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　　儒家文化被扼殺了百余年之久后，董仲舒在新的歷史條件下復興了這一文化，而且還在當時融會貫通了中國古典文化中的各家各派的思想，把它們整合成為了一個嶄新的思想體系。他的著作后來都匯集在了《春秋繁露》一書中。
　　董仲舒（前179年~前104年），漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。漢族，漢廣川郡(今河北景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊)人。漢武帝元光元年（前134年）任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125年），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。
　　公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百家，表彰六經”的主張。董仲舒認為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想大大維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩(wěn)定做出了一時的貢獻。從長遠來看，他提出的“天人感應，君權神授”幾乎影響了整個封建社會，歷朝歷代都貫徹這一思想，直到辛亥革命結束帝制?！傲T黜百家，獨尊儒術”對中國文化的影響尤其深遠，儒家思想為代表的文化思想，一直是中國的主流文化，直到新文化運動?！按笠唤y”思想則還影響著整個中華民族，而且還將一代代長期影響下去，因為它是中華民族團結鞏固的紐帶。
　　董仲舒一生經歷了文景之治，漢武盛世，這是西漢王朝的極盛時期，政治穩(wěn)定，經濟繁榮，國力空前強盛，人民安居樂業(yè)。在思想文化方面，漢初社會也是寬舒自如的。孝惠帝除“挾書之律”，置寫書之官；武帝時又廣開獻書之路。很多因秦始皇焚書坑儒而秘藏起來的儒家典籍，紛紛再現于世間；很多退避于草野的儒學之士，也漸漸走出了山林。民安于太平，士樂于學業(yè)，于是講學通經之士，再聚徒眾，復興儒業(yè)，儒學陣營，陡然大具。經師們?yōu)榱私浭乐掠?，取悅當道，解經說義，繪聲繪色。家有家風，師有師法，形形色色，粲然明備。董仲舒，就是在這樣一個社會安定，學術自由的背景下，走上仕學之路的。
　　董仲舒的老家——廣川，東南兩面，鄰近齊魯，北靠燕代，西界三晉。自古齊魯多儒生，燕代出方士，三晉產法家，仲舒自幼便在多種文化熏陶中成長，與其將來形成多內涵的思想體系不無關系。據《史記》記載，西漢初年，傳習五經的碩儒共有八人：傳《詩》，于魯（今山東西部）有申培公，于齊（山東東部）為轅固生，于燕（今北京）則韓太傅（嬰）；傳《書》，為濟南伏生；傳《禮》，則魯之高堂生；傳《易》，則淄川劉歆（移太常博士書》），數人才能合治一部《詩經》。與那些專家之才相比，董仲舒可謂鶴立雞群，形若天淵，無慚“通才”“鴻儒”之喻。
　　董仲舒的思想是西漢皇朝總結歷史的經驗，經歷了幾十年的選擇而定下來的哲學，這對鞏固西漢統治秩序與維護大一統的局面起了積極的作用。董仲舒不僅是正宗神學的奠基者，也是著名的經學家