說(shuō)到諸葛亮小編相信很多人都是知道的，諸葛亮是一位足智多謀的人，同時(shí)，諸葛亮也是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家，思想家和策略家，在當(dāng)時(shí)還是有一定的地位的，當(dāng)時(shí)曹操在位，諸葛亮作為曹操的左膀右臂還是貢獻(xiàn)了不少自己的力量的。那么，當(dāng)時(shí)的諸葛亮不僅是在國(guó)內(nèi)非常有名，同時(shí)，在國(guó)外也是同樣受到尊敬，日本在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是大家深惡痛絕的，因?yàn)槿毡究偸窍蛑袊?guó)發(fā)起侵略，那么，諸葛亮在日本為什么這么受歡迎呢?具體的一起來(lái)看看吧!
十幾年前，日本一本名曰《周刊文春》的雜志對(duì)當(dāng)代日本人最崇拜的百位名人作了一次調(diào)査，結(jié)果諸葛亮在所有中國(guó)人中排名第一。
在日本滋賀縣首府大津市，每年都要舉行大型節(jié)慶——“大津祭”。其中的重頭節(jié)目是“拽山巡行”，即用二十多位壯漢拉著高達(dá)兩層樓的花車在主要街道游行?；ㄜ嚬灿?3輛車，都是用名人的名字命名，其中有一輛車就以“孔明”命名。每當(dāng)諸葛亮誕辰日來(lái)臨，不時(shí)有日本人私人掏錢為諸葛亮樹(shù)碑立傳。
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位于陜西省寶雞市岐山縣的五丈原，因?yàn)槿龂?guó)名相諸葛亮在此仙逝而聞名，這里也有一座武侯祠，那里有一塊“心外無(wú)刀”石碑格外引人注目。這是日本著名書畫家野呂雅峰1993年為紀(jì)念諸葛亮逝世1760周年所立，“心外無(wú)刀”是引用中國(guó)成語(yǔ)“天下無(wú)心外之物”對(duì)諸葛亮精神本色的評(píng)價(jià)。
為什么日本人對(duì)逝去近兩千年的這位中國(guó)古人念念不忘，始終不渝地紀(jì)念呢?他們到底喜歡諸葛亮的什么呢?
是因?yàn)樗阒嵌嘀\嗎?
我們拋開(kāi)演義評(píng)書，就正史記述的諸葛亮的才智而言，其實(shí)比曹操、司馬懿也強(qiáng)不了多少。明代學(xué)者胡居仁就曾指出：“諸葛孔明、司馬懿智勇相等?！闭f(shuō)諸葛亮和曹操、司馬懿的智商及謀略是處在同一個(gè)水平線上。但為什么諸葛亮被歷代頌揚(yáng)，而不是曹操、司馬懿?諸葛亮哪一點(diǎn)超越了曹操、司馬懿?
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日本著名漢學(xué)家林田慎之助為諸葛亮專門寫過(guò)一本大傳，書名就叫《諸葛亮》。書中林田慎之助之用“花”總結(jié)了諸葛亮的一生，稱諸葛亮的一生為“花之生涯”。
這個(gè)“花”是哪種花呢?在日本人眼里，當(dāng)然就是他們的國(guó)花——櫻花。
櫻花有什么特點(diǎn)，一是絢麗，二是花期短。
諸葛亮的一生不可謂不絢麗。他27歲出山，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典戰(zhàn)例。從赤壁大戰(zhàn)到安居平五路，再到七擒孟獲，其運(yùn)籌帷幄之中決勝千里，都令人嘆為觀止。
諸葛亮的一生亦可謂短暫。諸葛亮跟對(duì)手司馬懿比，是一個(gè)早逝年齡。司馬懿活到73歲，壽終正寢，而諸葛亮只活了54歲，比對(duì)手少活了小半輩子。
在日本人眼里，這不正是櫻花的寫照嗎?在早春怒放，在最爛漫中凋謝。此花來(lái)到世上的目的，似乎就是為了讓人刻骨銘心地感動(dòng)，似乎就是為了讓人懂得生命崇高的存在。而這一切的代價(jià)，就是在最燦爛的時(shí)候凋謝，在揮手作別的時(shí)候把風(fēng)塵、滄桑與痛苦悄然帶走，身后，留下整個(gè)春天和延續(xù)千年的思念。
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這就是英雄的人生，櫻花一般的絢麗短暫，自然得到了日本人的共鳴。
當(dāng)然，在中國(guó)人的評(píng)價(jià)中，對(duì)諸葛亮的溢美之詞也很多，這里沒(méi)有櫻花的事。人們習(xí)慣用“鞠躬盡瘁死而后已”等詞贊美。而在這些贊美中，我以為最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)可以總結(jié)為四個(gè)字：正統(tǒng)士表。
