馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來(lái)越大，頭銜也越來(lái)越高。他被稱為“官方不倒翁”。
在歷史上，大多數(shù)人都非常鄙視馮道。每當(dāng)史料中提到他，都只有負(fù)面的評(píng)論。宋代歐陽(yáng)修在新五代史上曾稱馮道為“無(wú)恥”。司馬光在《子·同治簡(jiǎn)》中也說(shuō)他“尤其是個(gè)叛徒”。然而，近代民主思想傳入中國(guó)后，一些歷史學(xué)家對(duì)馮道作出了不同的評(píng)價(jià)，如南懷瑾、范樹之等，認(rèn)為馮道在動(dòng)蕩不安的五代十國(guó)時(shí)期的“兩全其美”的行為，無(wú)論是對(duì)歷史的發(fā)展還是對(duì)文化的保存，都做出了比其他人更多的貢獻(xiàn)。
那么，馮導(dǎo)是什么樣的人，有沒有辦法？
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來(lái)越大，頭銜也越來(lái)越高。他被稱為“官方不倒翁”。
說(shuō)他沒有辦法有兩個(gè)理由。首先，我認(rèn)為他沒有政治道德，所謂“牛奶是母親”，不忠實(shí)、不公正，也沒有中國(guó)古代學(xué)者的氣節(jié)。其次，是他對(duì)契丹的奴性態(tài)度。史景唐曾派馮道到遼國(guó)，以示對(duì)父皇的尊敬。馮道曰:“陛下厚待北方，大臣厚待陛下。為什么不呢？”當(dāng)契丹的主人要求他留下時(shí)，他拒絕直接拒絕，說(shuō)“南朝是子，北朝是父”。明明一臉奴相！
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，馮道的確是一個(gè)真正的奸臣。但事實(shí)真的是這樣嗎？我們不妨用歷史事實(shí)來(lái)分析它。馮道是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家。按照中國(guó)古代的正統(tǒng)思想，他是不忠誠(chéng)和不公正的，失去了作為一個(gè)學(xué)者的正直。然而，單從這一點(diǎn)來(lái)看，就忽略了客觀的歷史條件:那是一個(gè)異常動(dòng)蕩的時(shí)代。在短短的80多年里，皇帝們不知道有多少人改變了，他們都是邊疆的少數(shù)民族。當(dāng)時(shí)，它相當(dāng)于外國(guó)人統(tǒng)治中國(guó)。作為一個(gè)中國(guó)人，他應(yīng)該“忠誠(chéng)”嗎？如果是這樣的話，在頻繁的朝代更替中，在更加殘暴和愚昧的皇帝中，他應(yīng)該選擇哪一個(gè)作為“忠誠(chéng)”的對(duì)象？另一方面，無(wú)論哪個(gè)朝代的君主要求他做官，都證明他是一個(gè)好官員，愿意為老百姓工作。在八十年的混亂中，他的“不忠”給老百姓帶來(lái)的好處應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的“忠誠(chéng)”所帶來(lái)的好處。先說(shuō)說(shuō)契丹:首先，他從來(lái)沒有參加過史景唐的“割地十六州”賣國(guó)活動(dòng)，這與史景唐這樣的賣國(guó)賊有本質(zhì)的區(qū)別。第二，不管他說(shuō)什么，他還是很不想留在契丹。他的贊美只是保持低調(diào)的一種手段。后來(lái)，遼主耶律德進(jìn)入開封，任用他為師，使他能夠暗中保護(hù)中原百姓，在一定程度上緩解了契丹人的殘暴統(tǒng)治，減輕了契丹人在復(fù)雜形勢(shì)下入侵所造成的損失。
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來(lái)越大，頭銜也越來(lái)越高。他被稱為“官方不倒翁”。
在歷史上，大多數(shù)人都非常鄙視馮道。每當(dāng)史料中提到他，都只有負(fù)面的評(píng)論。宋代歐陽(yáng)修在新五代史上曾稱馮道為“無(wú)恥”。司馬光在《子·同治簡(jiǎn)》中也說(shuō)他“尤其是個(gè)叛徒”。然而，近代民主思想傳入中國(guó)后，一些歷史學(xué)家對(duì)馮道作出了不同的評(píng)價(jià)，如南懷瑾、范樹之等，認(rèn)為馮道在動(dòng)蕩不安的五代十國(guó)時(shí)期的“兩全其美”的行為，無(wú)論是對(duì)歷史的發(fā)展還是對(duì)文化的保存，都做出了比其他人更多的貢獻(xiàn)。
那么，馮導(dǎo)是什么樣的人，有沒有辦法？
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來(lái)越大，頭銜也越來(lái)越高。他被稱為“官方不倒翁”。
