清世宗雍正帝(1678-1735)是清朝的第五位皇帝，入關(guān)后的第三位皇帝，清康熙皇帝的第四個(gè)兒子，他的母親是孝和仁，也就是1722-1735年在位的吳雅詩公主。這一年的名字是雍正(waliyasuntob)，寺廟的名字是清世宗，而遺名景甜長云建中表的文字是吳應(yīng)明，關(guān)仁信，伊瑞，盛大孝，成憲帝(憲宗，天目漱石)。埋葬西陵墓的泰陵。雍正年間，洛布藏旦金叛亂被鎮(zhèn)壓，青藏和外蒙古被納入版圖，軍事部門被設(shè)立以加強(qiáng)皇權(quán)，一系列鐵腕改革政策的實(shí)施，對(duì)康乾盛世的延續(xù)起到了關(guān)鍵作用。雍正年間，他勤于政事，以“天下第一，勤于為先”和“面向未來”為榮。
順治選擇了康熙繼承，雍正選擇了乾隆繼承。這兩位在位60年的清朝皇帝，創(chuàng)造了中國王朝史上的“黃金時(shí)代”——“康乾盛世”。應(yīng)該說，雍正有眼光，有見識(shí)，有把握，決定繼承和繁榮他的事業(yè)，他真正選擇了正確的接班人。這對(duì)清朝、中華民族、亞洲歷史和世界文明的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
敢于改革并取得巨大成就的封建皇帝
雍正即位后，決心“動(dòng)搖百年之風(fēng)”。為此，針對(duì)康熙后期的種種弊端，通過恢復(fù)中央集權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)了國家的政治穩(wěn)定，進(jìn)而進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)方面的社會(huì)改革。一方面，他以高壓政策維護(hù)和鞏固統(tǒng)治，注重與親信的斗爭，消除了康熙后期因奪權(quán)斗爭而導(dǎo)致的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾以及隨之而來的統(tǒng)治合法性危機(jī)。為此，雍正對(duì)塞思·布萊克、阿奇納集團(tuán)、龍克多、年羹堯集團(tuán)進(jìn)行了打壓和懲罰，并對(duì)以李力、楊史明為代表的小次郎現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)懲。與此同時(shí)，他沒有錯(cuò)過每一個(gè)機(jī)會(huì)，反復(fù)捍衛(wèi)和攻擊對(duì)他的不當(dāng)圣旨的懷疑和攻擊。雍正六年，他查辦了曾靜謀反案，雍正作出了驚人的安排。他頒布了《大義覺迷錄》，并開始清算呂留良的《華支一辨》。從雍正文字獄看，真正被判寫作罪的人不多，但大多是與當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的政治斗爭密切相關(guān)的政治案件，如王、、錢、查思庭等。需要特別指出的是，自呂留良監(jiān)獄以后，清代文字獄的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為統(tǒng)治者整頓世俗、壓制民眾思想、推行文化專制的工具。從此，文字獄與封建專制聯(lián)系更加緊密，并從寺廟傳播到了卑微的百姓。此外，在思想領(lǐng)域，雍正致力于“神道教”，崇尚迷信，以愚昧維護(hù)統(tǒng)治。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
雍正劇照
典型的政治家
有人說雍正是天生的政治尤物。他能忍受，總是告訴自己不要匆忙，要有耐心，保持冷靜。他曾經(jīng)說過:“我已經(jīng)經(jīng)歷這個(gè)世界很多年了，所以耐心是不尋常的?！彼钪O“一點(diǎn)疏忽可能釀成大禍”的道理，并在重大事務(wù)中堅(jiān)持不懈地表現(xiàn)出耐心。因此，在康熙末年兩個(gè)被罷黜的既定王公之間的紛爭中，他非常耐心，保持低調(diào)，很好地掩飾、保護(hù)和消解了自己的政治欲望，取得了最終的成功。他有清晰的政治頭腦和敏銳的政治嗅覺。至于政治形勢、政治氣候及其趨勢，我們可以觀察和評(píng)估。他可以做任何他想做的事，而不會(huì)厭倦名聲，并盡一切努力實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。他自信、果斷、果斷；他也是陰險(xiǎn)、殘忍、無情和強(qiáng)大的。
南懷瑾曾評(píng)論雍正:清朝入關(guān)定居丁琪媛八十年后，有一個(gè)文學(xué)篇章不亞于任何翰林學(xué)士，說到禪，不亞于禪宗大師雍正帝。他的治理方式使人們不敢被欺負(fù)，也不能被欺負(fù)。在強(qiáng)大的內(nèi)部，不要回避親密。在法律之外，赫克托耳就像烈日一樣。當(dāng)然，有了這一點(diǎn)，它可以使內(nèi)外莊嚴(yán)，誰敢與之競爭?？偟膩碚f，只能說雍正就像漢朝的文(漢高祖)靖(漢高祖)，一時(shí)過于癡迷。不過，他真的可以實(shí)踐“圣人在位，能者在位”的原則。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
目前，對(duì)雍正的歷史評(píng)價(jià)有兩種偏向。一是利用雍正的不正當(dāng)?shù)匚缓筒粨袷侄吻逑凑?，貶低雍正政治的積極方面；二是“顛倒派”，試圖利用推翻雍正“不正之位”的觀點(diǎn)，在奪取倉儲(chǔ)、清洗對(duì)手等一系列問題上美化雍正，將雍正夸大到“內(nèi)圣外王”的駭人地步。我們認(rèn)為這兩種傾向都是錯(cuò)誤的，都是片面的，相信隨著清史研究的進(jìn)一步深入，雍正的政治形象將會(huì)變得更加豐滿，雍正的政治形象已經(jīng)是五光十色的了。
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