諸葛亮是中國(guó)正統(tǒng)士大夫的表率，這是他的核心價(jià)值。
也就是說(shuō)，諸葛亮的品質(zhì)比他的智謀還有傳承價(jià)值。
我們看三國(guó)，蜀漢集團(tuán)一直以正統(tǒng)自居。但這絕不僅僅由領(lǐng)軍人物的漢室宗親身份所決定。不可或缺的砝碼與說(shuō)服力，還來(lái)自整個(gè)政治集團(tuán)里核心成員的精神品質(zhì)特征。蜀漢集團(tuán)的代表人物以及精神品質(zhì)，比之魏吳，確實(shí)更符合漢朝確立的正統(tǒng)價(jià)值觀——“儒家五?！?，以“仁義禮智信”為內(nèi)核的正統(tǒng)價(jià)值觀的伸展。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
不管是劉備之用人，還是諸葛亮的運(yùn)籌帷幄，均豐富了正統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)核——仁、義、智。
在三國(guó)時(shí)期，“正統(tǒng)人物”突出表現(xiàn)為“儒家文化與兵家文化”的一體化。從“儒家文化與兵家文化的一體化”角度看，三國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)及其主要代表人物有著明顯的差異。曹操雖然以鐵血精神立世，但從個(gè)人品質(zhì)而論，卻是“非主流”。因?yàn)樗缒陮?duì)儒學(xué)就不以為然，他在“唯才是舉”的“招聘啟事”里，公然號(hào)召那些不仁不義的人前來(lái)應(yīng)聘，與儒家倡導(dǎo)的人品修養(yǎng)格格不入，后來(lái)又“挾天子以令諸侯”，有諸多威逼皇上至尊的大逆行為。其子曹丕則干脆篡漢，直接取代漢江山;司馬氏又以陰謀取代曹氏江山。這些在儒家看來(lái)，都是不能容許的“貳臣賊子”。曹氏、司馬氏被儒家視為“奸賊”，概因于此。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
孫吳集團(tuán)對(duì)漢室、漢制的態(tài)度一直模棱兩可，乃首鼠兩端的“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看來(lái)也是不可取的。
而劉備蜀漢政權(quán)主要人物，卻與儒家五常一拍即合。尤其是諸葛亮之品，既有堅(jiān)定不移的忠君報(bào)國(guó)的政治思想，符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質(zhì)修養(yǎng)，又有能應(yīng)對(duì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好專業(yè)本領(lǐng)。其治世用兵之道，仁勇兼?zhèn)?，張弛有度，堪稱“儒家文化與兵家文化”完美結(jié)合。
即便是今日，人們通過(guò)三國(guó)演義，津津樂(lè)道的三國(guó)時(shí)期漢民族的對(duì)外作戰(zhàn)，最杰出表現(xiàn)，不是授予了鐵血之風(fēng)的曹操，而是懷柔之范的諸葛亮。可見(jiàn)，諸葛亮被歷史公認(rèn)的根本原因，是他繼承了中國(guó)正統(tǒng)的文化內(nèi)涵，懷柔遠(yuǎn)人、仁勇兼?zhèn)?。在這一點(diǎn)上，他的確超越了同一智商水平的曹操、司馬懿，從而成為正統(tǒng)士大夫的杰出代表。
這一點(diǎn)也得到了日本學(xué)界的認(rèn)可?！度毡練v史》的編著者渡部升一對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傲慢十足，但對(duì)諸葛亮卻畢恭畢敬。他自稱小學(xué)五年級(jí)讀三國(guó)，乃至改變了他的人生品味，他每讀《出師表》都禁不住熱淚盈眶。 為什么諸葛亮?xí)屗鳒I?因?yàn)樵谒壑?，諸葛亮是士之楷模，諸葛亮的精神是建立在各種優(yōu)秀品質(zhì)基礎(chǔ)上，這與“尊王攘夷”的日本傳統(tǒng)士大夫精神非常匹配。諸葛亮一生忠貞不渝地扶助劉備之子的人生態(tài)度，其“鞠躬盡瘁”精神在日本人的心靈世界里產(chǎn)生著強(qiáng)烈共鳴。他們敬仰“具有卓越才能而忠誠(chéng)勤懇櫻花般的悲劇性英雄”，諸葛亮因此成了日本朝野上下共同贊頌的典范、迄今仍不失為政治精英的品格參照。
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