前面說(shuō)過(guò)，伯益和他的部族盡管在治水等方面作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是，使他的部族得到賜姓的殊榮，主要還是來(lái)自于調(diào)馴鳥(niǎo)獸方面。
我 們大家知道，大自然中的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸與人類的生活息息相關(guān)。飛禽走獸不但先于人類出現(xiàn)在遠(yuǎn)古的原始森林，而且在人類的進(jìn)化之途上與人為伴，為人類的生存提供著 取之不盡的物質(zhì)資料。 三國(guó)時(shí)人譙（qiáo）周（zhōu）所撰的《古史考》中說(shuō)，原始人住在山洞里的時(shí)候，是以飛禽走獸為食物的主要來(lái)源，吃鳥(niǎo)獸的肉， 喝鳥(niǎo)獸的血，穿的是用鳥(niǎo)的羽毛和獸皮制成的衣服。
飛禽走獸除了為原始人提供“血肉之食”外，還充當(dāng)著古人祭祀時(shí)的“犧牲”。原始人在祭祀祖先時(shí)，以馴養(yǎng)的虎、豹、熊、羆作為祭祀的供品。據(jù)《周禮》記載，古人祭祀祖先時(shí)還要供奉烏鳶（yuān）和鳥(niǎo)卵。 蘇州少兒書(shū)法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
此外，猛獸還被當(dāng)時(shí)的人們用作戰(zhàn)爭(zhēng)的工具?！渡胶＝?jīng)》里的《大荒東經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》中，曾十次出現(xiàn)“使四鳥(niǎo)”的字樣，“四鳥(niǎo)”指的是“虎、豹、熊、 羆”四種野獸，“使”是“驅(qū)使”的意思。傳說(shuō)中黃帝與 炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野的時(shí)候，黃帝率領(lǐng)的就是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的熊、羆（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、 （chū）、虎，他以這些猛獸在前面開(kāi)路，又以（diāo）、（hé）、鷹、鳶（yuān）為旗幟，引導(dǎo)部眾向前沖鋒陷陣，把炎帝打得大敗?！秴问洗?秋》中還有“商人服象為虐于東夷”的記述，說(shuō)明猛獸（包括野馬）馴化以后可以為人所用，用于戰(zhàn)爭(zhēng)。
正因?yàn)轼B(niǎo)獸在古人生活中占有如此重要之地位，所以“調(diào)馴鳥(niǎo)獸”在當(dāng)時(shí)也就成為一種極其重要的職業(yè)。
伯益“調(diào)馴鳥(niǎo)獸”的種類可能很多，但第一位的大概是熊。伯益馴獸，重點(diǎn)馴熊。為此，他必須摸清熊的脾性，模仿熊的“語(yǔ)言”，才能收到事半功倍的效果。打 仗時(shí)，他也會(huì)裝扮成熊的樣子，率領(lǐng)熊、羆、虎、豹等猛獸勇往直前，把敵人打得大敗。當(dāng)然，如前所說(shuō)，也有人認(rèn)為伯益率領(lǐng)的是以熊、羆、虎、豹為圖騰的氏族 部落。但不管怎么說(shuō)，伯益所從事的，都是與調(diào)教馴服飛禽走獸有關(guān)的工作。正因如此，在當(dāng)時(shí)的氏族部落聯(lián)盟組織中，伯益便成了熊的化身。舜賜姓時(shí)，也根據(jù)伯 益的技藝特長(zhǎng)及貢獻(xiàn)，賜給他熊姓。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
那么，伯益所受的熊姓，為什么又會(huì)成為嬴姓了呢？
其實(shí)，在古文字中，熊的本字 作能，是個(gè)象形字。許慎云：“能，熊屬?！保ㄔS慎：《說(shuō)文解字·十上》。）因?yàn)楣艜r(shí)熊本作能，故舜所賜伯益之熊姓，本寫(xiě)作能。根據(jù)于省吾先生的考釋， “能”的本字為“嬴”（本字為中間少女），“嬴”（本字為中間少女）和從“嬴（本字為中間少女）”的字是由能字所孳（zī）乳?！澳堋弊值淖中?，在金文中 寫(xiě)作，為首，（肉）為身，為足，其像獸形無(wú)疑?！墩f(shuō)文》曰：“能，熊屬?！倍斡癫米?：“《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》皆云：‘晉侯夢(mèng)黃能入于寢門(mén)。’韋注曰：‘能似 熊。’凡《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》能作熊者，皆淺人所改也。”
在徐中舒先生主編的《漢語(yǔ)古文字字形表》中，西周銘文中的“嬴”字如右圖所示，有18種形體：
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根據(jù)劉寶才先生的研究分析，上表中“嬴”字的18個(gè)形體均由“能”字與“人”字或“女”字合成?！顿矩眨▂ǒu）》和《嬴季簋（uǐ）》是側(cè)面人 形。《楚帛書(shū)》是人立于“能”之上，其余12個(gè)形體都是“女”字或變形“女”字。因此，“嬴”字本義可以確定為馴獸的人或馴獸的氏族?！陡铡返摹百?字是由“能”與“貝”二字合成，應(yīng)隸定為“嬴”字，在本銘文中是“嬴”的借用字。在上面的列表中，比較特殊的是《商尊》、《商卣》的兩個(gè)字形，為人（女） 執(zhí)弓狀，而沒(méi)有“能”字，是“嬴”的另一類寫(xiě)法，但執(zhí)弓之人亦應(yīng)當(dāng)是從事狩獵、畜牧的人，或從事狩獵畜牧的氏族。舜賜給大費(fèi)（伯益）的熊姓，實(shí)際上也就是 嬴姓。
那么，秦人先祖的部落被賜為嬴姓有什么意義呢？
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我們知道，秦漢以前，“姓”和“氏”并不是一回事，“姓” 比“氏”出現(xiàn)得要早得多。據(jù)《楚辭》記載，古代傳說(shuō)中的部落酋長(zhǎng)伏羲，風(fēng)姓，是中國(guó)歷史上第一個(gè)開(kāi)始有姓的人，而且自伏羲氏開(kāi)始“正姓氏，別婚姻”。伏羲 以前，發(fā)明鉆木取火的“燧（suì）人氏”和構(gòu)木為巢的“有巢氏”，還是族號(hào)，尚未有姓?！靶铡痹雌鹩谀赶凳献迳鐣?huì)，用于區(qū)別不同血緣的母系關(guān)系，同一個(gè) 姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從“女”旁，如：姜、姚、姒（sì）、媯（uī）、嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌淖迦?。因此， 當(dāng)我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”和“炎帝列山氏，姜姓”時(shí)，就可以明白，炎黃二帝原來(lái)分屬兩個(gè)不同的按母系血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落或者部落聯(lián)盟，盡管此時(shí) 父權(quán)制已經(jīng)取代了母權(quán)制，但是人們?cè)诜謩e親疏遠(yuǎn)近時(shí)，仍然以母系血緣關(guān)系為標(biāo)志。由此可知，得“姓”與否，是有無(wú)地位，或者是地位高低的標(biāo)志，具有一定的 社會(huì)認(rèn)知功能。伯益部落受姓為嬴，則意味著這個(gè)部落政治地位的提高，上升為“統(tǒng)治”階層中的一員。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評(píng) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
如果從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，伯益受姓，標(biāo)志著即生息在東方的秦人氏族部落從此走出了原始人的混沌，踏入了文明的大門(mén)，為當(dāng)時(shí)文明程度較高的黃炎集團(tuán)所接受，融入到了華夏民族的大文化圈之中。
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