董仲舒的教育思想主要主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，他行教化、重禮樂(lè)，注意中品之人的教化作用，選用“德育之官”興辦大學(xué)。他總結(jié)前人失敗的教訓(xùn)，繼承并發(fā)展了儒家思想，并提倡大一統(tǒng)的思想。
行教化、重禮樂(lè)：董仲舒對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)人事的重要，認(rèn)為“事在強(qiáng)勉”，“治亂興廢在于己”，只要盡力“行道”，那就會(huì)“德日起而大有功”，就可以收到速效，統(tǒng)治地位就可以鞏固。在董仲舒看來(lái)，君主的重要職責(zé)是實(shí)施教化。他認(rèn)為仁、義、禮、樂(lè)都是治道的工具，古代圣王所以能夠長(zhǎng)治久安，都是禮樂(lè)教化的功效，所以王者的職責(zé)就在于“承天意以從事，任德教而不任刑”，“以教化為大務(wù)”。由此得知，董仲舒認(rèn)識(shí)到教育作為統(tǒng)治手段的重要作用。
在把教育工作放在政治的第一位的思想指導(dǎo)下，董仲舒要求漢武帝不但要“求賢”，而且更重要的是要“養(yǎng)士”。他說(shuō)：“夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也?！别B(yǎng)士三法以太學(xué)為最重要，所以他又說(shuō)：“故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者賢士之所關(guān)也，教化之本原也。”他要求漢武帝“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。
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他又認(rèn)為當(dāng)時(shí)的吏治不賢明，其原因在于選舉不當(dāng)。他對(duì)當(dāng)時(shí)納資授官和積日累久的升官辦法提出了批評(píng)，建議“使諸列侯、郡守、二千石，各擇其吏民之賢者，歲貢各二人，以給宿衛(wèi)”，通過(guò)試用，便當(dāng)“量材而授官，錄德而定位”。他認(rèn)為只要這樣盡心求賢，天下之士便可得而官使，只要遍得天下的賢人，就那怕象三王那樣的興盛也容易做到，象堯舜那樣的名聲也可以趕得上。
興太學(xué)、重選舉：董仲舒認(rèn)為，這兩種具體措施必須統(tǒng)一在一種指導(dǎo)思想下，才能發(fā)揮為當(dāng)時(shí)政治服務(wù)的作用。他指出當(dāng)時(shí)思想的不統(tǒng)一，會(huì)妨礙政治的統(tǒng)一。他說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守?！币虼怂ㄗh：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。這便是“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的政策。他認(rèn)為這樣一來(lái)，就會(huì)“邪辟之道滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從”。董仲舒為中國(guó)封建社會(huì)找到了“儒術(shù)”作為最合適的上層建筑，以儒家思想代替漢初的道家思想作為整個(gè)政治的指導(dǎo)思想，并且為漢代及其以后的歷代封建王朝制定了“獨(dú)尊儒術(shù)”的政治統(tǒng)治和文化教育方針。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
董仲舒關(guān)于上述三個(gè)建議的思想，不但影響了漢武帝的政教政策，而且影響了兩漢及后來(lái)各封建王朝的政教政策。
針對(duì)董仲舒的三項(xiàng)建議，漢武帝先后采取了三項(xiàng)措施：
1.立五經(jīng)博士；
2.開設(shè)太學(xué)；
3.確立察舉制
