桓階(?—?)，字伯緒(《孫夫人碑》作伯序)，長(zhǎng)沙臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。先為郡功曹，太守孫堅(jiān)舉為孝廉，朝廷任命他做尚書(shū)郎。孫堅(jiān)戰(zhàn)死之后，桓階冒險(xiǎn)求見(jiàn)劉表并索回孫堅(jiān)尸體。曹操平定荊州，因感其忠而任命桓階為丞相主薄、趙郡太守。曹丕繼位之后歷任尚書(shū)令、虎賁中郎將、侍中，封高鄉(xiāng)亭侯，屢為曹氏父子出奇謀，被視為寄命之臣。后來(lái)在生病期間升任太常，晉封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。死后謚號(hào)貞侯。
人物生平
義助孫家
桓階早年當(dāng)過(guò)郡守的功曹史。太守孫堅(jiān)推薦他為孝廉，后被朝廷任命為尚書(shū)郎?；鸽A因父親去世返鄉(xiāng)奔喪，正趕上孫堅(jiān)在攻打劉表時(shí)戰(zhàn)死?；鸽A便冒著生命危險(xiǎn)前去拜見(jiàn)劉表，請(qǐng)求為孫堅(jiān)送喪。劉表被他的義氣所感動(dòng)，就把孫堅(jiān)的尸首、靈柩讓他帶走了。
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勸說(shuō)張羨
公元200年(建安五年)，曹操與表紹在官渡相持不下，劉表帶領(lǐng)荊州的人馬全力接應(yīng)袁紹。桓階見(jiàn)到這種情況，就勸說(shuō)太守張羨道：“不論干什么事情，采取什么行動(dòng)，只要不是以禮義為根本，就沒(méi)有不失敗的。
因?yàn)槊靼走@個(gè)道理，所以以前齊桓公就率領(lǐng)諸侯尊崇周天子，晉文公就追殺太叔又收留周襄王，并幫助周襄王復(fù)了位。如今袁紹違背了這個(gè)道理，而劉表又緊隨其后，他們走的都是自取滅亡的路啊。您一定要深明大義，明辨是非，保全福運(yùn)，遠(yuǎn)離災(zāi)禍，決不能和他們同流合污!”張羨問(wèn)：“但是咱們現(xiàn)在又該怎么辦才好呢?”桓階說(shuō)：“眼下曹操的力量雖然很弱，但是他仗義起兵，挽救朝廷的危亡，奉王命討伐罪臣，天下人誰(shuí)敢不服?如今您若能把四郡的力量聯(lián)合起來(lái)，保住三江，等待曹操的大軍，到時(shí)候里應(yīng)外合，難道這不是一條出路嗎?”張羨說(shuō)：“好!”于是把長(zhǎng)沙和周?chē)さ娜笋R都動(dòng)員起來(lái)對(duì)抗劉表，又派出使者前去謁見(jiàn)曹操，曹操十分高興。這時(shí)袁、曹之間的戰(zhàn)事正接連不斷，曹軍一直未能南下，而劉表卻加緊攻擊張羨。張羨病死，長(zhǎng)沙城被攻破，桓階只得自己躲藏起來(lái)。過(guò)了很久，劉表又征召他做從事祭酒，還打算把妻子的妹妹蔡氏嫁給他?；鸽A推說(shuō)自己已有了老婆，拒不接受，接著又稱病辭官告退了。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
效力曹操
