馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來越大，頭銜也越來越高。他被稱為“官方不倒翁”。
在歷史上，大多數(shù)人都非常鄙視馮道。每當(dāng)史料中提到他，都只有負(fù)面的評論。宋代歐陽修在新五代史上曾稱馮道為“無恥”。司馬光在《子·同治簡》中也說他“尤其是個叛徒”。然而，近代民主思想傳入中國后，一些歷史學(xué)家對馮道作出了不同的評價，如南懷瑾、范樹之等，認(rèn)為馮道在動蕩不安的五代十國時期的“兩全其美”的行為，無論是對歷史的發(fā)展還是對文化的保存，都做出了比其他人更多的貢獻(xiàn)。
那么，馮導(dǎo)是什么樣的人，有沒有辦法？
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來越大，頭銜也越來越高。他被稱為“官方不倒翁”。
說他沒有辦法有兩個理由。首先，我認(rèn)為他沒有政治道德，所謂“牛奶是母親”，不忠實、不公正，也沒有中國古代學(xué)者的氣節(jié)。其次，是他對契丹的奴性態(tài)度。史景唐曾派馮道到遼國，以示對父皇的尊敬。馮道曰:“陛下厚待北方，大臣厚待陛下。為什么不呢？”當(dāng)契丹的主人要求他留下時，他拒絕直接拒絕，說“南朝是子，北朝是父”。明明一臉奴相！
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，馮道的確是一個真正的奸臣。但事實真的是這樣嗎？我們不妨用歷史事實來分析它。馮道是一位經(jīng)驗豐富的政治家。按照中國古代的正統(tǒng)思想，他是不忠誠和不公正的，失去了作為一個學(xué)者的正直。然而，單從這一點來看，就忽略了客觀的歷史條件:那是一個異常動蕩的時代。在短短的80多年里，皇帝們不知道有多少人改變了，他們都是邊疆的少數(shù)民族。當(dāng)時，它相當(dāng)于外國人統(tǒng)治中國。作為一個中國人，他應(yīng)該“忠誠”嗎？如果是這樣的話，在頻繁的朝代更替中，在更加殘暴和愚昧的皇帝中，他應(yīng)該選擇哪一個作為“忠誠”的對象？另一方面，無論哪個朝代的君主要求他做官，都證明他是一個好官員，愿意為老百姓工作。在八十年的混亂中，他的“不忠”給老百姓帶來的好處應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的“忠誠”所帶來的好處。先說說契丹:首先，他從來沒有參加過史景唐的“割地十六州”賣國活動，這與史景唐這樣的賣國賊有本質(zhì)的區(qū)別。第二，不管他說什么，他還是很不想留在契丹。他的贊美只是保持低調(diào)的一種手段。后來，遼主耶律德進(jìn)入開封，任用他為師，使他能夠暗中保護(hù)中原百姓，在一定程度上緩解了契丹人的殘暴統(tǒng)治，減輕了契丹人在復(fù)雜形勢下入侵所造成的損失。
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來越大，頭銜也越來越高。他被稱為“官方不倒翁”。
在歷史上，大多數(shù)人都非常鄙視馮道。每當(dāng)史料中提到他，都只有負(fù)面的評論。宋代歐陽修在新五代史上曾稱馮道為“無恥”。司馬光在《子·同治簡》中也說他“尤其是個叛徒”。然而，近代民主思想傳入中國后，一些歷史學(xué)家對馮道作出了不同的評價，如南懷瑾、范樹之等，認(rèn)為馮道在動蕩不安的五代十國時期的“兩全其美”的行為，無論是對歷史的發(fā)展還是對文化的保存，都做出了比其他人更多的貢獻(xiàn)。
那么，馮導(dǎo)是什么樣的人，有沒有辦法？
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來越大，頭銜也越來越高。他被稱為“官方不倒翁”。
