孫中山三民主義
民族主義包括 驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 兩項(xiàng)內(nèi)容，它的中心思想是反滿和建立漢族人當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一民族國(guó)家，實(shí)行民族革命。孫中山認(rèn)為中國(guó)社會(huì)危機(jī)是 異種殘之，外邦逼之 ，解決民族問(wèn)題 殆不可以須臾緩 。解決辦法，就是以革命手段推翻清朝統(tǒng)治。推翻清政府，對(duì)外可以打擊外國(guó)資本主義，對(duì)內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)各民族一律平等。鏟除以滿族貴族為代表的 惡劣政治 ，解除國(guó)內(nèi)的民族壓迫，是民族主義的中心。孫中山指出，清政府是國(guó)內(nèi)各民族的牢獄，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。這個(gè)政府為了滿足少數(shù)滿族貴族的私利，采取種種野蠻措施，推行奴役各族人民的制度。在它的統(tǒng)治下， 實(shí)現(xiàn)任何改進(jìn)是完全不可能的，僅僅是鐵路，或是任何這類(lèi)歐洲物質(zhì)文明的應(yīng)用品的輸入，就會(huì)使得事情愈來(lái)愈壞，因?yàn)檫@就為勒索、詐騙、盜用公款，開(kāi)了新的方便的門(mén)路 。（孫中山：《中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)》，《中國(guó)哲學(xué)史資料選輯》近代之部，第６０６頁(yè)）為了使中國(guó)人民擺脫國(guó)內(nèi)的民族壓迫，解除自己的痛苦，把中國(guó)引向富強(qiáng)道路，就不得不采取革命手段，推翻清政府，實(shí)行民族革命。孫中山的民族主義有廣泛的號(hào)召力，在動(dòng)員人民群眾與清政府作斗爭(zhēng)中起到積極的作用。孫中山在解釋民族主義的時(shí)候，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)要與狹隘民族復(fù)仇主義劃清界線。他說(shuō)， 民族革命是要滅盡滿洲民族，此話大錯(cuò)， 我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理。 （孫中山：《三民主義與中國(guó)前途》，《孫中山選集》上卷，第７３、７４頁(yè)） 我們并非是遇到不同種族的人，便要排斥他 ，而是 要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家 。這種認(rèn)識(shí)，對(duì)消除民族復(fù)仇主義有著積極作用。
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但是，孫中山的民族主義，不僅沒(méi)有正面提出反對(duì)外國(guó)資本主義的口號(hào)，而且還幻想 世界列強(qiáng)贊成中國(guó)之革命事業(yè) 。（《辛亥革命》第２冊(cè)，第４２頁(yè)），同盟會(huì)《對(duì)外宣言》宣布： 所有中國(guó)前此與各國(guó)締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效 ，賠款外債 照舊承擔(dān) ； 所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù) 。（《對(duì)外宣言》，《辛亥革命》第２冊(cè)，第３３頁(yè)）孫中山雖有愛(ài)國(guó)反帝思想，但他不可能認(rèn)識(shí)到外國(guó)資本主義是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的最大障礙，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立必須反對(duì)外國(guó)資本主義，因而他不能科學(xué)地揭示近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這是三民主義的根本缺點(diǎn)。同時(shí)，孫中山在國(guó)內(nèi)民族矛盾問(wèn)題上，沒(méi)有揭露漢族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其他少數(shù)民族的壓迫和摧殘，只強(qiáng)調(diào)滿漢民族之間的矛盾，主張以漢族 同化 其他少數(shù)民族，帶有濃厚的大漢族主義傾向。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
民權(quán)主義就是 建立民國(guó) ，也就是推翻封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義在三民主義體系中占核心地位。他認(rèn)為若靠 民族革命 并不能推翻封建專(zhuān)制制度，必須同時(shí)進(jìn)行 政治革命 。孫中山認(rèn)為 政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體 ，（《三民主義與中國(guó)前途》，《孫中山選集》上冊(cè)，第７５頁(yè)）即按照自由、平等、博愛(ài)精神，給國(guó)民以民權(quán)。《同盟會(huì)宣言》莊嚴(yán)宣布： 今者由平民革命，以建國(guó)民政府。凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共選。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！ （《軍政府宣言》，《孫中山全集》第１卷，第２９７頁(yè)）孫中山明確提出通過(guò)暴力革命建立資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制共和國(guó)的思想?？梢?jiàn)，孫中山對(duì)結(jié)束君主專(zhuān)制，建立民國(guó)的認(rèn)識(shí)是非常清楚而且是堅(jiān)決的，打破了在推翻清政府后，重建漢族帝國(guó)的舊觀念，駁斥了改良派建立君主立憲的觀點(diǎn)。孫中山鑒于西方國(guó)家議會(huì)制經(jīng)常出現(xiàn)的弊病，根據(jù)孟德斯鳩三權(quán)（立法、司法、行政）分立的學(xué)說(shuō)，提出制定五權(quán)（立法、司法、行政、考試、監(jiān)察）分立的憲法主張，用以防止在選舉、委任中的不法行為及議會(huì)濫用監(jiān)督、彈劾權(quán)的現(xiàn)象。從理論上解決了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的中心問(wèn)題，即奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題。