公元208年(建安十三年)，曹操平定荊州之后，聽(tīng)說(shuō)桓階曾經(jīng)為張羨出謀劃策，認(rèn)定他是個(gè)奇才，就征聘他做丞相掾主簿，在丞相府典領(lǐng)文書(shū)，參與機(jī)要。后又調(diào)任趙郡太守。魏國(guó)建立之初，桓階任虎賁中郎將侍中。當(dāng)時(shí)尚未確定太子，而臨菑侯侯曹植很受曹操的寵愛(ài)。桓階就在曹操面前多次夸耀曹丕德操優(yōu)良，年紀(jì)又比曹植大，適宜立為太子。不論在大庭廣眾之下，還是在單獨(dú)召見(jiàn)的時(shí)候，桓階都是這樣勸說(shuō)曹操，從始至終態(tài)度十分懇切。這時(shí)，大臣毛玠、徐奕因?yàn)閯傊敝艺?，不納私黨，被西曹掾丁儀視為眼中釘，丁儀就多次在曹操面前說(shuō)他倆的壞話，全仗著桓階在一旁勸解、周全?；鸽A在曹操面前夸獎(jiǎng)順時(shí)應(yīng)世之臣，助成事情成功，匡救忠良，大都如此?；鸽A以后又升任尚書(shū)，協(xié)助曹操處理軍政要事，還主管著選拔人才的事務(wù)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
計(jì)破關(guān)羽
公元219年(建安二十四年)，曹仁被關(guān)羽圍困，曹操派徐晃前去援救，起初徐晃兵力不足，未能順利解圍。曹操打算親自領(lǐng)兵南征，以救援曹仁，就把自己的想法跟大臣們講了，問(wèn)這樣辦行不行。大臣們都回答說(shuō)：“你要是不趕緊去，這場(chǎng)戰(zhàn)事必?cái)o(wú)疑。”惟獨(dú)桓階說(shuō)：“大王您認(rèn)為曹仁等能不能完全由自己判斷形勢(shì)、處理戰(zhàn)事?”曹操回答：“能?！被鸽A又問(wèn)：“大王是不是怕他和徐晃不盡心盡力?”曹操回答：“不是?！被鸽A再問(wèn)：“那您為什么還要親自前往呢?”曹操說(shuō)：“我只是擔(dān)心敵軍人馬眾多，恐怕晃等勢(shì)力不如敵人?！被鸽A說(shuō)：“眼下曹仁等身處重圍之中而能拼死守城毫無(wú)二心的原因，正是因?yàn)樗麄兯幍木车睾湍嚯x遙遠(yuǎn)。人常說(shuō)，居萬(wàn)死之地，必有死爭(zhēng)之心。如今他們內(nèi)有死爭(zhēng)之心，外有強(qiáng)將援救，大王如果統(tǒng)率大軍按兵不動(dòng)，從容向敵兵顯示我軍的實(shí)力，哪兒還用得著擔(dān)心失敗而親自前往呢?”曹操覺(jué)得他說(shuō)得有道理，就統(tǒng)率大軍駐守在摩陂。沒(méi)過(guò)多久，蜀軍就被打退了。
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曹魏元?jiǎng)?
公元220年(黃初元年)，曹丕即位后，桓階又被升為尚書(shū)令，成為直接對(duì)曹丕負(fù)責(zé)總攬一切政令的官員，事實(shí)上即成為宰相，封高鄉(xiāng)亭侯，加侍中。他病了以后，曹丕親自去看望，對(duì)他說(shuō)：“我剛剛把我自己未成年的兒子和國(guó)家的命運(yùn)寄托給你，你可要保重和努力啊!”后又晉封桓階為安樂(lè)鄉(xiāng)侯，食邑六百戶，還把他的三個(gè)兒子都賜封為關(guān)內(nèi)侯。因?yàn)榛傅v是桓階的嗣子，所以沒(méi)有封侯，但是當(dāng)桓祐病故之后，曹丕也追贈(zèng)他為關(guān)內(nèi)侯。
桓階病勢(shì)嚴(yán)重，曹丕又派使者傳詔拜他為太常?；鸽A死后，曹丕傷心得直流眼淚，謚封他為貞侯?；鸽A的兒子桓嘉繼承了他的爵位，桓階的弟弟桓纂被任命為散騎侍郎，也被賜封為關(guān)內(nèi)侯。
公元243年(正始四年)七月，桓階得享從祀于曹操?gòu)R庭。
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歷史評(píng)價(jià)
曹丕 ：“吾方托六尺之孤，寄天下之命于卿。勉之!”
