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秦文化對秦朝的影響
秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了第一個(gè)高度集權(quán)的專制帝國。秦朝統(tǒng)治的最大特點(diǎn)是高度集權(quán)和高度專制。秦朝的政策在思想和文化方面也有相同的風(fēng)格。
秦始皇為了鞏固封建國家的統(tǒng)一和專制中央政府的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一系列措施。他推行的文化政策在幾個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦始皇奉行兩種主要的文化政策。第一個(gè)是相同的文本，即相同的文本?！皶摹痹臼强鬃犹岢龅囊环N文化思想，現(xiàn)已成為文化統(tǒng)一的象征。然而，到了孔子時(shí)代，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯割據(jù)，周不從，禮樂典籍被毀，世界被分成七個(gè)不同特點(diǎn)的國家。特別是戰(zhàn)國時(shí)期，分裂的情況更加明顯，書中不同的文本成為反映當(dāng)時(shí)文化的重要標(biāo)志之一，所以書中相同的文本實(shí)際上只是一種空思想。
六王完成，四海一家。秦消滅了六國，最終實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。秦始皇采納了李斯的建議，以秦文為藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)了世界文字的統(tǒng)一。秦代文字的統(tǒng)一是漢字發(fā)展史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。
所謂“書帶文”不是一個(gè)簡單的過程，只有通過行政命令才能在短時(shí)間內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)。因秦之短而消亡的文字變革并未真正完成，直到漢武帝時(shí)才逐漸走向完善。因此，漢代與先秦有著相當(dāng)大的差異。雖然《秦書》并不完全成功，但在當(dāng)時(shí)提出這樣一個(gè)文化進(jìn)步計(jì)劃并開始實(shí)踐這種文化進(jìn)步是一個(gè)積極的舉措?！皶摹痹诖龠M(jìn)中國文化發(fā)展和鞏固國家統(tǒng)一方面發(fā)揮了重要作用。
秦始皇的文化統(tǒng)一政策并不局限于文字的統(tǒng)一。
在秦始皇的游覽中，我們可以看到要求地方民俗統(tǒng)一的內(nèi)容。例如，各地強(qiáng)制改革民間家庭婚姻習(xí)俗的政策顯示了新政權(quán)文化控制之前空的嚴(yán)格性。堅(jiān)持民俗統(tǒng)一的形式是法的規(guī)范，體現(xiàn)了秦的法治思想。
毫無疑問，建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一的國家必然會導(dǎo)致文化的融合與統(tǒng)一，但問題在于實(shí)現(xiàn)這一過程的手段和方法。文化習(xí)俗因地而異。為了促進(jìn)文化的融合和統(tǒng)一，我們需要使用正確的文化取向。然而，秦朝試圖通過強(qiáng)制手段將秦的習(xí)俗推向全國，并在世界范圍內(nèi)追求所謂的民間文化的中和。
秦朝尋求思想文化上的統(tǒng)一，并通過極其強(qiáng)硬的專制手段推行相關(guān)政策。所謂埋葬儒家典籍，是企圖徹底排斥東方文化，實(shí)行以秦文化為主體的強(qiáng)制性文化統(tǒng)一。為了達(dá)到這種統(tǒng)一，甚至采取了極端殘忍的手段。
秦朝建立了高度集權(quán)的專制政治制度后，戰(zhàn)國時(shí)期的舊文化制度被否定，文化成為政治和軍事的附屬品。私立學(xué)校盛行的局面已經(jīng)一去不復(fù)返了，活躍的文化氛圍也被沖走了。因此，一些儒生不滿意，所以他們用儒家經(jīng)典來使過去過時(shí)。
儒者沿襲古代制度，李斯認(rèn)為他的門損害了皇帝的威望，而他的門擴(kuò)大了私人黨派的影響，這是必須嚴(yán)格禁止的。有人建議秦始皇燒書。當(dāng)時(shí)社會上百家爭鳴，嚴(yán)重阻礙了秦始皇統(tǒng)一六國人民的思想，威脅到了秦朝的統(tǒng)治。秦始皇采納了他的建議，摧毀了除法國以外的所有百家著作。
秦始皇燒書是為了消除不同意見，統(tǒng)一人們的思想，燒古文獻(xiàn)是為了禁止反動思想。這個(gè)方法很粗糙，但是很進(jìn)步。然而，這是另一種無視人民的政策，其實(shí)質(zhì)是維持自己的帝國統(tǒng)治，并使自己的統(tǒng)治持續(xù)很長時(shí)間。這場運(yùn)動燒毀了大量古代文化典籍，嚴(yán)重破壞了古代文化，是文化專制主義的重要表現(xiàn)。這是對先秦思想文化成果的冷酷否定和野蠻破壞，是中國文化史上的一場嚴(yán)重災(zāi)難。
焚書后不久，又發(fā)生了一起埋葬儒生的事件。秦始皇晚年專制、迷信，渴望長生不老。這位曾經(jīng)被他信任的大臣對秦始皇的權(quán)力貪欲不滿，專門用懲罰和殺戮來強(qiáng)化他的獨(dú)裁統(tǒng)治，并約定逃跑。秦始皇怒不可遏，因此他在咸陽殺死了460多名違反禁令的人，以警告持有不同政治觀點(diǎn)的知識分子。這反映了秦始皇的殘暴本性，突出了秦朝是一個(gè)高度集權(quán)的國家。
“埋書埋儒”的實(shí)質(zhì)實(shí)際上是統(tǒng)一思想的運(yùn)動。秦始皇燒書葬儒，意在維護(hù)統(tǒng)一的中央集權(quán)政治，反對過去和現(xiàn)在，打擊神秘的邪說煉金術(shù)士的荒誕故事。然而，它沒有得到預(yù)期的結(jié)果，這是適得其反，加速了秦朝的滅亡，并成為秦始皇的殘酷和暴力的證據(jù)。
埋葬書籍、埋葬儒學(xué)等極端措施，構(gòu)成了思想文化的衰落，同時(shí)也引起了學(xué)者們對秦征教的普遍抵制和反抗。
秦朝在控制意識形態(tài)和文化方面極其殘忍。這反映了秦統(tǒng)治集團(tuán)激進(jìn)的行政作風(fēng)，同時(shí)也顯示了長期戰(zhàn)爭后行政軍事談話的歷史習(xí)慣。
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