引言:古代妓女的生活并不都是悲慘的。個(gè)體妓女的生活更像今天的女明星。文人的社會(huì)生活需要造就名妓，名妓需要文人的支持。雙方在生物學(xué)上達(dá)成了共生關(guān)系，并創(chuàng)造了一個(gè)雙贏的妓院市場(chǎng)。文學(xué)大師林語堂曾經(jīng)說過:“妓女讓許多中國(guó)人嘗到了浪漫愛情的滋味。另一方面，中國(guó)的妻子在加入世貿(mào)組織后，可以讓她們的丈夫享受這種近乎真實(shí)的愛情?！币簿褪钦f，妓女在推廣中國(guó)文學(xué)中起著重要的作用。
的確，毫無疑問，古代妓女，尤其是著名的妓女，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)。翻開塵封的歷史，恐怕很少有不浪漫的古代作家。妓女對(duì)作家心靈的撫慰自然是作家思考涌泉的一個(gè)很好的引子，更直接地說，妓女和美女的故事已經(jīng)成為重要的創(chuàng)作主題。南方的蘇小小，唐代的、薛濤、俞，宋代的李世石，明清的李、劉、顧梅，近代的賽金花、都屬于這種愛與名人交朋友的風(fēng)塵女子。他們被貶低了，完全違背了“三從四德”的古老格言，而這是封建倫理應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。然而，許多知識(shí)淵博的學(xué)者對(duì)他們表現(xiàn)出極大的寬容。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
以唐代的薛濤為例。她的大部分詩歌是由那些相互認(rèn)識(shí)的人寫的。其中，突出人物有魏高、高崇文、吳、李德裕、袁震、劉禹錫、蕭振等。像元稹和白居易這樣的著名詩人都給她寫過詩。這種相互呼應(yīng)無疑提高了薛濤的社會(huì)地位。一千多年來，薛濤的90首詩代代相傳，而葉莉的14首詩卻不容易。此外，他們的詩歌已被納入整個(gè)唐詩。
然而，光是文學(xué)才能就能超越人類設(shè)定的道德標(biāo)準(zhǔn)嗎？秘密是什么？本來，在整個(gè)男性社會(huì)所設(shè)定的倫理之下，一個(gè)有文采的女人已經(jīng)適應(yīng)了他們的一種需要，那就是尋求異性的刺激和表達(dá)抑郁，討論詩歌，展示風(fēng)采，出風(fēng)頭，提高自己的聲譽(yù)，從某種意義上說，能夠和一個(gè)有文采的女人在一起是一種身份的象征。像薛濤這樣的女人既聰明又有教養(yǎng)。他們是法律教師的理想客人和導(dǎo)師。隨著他們的出現(xiàn)，男人們的興趣上來了。據(jù)《唐玉林》記載，薛濤在一次蜀中官員的聚會(huì)上出席了會(huì)議，并詢問了鳥、魚、鳥和動(dòng)物的內(nèi)容。一位刺史說“有余湯濤”，但實(shí)際上“有余家”不是魚，這是不對(duì)的，大家都忍不住笑了；輪到薛濤的時(shí)候，她說“左侍阿衡”，大家都說她話里沒有魚和鳥，所以要罰她酒，她卻笑著說:“衡有小魚，刺史余唐濤根本沒有魚！他們笑了，秘書處豁然開朗。薛濤妙語連珠，妙語連珠，妙趣橫生，士大夫們當(dāng)然想招賢納士。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
唐代詩人元稹在《送薛濤》中說:“文字巧偷鸚鵡舌，文章得鳳毛。”許多作家都停止了寫作，所有的王子都想做夢(mèng)?！斑@就是為什么薛濤寫了這么多詩來回答問題。在“隨王如隨虎”的時(shí)代，官員的地位是不穩(wěn)定的，妓女到了老年更加悲慘，她們也有同樣的命運(yùn)。被貶江州的白居易，遇到了長(zhǎng)安妓女“終于嫁給了一個(gè)商人”，同病相憐，寫了一首著名的詩《我們都不幸福——天涯何處無芳草》。我們理解。熟人有什么關(guān)系？”。
正是由于這些原因，想要在社會(huì)上立足的女性必須遵守這條規(guī)則，并想盡一切辦法獲得學(xué)者的贊賞。因?yàn)閷W(xué)者不僅可以提升他們，還可以貶低他們。據(jù)說以寫俠義詩而聞名的唐代崔涯，每次寫詩都是在賣淫時(shí)傳播的。他的名聲，會(huì)使賣淫大廳或擁擠，或冷清。他寫詩嘲笑李端端，李很擔(dān)心。他要求他可憐，并寫了另一個(gè)好的。他同意了，所以他為李家族而戰(zhàn)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
