在《西游記》中有盤古。
開篇卷首詩即云：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
在第21回黃風(fēng)怪施展三昧神風(fēng)時，又云：盤古至今曾見風(fēng)，不似這風(fēng)來不善。
對于名著中文字描述，應(yīng)當(dāng)有信服、質(zhì)疑、中立三種態(tài)度。無論是誰，在描述某個事件時多少都會帶上些感情色彩，于是，就會造成描述的不真實(shí)性。
比如，如來佛祖描述他所在的西牛賀洲，就說：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽?！笨墒聦?shí)卻是，唐僧師徒從兩界山一路走來，遇上的所有妖魔鬼怪，都是西牛賀洲的。
如來為了強(qiáng)調(diào)他西天好處，以證明他傳經(jīng)東土的正確性，不知不覺中撒了謊。
不過，對于作者以旁白身份進(jìn)行的描述，我們則應(yīng)當(dāng)無條件信服。除非這些信息彼此矛盾，有重大疏漏。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
uber黑寡婦 因此，在西游世界中，盤古才是開天辟地的頭號大神。這一點(diǎn)和傳統(tǒng)神話中完全一致。
在《西游記》中還提到了三皇五帝。
第1回旁白曰：感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲。
在第68回唐僧向朱紫國王描述大唐歷史時曰：三皇治世，五帝分倫。堯舜正位，禹湯安民。成周子眾，各立乾坤。
這兩處描述說明了哪些問題呢?
西游取經(jīng)故事發(fā)生的世界，看似在地球，其實(shí)是在吳承恩虛構(gòu)的一個時空中。
從唐僧描述的唐朝歷史看，幾乎和現(xiàn)實(shí)歷史一模一樣，都是經(jīng)過三皇五帝、堯舜禹湯，周秦兩漢，三國魏晉南北朝等等，然后到了大唐李家王朝。
不過，即便是在大唐，也并沒有認(rèn)為我們這個世界是四大部洲，更沒有認(rèn)為天下四大部洲都是盤古開辟，都是三皇五帝的子民。
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所謂四大部洲，其實(shí)源自佛教神話。佛教傳說，有無上須彌大山在天地之中，其東有東勝神洲，其南有南贍部洲，其西有西牛賀洲，其北有北俱蘆洲。
《西游記》作者繼承了這個觀點(diǎn)，但是，把其中佛教色彩去掉，統(tǒng)轄這四大部洲的，不在是佛教諸神，而變成了玉皇大帝。
玉皇大帝管轄三十三重天，這第一重天乃是水元界。水元界有四大部洲，由五方五老掌管。
有朋友問，既然是五方五老，那中央黃極黃角大仙管什么呢?
很遺憾，在《西游記》原著中沒有提及。不過，極有可能就是天地之中的須彌山。
在《西游記》中，有多次出現(xiàn)了須彌山。
比如說，靈吉菩薩的道場是在距離黃風(fēng)嶺兩千里的小須彌山中。按照“小雷音寺”“大雷音寺”的規(guī)律，西游世界應(yīng)當(dāng)存在一個大須彌山。
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比如說，四大金剛中有一人就叫做須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛?？梢娺@大力金剛，就出身于須彌山。
既然《西游記》中描述的世界與歷史并不相同，那么，盤古也好，三皇五帝也好，也就極有可能并非那歷史上存在的原始部落時代的帝王，而應(yīng)當(dāng)是太古神話中的神王、天帝。
在隱霧山斗南山大王時，孫悟空說：“李老君乃開天辟地之祖!”
銀角大王又說：“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界?！?
全書之中，極少的兩次提到開天辟地，唯一有關(guān)聯(lián)的，都是太上老君。
為何在西游諸仙口中，開天辟地的不是盤古，而是太上老君?
所謂歷史都是勝利者書寫。唯一的解釋，那就是以太上老君為首的仙族，無數(shù)個紀(jì)元前，擊敗上太古神族，然后擁有了天下。
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為了證明仙族統(tǒng)治諸天的正統(tǒng)性，于是，以太上老君為首的仙族大肆篡改歷史，把神族的種種功勛隱藏，把自身宣揚(yáng)成創(chuàng)造世界，拯救世界的英雄。
一晃，許多年過去了，太上老君退位——當(dāng)然是被逼的。沒有哪一個皇帝會放棄權(quán)力，主動退位。新任玉皇大帝雖然執(zhí)政理念與太上老君不同，但是，大家同為仙族，還是有著共同的利益。
于是，太上老君在三清中淪為老末，卻已然保留了創(chuàng)世大神、萬仙道祖的光環(huán)。
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