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同民族主義一樣，民權(quán)主義也存在缺點(diǎn)。民權(quán)主義沒(méi)有包涵深刻、明確的反封建內(nèi)容，孫中山僅僅把清政府看作是封建專(zhuān)制主義的集中體現(xiàn)者，而沒(méi)有把斗爭(zhēng)矛頭指向 封建帝制 的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，民權(quán)主義的矛頭所向主要是皇帝和貴族，并沒(méi)有把地主階級(jí)作為封建統(tǒng)治階級(jí)加以反對(duì)，對(duì)漢族地主抱有不切實(shí)際的幻想。在《招降滿洲將士布告》中對(duì)漢族官僚、軍閥說(shuō)， 我輩皆中國(guó)人也 ， 論情誼則為兄弟，論地位則為仇讎，論心事則同是受滿洲政府之壓制，特一則奮激而起，一則隱忍未發(fā)。是我輩雖立于反對(duì)之地位，然情誼俱在，心事又未嘗不相合也 。（《辛亥革命》第２冊(cè)，第３３頁(yè)）在《略地規(guī)則》中規(guī)定：革命勝利初期， 每縣設(shè)一安民局，立局長(zhǎng)一人，局員十人，顧問(wèn)員十人，局員擇用營(yíng)中人，或地方紳士。顧問(wèn)員則皆以地方紳士充之 。（《辛亥革命》第２冊(cè)，第２５頁(yè)）把漢族地主階級(jí)看成革命的盟友，為各種反革命勢(shì)力混進(jìn)革命政權(quán)造成可乘之機(jī)。孫中山倡導(dǎo)的民主制度規(guī)定，人民群眾要經(jīng)過(guò)三年 軍法之治 和六年 約法之治 ，才能獲得 共和國(guó)民之資格 ，表現(xiàn)出對(duì)人民的輕視與不信任。
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民生主義，就是 平均地權(quán) ，其核心是解決土地問(wèn)題。民生主義是要用 平均地權(quán) 的辦法防止資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立，達(dá)到社會(huì)革命目的，并解決國(guó)計(jì)民生問(wèn)題。孫中山看到中國(guó)土地問(wèn)題的嚴(yán)重性，他說(shuō)，歐洲資本主義國(guó)家，土地為少數(shù)人所壟斷， 富者極少，貧者極多 ， 善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福 ，（《三民主義與中國(guó)前途》，《孫中山選集》上卷，第７６頁(yè)）這種社會(huì)問(wèn)題已積重難返，以致必然引起新的革命。因此， 我們實(shí)行民族革命、政治革命的時(shí)候，須同時(shí)想法予改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，防止后來(lái)的社會(huì)革命。 （《三民主義與中國(guó)前途》，《孫中山選集》上卷，第６９頁(yè)）要 改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，防止后來(lái)的社會(huì)革命 ，就必須解決土地問(wèn)題。他站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，依據(jù)亨利 佐治的理論，認(rèn)為資本主義國(guó)家之所以會(huì)產(chǎn)生貧富不均的現(xiàn)象，是因?yàn)榈刂鲏艛嗤恋刈韯趧?dòng)成果的緣故。孫中山提出平均地權(quán)的具體辦法是： 核定天下地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有，其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。 （《軍政府宣言》，《孫中山全集》第１卷，第２９７頁(yè)）孫中山舉例， 比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千；就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無(wú)損；贏利八千，當(dāng)歸國(guó)家。這與國(guó)計(jì)民生，皆有大益；少數(shù)富人把持壟斷的弊病，自當(dāng)永絕 。（《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的演說(shuō)》，《孫中山全集》第１卷，第３２９頁(yè)）孫中山的 平均地權(quán) 和 土地國(guó)有 主張，是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的。因?yàn)橥恋貪q價(jià)歸公就是歸于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所有，這樣就限制了封建土地所有制，有利于資本主義發(fā)展。這實(shí)際上是一種土地國(guó)有的辦法。孫中山認(rèn)為只有實(shí)行這種辦法，才能杜絕 少數(shù)富人把持壟斷的弊竇 。民生主義觸及到中國(guó)社會(huì)封建土地制度這個(gè)根本問(wèn)題，它符合廣大人民的要求，反映出孫中山對(duì)勞動(dòng)人民受壓迫受剝削苦難境遇的同情；它力圖打碎封建主義的枷鎖，解放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，因而有利于資本主義的發(fā)展，具有進(jìn)步意義。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
孫中山的民生主義，帶有濃厚的空想色彩， 平均地權(quán) 的主張也不可能真正解決中國(guó)農(nóng)民的土地問(wèn)題。他對(duì)廣大農(nóng)民的土地要求，僅僅停留在 同情 的限度內(nèi)。孫中山申明平均地權(quán)不是 奪富人之田為己有 ，（《三民主義與中國(guó)前途》，《孫中山選集》上卷，第７８頁(yè)）反對(duì)農(nóng)民用暴力奪取地主土地，消滅封建土地所有制。說(shuō)明中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不可能解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，因而，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主主義走向勝利。
孫中山的三民主義是近代中國(guó)第一次詳細(xì)闡述的比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它集中反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上的要求，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)廣大中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望，因而它不但受到資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，也受到包括勞動(dòng)人民在內(nèi)的一切民主派的擁護(hù)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它成為革命黨人的戰(zhàn)斗口號(hào)和團(tuán)結(jié)旗幟，對(duì)推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。
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