說他沒有辦法有兩個理由。首先，我認(rèn)為他沒有政治道德，所謂“牛奶是母親”，不忠實、不公正，也沒有中國古代學(xué)者的氣節(jié)。其次，是他對契丹的奴性態(tài)度。史景唐曾派馮道到遼國，以示對父皇的尊敬。馮道曰:“陛下厚待北方，大臣厚待陛下。為什么不呢？”當(dāng)契丹的主人要求他留下時，他拒絕直接拒絕，說“南朝是子，北朝是父”。明明一臉奴相！
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，馮道的確是一個真正的奸臣。但事實真的是這樣嗎？我們不妨用歷史事實來分析它。馮道是一位經(jīng)驗豐富的政治家。按照中國古代的正統(tǒng)思想，他是不忠誠和不公正的，失去了作為一個學(xué)者的正直。然而，單從這一點來看，就忽略了客觀的歷史條件:那是一個異常動蕩的時代。在短短的80多年里，皇帝們不知道有多少人改變了，他們都是邊疆的少數(shù)民族。當(dāng)時，它相當(dāng)于外國人統(tǒng)治中國。作為一個中國人，他應(yīng)該“忠誠”嗎？如果是這樣的話，在頻繁的朝代更替中，在更加殘暴和愚昧的皇帝中，他應(yīng)該選擇哪一個作為“忠誠”的對象？另一方面，無論哪個朝代的君主要求他做官，都證明他是一個好官員，愿意為老百姓工作。在八十年的混亂中，他的“不忠”給老百姓帶來的好處應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的“忠誠”所帶來的好處。先說說契丹:首先，他從來沒有參加過史景唐的“割地十六州”賣國活動，這與史景唐這樣的賣國賊有本質(zhì)的區(qū)別。第二，不管他說什么，他還是很不想留在契丹。他的贊美只是保持低調(diào)的一種手段。后來，遼主耶律德進(jìn)入開封，任用他為師，使他能夠暗中保護(hù)中原百姓，在一定程度上緩解了契丹人的殘暴統(tǒng)治，減輕了契丹人在復(fù)雜形勢下入侵所造成的損失。
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來越大，頭銜也越來越高。他被稱為“官方不倒翁”。
讓我們來看看馮道:首先，他的性格基本上沒有問題?！叭似非寮?，不恥窮，奉孝勤學(xué)，是相當(dāng)古老的事?！焙唵?，不貪財。第二，他確實是一個好官員，能夠真正為人民做一些實事。他不僅經(jīng)常告誡皇帝要關(guān)心人民的疾苦，而且在他成為宰相后，“那些孤獨的學(xué)者，有才能的和有知識的”都得到了提拔和重用。然而，到了唐朝末年，那些行為不端、心浮氣躁的貴族家庭必須受到約束或冷遇。此外，他還主持了持續(xù)22年沒有中斷的國子監(jiān)九經(jīng)的嚴(yán)格印刷工程。這是中國歷史上第一次用官方財政資源大規(guī)模印刷一套書籍。即使政權(quán)更迭，只要馮道失敗，印刷書籍的過程就不會有任何延誤。
而“忠誠”可以從另一個角度來分析。作為一個生于亂世的知識分子，你必須“如果你擁有它，你會提出強(qiáng)有力的建議并為之奮斗，如果你的國家被摧毀，你會筋疲力盡而死”才能被視為實現(xiàn)了自己的價值和忠誠？如果部長們在國家一滅亡就死去，那么所有能有所作為的人都會在混亂的八十年中死去。還是躲在山林里，然后出來愛國，享受和平？這種“忠”就是司馬光和歐陽修所說的“忠”。我認(rèn)為馮道也有一個“忠”的尺度，就是以人民的利益為最根本的前提，打破狹隘的國家和民族觀念，做對人民有利的事。宋代名臣范治曾夸贊道:“侯古，人多才多藝，雖朝遷，人不說話，山大不能回頭?！?
1000個人眼里有1000個馮道，他的優(yōu)點和缺點我們不能下結(jié)論。但是不可否認(rèn)，他是一個聰明人。在他的自傳中，他曾經(jīng)說過，在他的一生中，“為自己服務(wù)是綽綽有余的，但時間是不夠的”，他還預(yù)言，后代將“認(rèn)識他，使他犯罪，并認(rèn)識他”！長樂老人問心無愧，他將功過留給后人。
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