自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，打倒孔家店等等否定批判儒家思想的聲音就一直延綿不絕，從未休止。
但是作為新時(shí)代下的青年，我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化秉持“取其精華，去其糟粕”態(tài)度。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的思想，對(duì)我們民族文化和民族性格有著異常深刻的影響——文化上強(qiáng)調(diào)禮，也就有了我們傳承至今的尊老愛(ài)幼、尊師重教等等優(yōu)良傳統(tǒng)，性格上注入仁、義、勇，讓我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因中都有愛(ài)國(guó)、內(nèi)斂、穩(wěn)重等等優(yōu)良本性。我們愛(ài)國(guó)守禮，我們崇尚道德，我們內(nèi)斂尚和，所有這些都與儒家思想密不可分。
正因?yàn)槿寮宜枷胗泻芏喑侥莻€(gè)時(shí)代的東西，所以孔孟才被稱(chēng)為圣人。但是儒家思想缺點(diǎn)也是不少的：
第一儒家提出的大同社會(huì)是理想主義社會(huì)國(guó)家的典范。時(shí)至今日也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，除非是消滅私有制，否則可與不可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)里它都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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第二儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀(guān)念，下級(jí)人民要為上級(jí)統(tǒng)治者服務(wù)，從思想上就束縛了人民的自由性。
第三孔子的一生仕途不可謂不失敗，孔子的思想是為統(tǒng)治者服務(wù)，而不是為人民服務(wù)。
第四關(guān)于堯舜禹之說(shuō)，在孔子之前沒(méi)有任何文獻(xiàn)記載有此事。大禹治水有記載，舜也有提及，至于堯就呵呵了。而且儒家思想的經(jīng)典理論有一個(gè)是前人比后人厲害，后來(lái)人比不了前人，所以后世人只能崇拜孔孟之流，不敢懷疑，只有懷疑才有研究，只有懷疑才會(huì)有新的思想和進(jìn)步，所以說(shuō)孔孟之說(shuō)很大程度上束縛了中國(guó)思想的前進(jìn)，而中國(guó)思想的最巔峰就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。
以上四點(diǎn)是儒家思想的局限性的一些方面，但是我們站在時(shí)代的立場(chǎng)上來(lái)看待儒家思想與文化，千百年它一直與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論是哪朝哪代，它都一直適應(yīng)著傳統(tǒng)社會(huì)，在思想上穩(wěn)固著我們的傳統(tǒng)中國(guó)。它生于春秋亂世，也在兵馬紛爭(zhēng)激劇變化的近代被無(wú)數(shù)人反對(duì)炮轟，但是我們始終還是要以批判的角度去看待它，保留好的，去除壞的，至少孔子在擔(dān)任我們國(guó)家對(duì)外文化交流大使這點(diǎn)上是相當(dāng)不錯(cuò)的，你們覺(jué)得呢?
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