文人的社會(huì)生活需要造就名妓，名妓需要文人的支持。雙方在生物學(xué)上實(shí)現(xiàn)了共生關(guān)系，并創(chuàng)造了一個(gè)雙贏的妓院市場(chǎng)。此外，在古代的360行中，有一個(gè)不成文的習(xí)慣，那就是尋找“先行者”或圣人。比如，老師認(rèn)為孔子是鼻祖，木匠認(rèn)為魯班是鼻祖，樂壇推崇李龜年為“樂圣”，茶友稱魯豫為“茶圣”，這就是原因。妓女也不例外。為了顯示這一職業(yè)的合理性和合法性，他們也找到了自己的“妓女”。
誰會(huì)是沉重的責(zé)任？那就是春秋時(shí)期著名的學(xué)者、政治家管仲。清代紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中說:“妓女崇管仲，女子三百?！标P(guān)于“三百女人”，戰(zhàn)國(guó)東周政策說:“齊桓公宮有七座城，有七百女人，中國(guó)沒有?！敝x的《五雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜雜
作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
除了管仲，古代妓女也相信白眉神。沈德富，一個(gè)著名的人，在《萬歷野編》中說，白眉神有著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須和很好的外貌，騎著一匹帶刀的馬，看起來有點(diǎn)像關(guān)公，但是他的眉毛是白色的，眼睛是紅色的。當(dāng)首都的人們互相贊美時(shí)，他們的意思是他們被稱為“白眉裸眼的人”，他們會(huì)彼此恨之入骨，他們的下流是可以知道的。徐克的《清鈔》中說他也叫妖神:“現(xiàn)在有妓女的魔力，北方的妓女會(huì)提供白眉神，也叫妖神，日夜為它祈禱。”幾千年來，妓女對(duì)新娘的上帝非常尊敬?！爱?dāng)你第一次向別人推薦你自己時(shí)，你會(huì)和愛雅一起崇拜這個(gè)神，然后許下諾言。北京的南北都是天然的。”。
在中國(guó)古代社會(huì)，男性的性自由是有限的。它的限制條件是:只要不破壞婚姻和家庭之間的性關(guān)系，它是允許的；任何可能破壞婚姻和家庭的性關(guān)系都必須受到嚴(yán)厲譴責(zé)和禁止。也就是說，一個(gè)擁有可觀財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的男人，除了他的妻子在家之外，如果他有一個(gè)妾，他就可以有一個(gè)女仆。他只能和他的妾發(fā)生性關(guān)系，或者和他的婢女發(fā)生性關(guān)系。但在家庭之外，他不能與任何女人通奸，他不能有任何“情人”或“第三者”。這是因?yàn)槿绻私Y(jié)婚了，就會(huì)破壞其他男人的婚姻；即使這個(gè)女人沒有結(jié)婚，她失去童貞也會(huì)毀了她未來的婚姻或者讓另一個(gè)男人找不到妻子。這是“社會(huì)正義”內(nèi)涵的具體化，在性關(guān)系方面，它深深植根于中國(guó)古代儒家思想。
作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
據(jù)說上面有政策，下面有對(duì)策。如果有限度，必然會(huì)有讓步和其他寬容。那就是允許妓女和男人的存在在一定程度上嫖娼。這是因?yàn)榧伺纳鐣?huì)地位往往是非自由或半自由的，不可能嫁給一個(gè)有一定財(cái)產(chǎn)和地位的男人。在最好的情況下，他們被男人“救贖”，成為他的小妾。雖然這經(jīng)常會(huì)讓男人丟面子，但并不違反社會(huì)制度。奇怪是奇怪，但畢竟不疼，對(duì)其他男人來說也一樣，社會(huì)當(dāng)然不會(huì)干涉，這只是玩笑。對(duì)于低下階層的男人來說，嫁給一個(gè)妓女沒什么大不了的，只要這個(gè)妓女婚后能遵守女性的道德。
這樣，妓女的水平實(shí)際上與社會(huì)上男人的水平是一致的:窮人只能去煙霧繚繞的小巷里的妓女那里尋找那些可怕的妓女；富裕的男人可以去一些著名的妓院找像肖佳碧宇這樣的妓女；而那些正派的人，也就是那些文人，去那些有名的妓院，用詩詞歌賦去尋找高級(jí)名妓。文人與名妓的結(jié)合，使得青樓文化流傳千古至今。
——學(xué)作文，學(xué)閱讀，就來易優(yōu)作文。提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文（www.zequeka.cn）
