《道德經(jīng)》——這部被譽(yù)為人類歷史上的奇書(shū)中，還有很多鞭辟入里的格言警句，其中的智慧和思想對(duì)后世具有深刻的啟迪和教育意義。
1、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
大意：最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。
2、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
大意：暴風(fēng)刮不完一個(gè)早晨就會(huì)停息，急雨不會(huì)下一個(gè)整天。比喻來(lái)勢(shì)雖猛，但持續(xù)的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：不露鋒芒，消解紛爭(zhēng)，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭(zhēng)，收斂他們的光耀，混同他們的塵世。
4、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
大意：空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
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5、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
大意：盡力使心靈達(dá)到一種虛寂的狀態(tài)，牢牢地保持這種寧?kù)o。萬(wàn)物都在蓬勃生長(zhǎng)從而觀察到了循環(huán)往復(fù)的道理。
6、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
大意：保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念。
7、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒(méi)有人能與他相爭(zhēng)。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
大意：能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。
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9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
大意：人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息;大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物;上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序;大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。
10、重為輕根，靜為躁君;輕則失根，躁則失君。
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率就會(huì)失去根本;急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。
11、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。
大意：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。
12、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
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大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽(tīng)不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。
13、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。
14、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
大意：過(guò)分的愛(ài)惜會(huì)招致巨大的付出，過(guò)多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長(zhǎng)久安全了。
15、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
17、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過(guò)失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。
18、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
大意：合抱的大樹(shù)由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開(kāi)始。
19、慎終如始，則無(wú)敗事。
大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下?tīng)?zhēng)先。
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21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎?反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
大意：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。
23、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
大意：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅;圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息