陳壽 ：“桓階識(shí)睹成敗，才周當(dāng)世……魏世事統(tǒng)臺(tái)閣，重內(nèi)輕外，故八座尚書(shū)，即古六卿之任也?！?
孫盛 ：“桓階方惇，有義直之節(jié)。”
蕭繹：“荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標(biāo)奇，未過(guò)此子?！?
個(gè)人作品
《奏請(qǐng)追崇始祖》、《奏請(qǐng)具受禪禮儀》、《奏議受禪禮儀》、《奏請(qǐng)受禪》、(《藝文類聚》題《勸進(jìn)表》)、《又奏》、《奏改服色犧牲》
軼事典故
上表正朔
自漢武帝改元太初開(kāi)始，“正朔”便成為漢王朝承天之運(yùn)的象征。東漢繼承了這一傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)影響下，曹魏自認(rèn)為是代漢的新王朝，正朔、服色等如何確定便是統(tǒng)治者無(wú)法回避的問(wèn)題。這一點(diǎn)魏文帝曹丕 受禪后即注意到了?！端螘?shū)·禮一》記載文帝黃初 元年詔：“……《傳》曰：“夏數(shù)為得天”。朕承唐、虞之美，至于正朔，當(dāng)依虞、夏故事。若殊徵號(hào)，異器械，制禮樂(lè)，易服色，用牲幣，自當(dāng)隨土德之?dāng)?shù)。每四時(shí)之季月 ，服黃十八日，臘以丑，牲用白，其飾節(jié)旄，自當(dāng)赤，但節(jié)幡黃耳。其余郊祀天地朝會(huì)四時(shí)之服，宜如漢制。宗廟所服，一如周禮?！?
詔書(shū)定曹魏為土德?！暗隆痹醋詰?zhàn)國(guó)鄒衍 的五德終始 說(shuō)。照五德終始說(shuō)，德的變遷跟王朝的政治氣運(yùn)是一致的，唐虞為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，秦為水德，漢為火德，曹魏繼漢為土德，與唐虞一致，這樣便遠(yuǎn)攀上了唐虞的正統(tǒng)。服色車(chē)馬之制則在沿用漢代基本框架的情況下將主色改為與土德對(duì)應(yīng)的黃色，不過(guò)其中最重要的正朔并未改易，理由是虞、夏相承而“夏數(shù)得天”。因此從總體上看，該詔書(shū)并未將正朔、服色這些新王朝的表徵完全確定下來(lái)，這跟當(dāng)時(shí)天下分崩，政治動(dòng)蕩以及魏文帝本人崇尚嚴(yán)刑峻法，不喜好這些有關(guān)。但這并不能滿足公卿們的要求。
尚書(shū)令桓階認(rèn)為： “據(jù)三正周復(fù)之義，國(guó)家承漢氏人正之后，當(dāng)受之以地正，犧牲宜用白。今從漢十三月正，則犧牲不得獨(dú)改。今新建皇統(tǒng)，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，一皆不改，非所以明革命之義也?！?
“十三月正”是漢代以自己得人正，以十三月為正月。照三統(tǒng)說(shuō)，繼承人正的王朝應(yīng)是地正，正朔、服色都應(yīng)隨地正而改易。但曹魏繼承了漢的十三月正而卻另定犧牲、節(jié)幡等“服色”，不合乎先改正朔再定服色的傳統(tǒng);并且郊廟朝會(huì)之服又沿用了漢代，亦不合自古以來(lái)的“革命”之義。這一建議反映了自兩漢以正朔、服色為王朝氣運(yùn)之象征這一觀念已深入人心，服色從屬于正朔，應(yīng)該一同改易