說(shuō)他沒有辦法有兩個(gè)理由。首先，我認(rèn)為他沒有政治道德，所謂“牛奶是母親”，不忠實(shí)、不公正，也沒有中國(guó)古代學(xué)者的氣節(jié)。其次，是他對(duì)契丹的奴性態(tài)度。史景唐曾派馮道到遼國(guó)，以示對(duì)父皇的尊敬。馮道曰:“陛下厚待北方，大臣厚待陛下。為什么不呢？”當(dāng)契丹的主人要求他留下時(shí)，他拒絕直接拒絕，說(shuō)“南朝是子，北朝是父”。明明一臉奴相！
按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，馮道的確是一個(gè)真正的奸臣。但事實(shí)真的是這樣嗎？我們不妨用歷史事實(shí)來(lái)分析它。馮道是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家。按照中國(guó)古代的正統(tǒng)思想，他是不忠誠(chéng)和不公正的，失去了作為一個(gè)學(xué)者的正直。然而，單從這一點(diǎn)來(lái)看，就忽略了客觀的歷史條件:那是一個(gè)異常動(dòng)蕩的時(shí)代。在短短的80多年里，皇帝們不知道有多少人改變了，他們都是邊疆的少數(shù)民族。當(dāng)時(shí)，它相當(dāng)于外國(guó)人統(tǒng)治中國(guó)。作為一個(gè)中國(guó)人，他應(yīng)該“忠誠(chéng)”嗎？如果是這樣的話，在頻繁的朝代更替中，在更加殘暴和愚昧的皇帝中，他應(yīng)該選擇哪一個(gè)作為“忠誠(chéng)”的對(duì)象？另一方面，無(wú)論哪個(gè)朝代的君主要求他做官，都證明他是一個(gè)好官員，愿意為老百姓工作。在八十年的混亂中，他的“不忠”給老百姓帶來(lái)的好處應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的“忠誠(chéng)”所帶來(lái)的好處。先說(shuō)說(shuō)契丹:首先，他從來(lái)沒有參加過史景唐的“割地十六州”賣國(guó)活動(dòng)，這與史景唐這樣的賣國(guó)賊有本質(zhì)的區(qū)別。第二，不管他說(shuō)什么，他還是很不想留在契丹。他的贊美只是保持低調(diào)的一種手段。后來(lái)，遼主耶律德進(jìn)入開封，任用他為師，使他能夠暗中保護(hù)中原百姓，在一定程度上緩解了契丹人的殘暴統(tǒng)治，減輕了契丹人在復(fù)雜形勢(shì)下入侵所造成的損失。
馮道一生服務(wù)于五代八家十三帝。他當(dāng)了40多年的官員，崇拜了他20多年。此外，官員越來(lái)越大，頭銜也越來(lái)越高。他被稱為“官方不倒翁”。
讓我們來(lái)看看馮道:首先，他的性格基本上沒有問題?！叭似非寮?，不恥窮，奉孝勤學(xué)，是相當(dāng)古老的事。”簡(jiǎn)單，不貪財(cái)。第二，他確實(shí)是一個(gè)好官員，能夠真正為人民做一些實(shí)事。他不僅經(jīng)常告誡皇帝要關(guān)心人民的疾苦，而且在他成為宰相后，“那些孤獨(dú)的學(xué)者，有才能的和有知識(shí)的”都得到了提拔和重用。然而，到了唐朝末年，那些行為不端、心浮氣躁的貴族家庭必須受到約束或冷遇。此外，他還主持了持續(xù)22年沒有中斷的國(guó)子監(jiān)九經(jīng)的嚴(yán)格印刷工程。這是中國(guó)歷史上第一次用官方財(cái)政資源大規(guī)模印刷一套書籍。即使政權(quán)更迭，只要馮道失敗，印刷書籍的過程就不會(huì)有任何延誤。
而“忠誠(chéng)”可以從另一個(gè)角度來(lái)分析。作為一個(gè)生于亂世的知識(shí)分子，你必須“如果你擁有它，你會(huì)提出強(qiáng)有力的建議并為之奮斗，如果你的國(guó)家被摧毀，你會(huì)筋疲力盡而死”才能被視為實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值和忠誠(chéng)？如果部長(zhǎng)們?cè)趪?guó)家一滅亡就死去，那么所有能有所作為的人都會(huì)在混亂的八十年中死去。還是躲在山林里，然后出來(lái)愛國(guó)，享受和平？這種“忠”就是司馬光和歐陽(yáng)修所說(shuō)的“忠”。我認(rèn)為馮道也有一個(gè)“忠”的尺度，就是以人民的利益為最根本的前提，打破狹隘的國(guó)家和民族觀念，做對(duì)人民有利的事。宋代名臣范治曾夸贊道:“侯古，人多才多藝，雖朝遷，人不說(shuō)話，山大不能回頭?！?
1000個(gè)人眼里有1000個(gè)馮道，他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)我們不能下結(jié)論。但是不可否認(rèn)，他是一個(gè)聰明人。在他的自傳中，他曾經(jīng)說(shuō)過，在他的一生中，“為自己服務(wù)是綽綽有余的，但時(shí)間是不夠的”，他還預(yù)言，后代將“認(rèn)識(shí)他，使他犯罪，并認(rèn)識(shí)他”！長(zhǎng)樂老人問心無(wú)愧，他將功過留給后人。
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