伊尹生活于商朝，是中國第一個見之于甲骨文記載的教師。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我豈誰的派頭?？梢娨烈侨珖鴵碛凶罡邘煓?quán)的人物。可在伊尹身上發(fā)生過那些故事呢？ 伊尹放太甲又是怎么一回事。
伊尹放太甲
伊尹為商湯之右相，名摯，是商湯至太甲時期商朝的一位元老。太甲，商湯之孫?！妒酚?殷本紀》記載：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧」。
這個伊尹放太甲的故事在《孟子》、《左傳》等書中的記載與此基本相同，可見此故事內(nèi)容在古代流傳很廣。不過《竹書紀年》記載的內(nèi)容不同，其云：「仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之」。按此說，則在商朝初年，統(tǒng)治集團內(nèi)部曾發(fā)生了一次爭奪王位的斗爭。這里所記與傳統(tǒng)說法完全不同。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
商湯死后，伊尹歷經(jīng)外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環(huán)境中——成湯墓葬之地桐官，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱共和執(zhí)政，并著《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》等訓(xùn)詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。
在伊尹創(chuàng)設(shè)的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。當太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權(quán)交給他，自己仍繼續(xù)當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現(xiàn)。商朝的政治又出現(xiàn)了清明的局面。《史記》稱“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚太甲。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。
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后人說伊尹放太甲
三國演義：董卓為了進一步獨攬中央政權(quán)，決定召集文武百官商議廢除少帝，另立劉協(xié)為皇帝。 在一次會議上，董卓肆無忌憚地說：“少帝愚昧懦弱，不能敬奉宗廟，沒有資格擔任天下的君主。為了國家和漢室江山著想，我想效法伊尹放太甲，霍光廢昌邑的故事，廢掉少帝，改立陳留王劉協(xié)為天子!”在場官員大多懾于董卓的淫威，對他獨斷專行、隨心所欲的行為敢怒不敢言。
只有尚書盧植當面提出反對意見，認為少帝只是年紀幼小，行為品性根本就不能與太甲和昌邑王相提并論。盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之于桐宮;昌邑王登位方二十七日，造惡三千余條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，并無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事?圣人云：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也?！弊看笈?，拔劍向前欲殺植
