斷和不確定。比如，指樹為姓的傳說，在同一個家族的歷史中出現(xiàn)了兩次，一次是理利貞在伊侯之墟靠李樹的果實充饑后，一次發(fā)生在李耳在李樹下誕生的時候。又比如，西涼李第六子名叫李翻，李翻生李寶，李寶又生李。李寶、李父子一門顯貴，史稱“后魏太和中定四海望族，以（李）寶等為冠”。這個譜系絕對是清晰而且可靠的。如果李淵的家族史也沒有謬誤，李淵的先祖李熙與李就應該是同一曾祖的兄弟，血緣關系極近。可是，顯赫的李寶、李從來都不承認遙遠的陰山山麓，那個名為武川鎮(zhèn)的邊陲小城，還有自己的同宗兄弟。
總之，李淵的家族史有太多的疑問。在此前漫長的家族史中，說不清哪個時候、哪個環(huán)節(jié)，李淵的尋根之旅就已經走上了歧途，迷失在旁支細節(jié)里，錯把別人家的故事當成自家的傳奇來講述。
可是，李淵不在乎。當他從太原出發(fā)，向長安殺去，身后不僅僅有鮮明的旌旗、雄健的將士，還有一個由黃帝、顓頊，皋陶、理征、理利貞、李耳、李信、李廣和李組成的家族在他背后，支持著他。那一刻，李淵不再形單影只。他意氣風發(fā)，對勝利充滿信心，對天下充滿了欲望。
我贊美巴山蜀水間的虎圖騰，對鮮卑石室的祖先和天女之子也充滿了好奇，更欣賞《新唐書?宗室世系表》那種讓人折服的宏大敘事框架。我也知道，那些故事中只可能有一個是真的。甚至一個真的都沒有?？晌乙廊唤蚪蛴形兜刂v述著李淵家族史的每一個可能。我喜歡故事里不時出現(xiàn)的龍和虎這樣典雅的意象。無論真實或虛構，這都是一種精神境界。一堆沒有邏輯的故事碎片被整合為一種天意，絕不是怪誕的純虛構。
無論哪個故事，都配得上一個如日中天的時代，都可以成為明艷唐朝的前言。因為它們洋溢著一種讓人振奮、使人向上的歡樂。在講述故事的話語里，我們聽到了自己血脈中龍吟虎嘯的聲音。神話片段填補了李虎之前沒有歷史記載的空白，構建起李唐家族的神話時代。當我開始講述我真正要講述的故事，在低回哀傷的情緒中寫完幾十萬字的晚唐，我會無比懷念我曾講過的這些神話。就像一個夜行的游子，在手中的火把漸漸黯淡、將熄未熄的時候，懷念曾經耀眼的光。
沒有這些故事，沒有真正讀懂這些故事，在講述晚唐時，我的哀傷和心痛都將會是不可理喻的。
甄別了這樣或那樣的可能后，我們篩選出了一部可能不真實，卻最鼓舞人心的家族史，替李淵回答了“我從何處來”的問題。現(xiàn)在，只剩下一個問題在等待李淵去解決了：我往何處去
