在中國幾千年的封建社會制度體系下，且不說皇帝擁有三宮六院七十二嬪妃，普通的名門望族往往都是妻妾成群，這在幾千年的男權(quán)社會體系下一直沿襲并流傳到新中國解放之前。上下五千年的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)蘊含豐富的內(nèi)容，顯然“一夫多妻”不是其中之一。
封建糟粕內(nèi)容繁多，小編在很長時間都以為中國古代的婦女在制度上是不允許再婚的，尤其不允許寡婦改嫁，“貞節(jié)牌坊”始終禁錮著古代女性再次尋找幸福。通過淺顯的研究，小編竟然發(fā)現(xiàn)：在元明清之前，不僅古代再婚女人眾多，還有多達六次再婚的奇葩女人。只不過是元明清之后，封建倫理極度倡導女性“貞潔”“一婦不從二夫”，才引發(fā)了很多獨守空房的凄慘故事。
從西周到隋唐，從道德層面上看，社會觀點雖然積極倡導“從一而終”但是統(tǒng)治階層并沒有強制女性不得改嫁。在東漢時期，班固的妹妹叫班昭，她寫了一篇被后人稱作女性行為準則的《女誡》：“夫有再娶之義，婦無二適之文”，意思就是說老爺們再找老婆是天經(jīng)地義的，婦女再嫁缺不合規(guī)矩。這或許是最早的限制女性再婚言論的行為言論，但是從很長時間的制度層面上看，不管是上古的禮制還是以后的法律，都沒有禁止過婦女再婚。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
小編精心選取了兩個段子，一個是講述皇帝的，一個是講述老百姓的。
段子一：漢武帝劉徹的外祖母先嫁給一個姓王的，生了他的母親。后改嫁給一個姓田的，生了一個叫田公式的兒子。他的母親嫁給太子也是再婚。劉徹當了皇帝之后，不但把他母親與前夫所生的女兒，也就是他同母異父的姐姐迎到宮中，還把他外祖母改嫁后生的那個田公式任命為丞相。而東漢光武帝劉秀，身為皇帝，還親自為他寡婦姐姐物色后夫。所以，在皇家那里就把婦女再婚看得很平常，民間更是如此。
段子二：漢朝初年，劉邦有一個得力助手叫做陳平。陳平從小由哥哥撫養(yǎng)，除了讀書之外不務(wù)正業(yè)，因為他嫂嫂發(fā)了幾句牢騷，他哥哥就把妻子趕出了家門。陳平雖然長得魁梧漂亮，但因為家中貧窮，長大了娶不起老婆。那個時候他的家鄉(xiāng)有一個叫做張負的富翁，有個孫女前后嫁了五個男人，嫁一個死一個，所以誰也不敢娶了。陳平不在乎，一心想娶這個女人為妻。有一次他幫助人家辦喪事，被張負看見，認為他相貌出眾，前途無量，不顧別人勸阻，執(zhí)意把孫女嫁給了陳平。這樣看來，陳平的妻子張氏，到他這里已經(jīng)是第六次結(jié)婚了。陳平后來發(fā)奮圖強，最終成為西漢的丞相。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
以上兩個段子可以看出，其實古代并非把婦女再婚禁錮的死死的，似乎還很“人性化”。
元、明、清三代貞潔觀挾持了制度，國家不僅從道德觀上制約婦女“再就業(yè)”，從國家法規(guī)制度上，婦女再婚也受到了限制。經(jīng)小編學習發(fā)現(xiàn)，最初的儒家理論并非那么苛責女性“嚴守婦道，從一而終”。在元明清時代，受理學奠基人之一“程頤”相關(guān)理論的影響，社會知識分子(當然是男性了)在倫理道德上鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大被撕掉的牛皮書”。大力提倡婦女的貞潔，堅決反對寡婦改嫁，再經(jīng)過南宋朱熹的宣揚，對后期元明清時代的影響非常大，摧殘了很多命運多舛的婦女。與此同時，在元、明、清三個朝代，這種貞潔觀念不但被文人騷客視為準則，也逐步滲透到了法律規(guī)章制度。
中小學語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學語文閱讀寫作培訓</a>
雖然元明清時代的法律不禁止婦女再婚與寡婦改嫁，很多制度確是實實在在的枷鎖纏繞在女人身上。元、明、清時代規(guī)定：在為父母和丈夫守孝期間，婦女不得改嫁。命官的妻子，如得到仰仗去世丈夫得到朝廷的封號的女人是不許改嫁的。在唐宋時期，父母是有權(quán)利強制寡婦女兒改嫁的，但是，元明清卻規(guī)定任何人都不得強迫決心守節(jié)的寡婦再婚(這純屬就是叫婦女“一棵樹上吊死“)。另一個方面，對替男人守節(jié)婦女家庭給予照顧，嘉獎“貞節(jié)牌坊”，(這東西原來是元明清開始的，太坑爹了)雖不禁止婦女再婚，但是鼓勵寡婦守節(jié)。這樣就形成了一種國家政策導向。
很顯然，當今社會受影響最深刻的肯定是元、清、代留下的風俗，畢竟時間年代上距離當今最近，影響力也就最大。
關(guān)鍵詞：歷史人物作文素材,歷史人物語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓
