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　　民國朋友圈爭論啥?
　　中國畫是畫之進步,還是畫之倒退?1917年,康有為發(fā)出“中國近世之畫衰敗極矣”的論調(diào),繼而其弟子徐悲鴻發(fā)表文章推波助瀾:“中國畫學(xué)之頹敗,至今日已極矣!”與此同時,陳獨秀更激烈地號召“打倒”“畫學(xué)正宗”和“革王畫的命”。這段爭論,主要表現(xiàn)在三個特點:一是全面否定文人畫傳統(tǒng),二是認為以“四王”為代表的“正宗”是近世畫學(xué)衰敗的禍源,三是主張輸入西方寫實主義繪畫來改良中國畫。本文摘取其中爭論人物觀點,以饗方家!
　　收藏周刊記者 梁志欽
　　康有為:蓋中國畫學(xué)之衰,至今為極矣,則不能不追源作俑,以歸罪于元四家也,夫元四家皆高士,其畫超逸澹遠,與禪之大鑒同。即歐人亦自有水粉畫、墨畫,亦以逸澹開宗,特不尊為正宗,則于畫法無害。吾于四家未嘗不好之,甚至但以為逸品,不奪唐宋之正法云爾。惟國人陷溺甚深,則不得不大呼以救正之。
　　中國畫學(xué)至國朝而衰敝極矣!豈止衰敝,至今郡邑?zé)o聞畫人者。其遺余二三名宿,摹寫四王二石之糟粕,枯筆如草,味同嚼蠟,豈復(fù)能傳后,以與今歐美日本競勝哉!蓋即四王二石稍存元人逸筆,已非唐宋正宗,比之宋人,已同部下,無非無議矣。惟揮蔣二南,妙麗有古人意,自余則一邱之貉,無可取焉?！稓W洲十一國游記》《萬木草堂藏畫目》
　　徐悲鴻:中國畫學(xué)頹敗,至今日已極矣!凡世界文明理無退化,獨中國之畫在今日比二十年前退五十步,三百年前退五百步,五百年前退四百步,七百年前千步,民族之不振可慨也夫!夫何故而使畫學(xué)如此其頹壞耶?曰惟守舊。曰惟失其學(xué)術(shù)獨立之地位。畫固藝也,而及于學(xué)。今吾東方畫,無論其在二十世紀內(nèi),應(yīng)有若何成績,遙之以視千年前先民不逮者,實為深恥大辱……故中國一切藝術(shù)之不振,山水害之,無可疑者。言之無物,謂之廢話,畫之無物,豈非糟糕……元四家首創(chuàng)八股山水。自八股文章發(fā)明以后,吾國審美觀念一變,益重士大夫八股繪畫。士大夫者,即咬文嚼字,渾體糊涂,安坐而食,不辯菽麥,無業(yè)之人也。
　　《評文華殿所藏書目》《中國畫改良論》
　　呂澂:我國今日文藝之待改革,有似當(dāng)年之意,而美術(shù)之衰弊,則更有甚焉者……自昔習(xí)畫者,非文士即畫工,雅俗過當(dāng),恒人莫由知所謂美焉,近年西畫東輸,學(xué)校肄業(yè);美育之說,漸漸流傳,乃俗士騖利,無微不至,徒勞襲西畫之皮毛,一變而為艷俗,以迎合庸眾好色之心……我國美術(shù)之弊,蓋莫甚于今日,誠不可不亟加革命也。
　　革命之道何由始?曰,闡明美術(shù)之范圍與實質(zhì);使恒人曉然美術(shù)所以為美術(shù)者何在,其一事也。闡明有唐以來繪畫雕塑建筑之源流理法,使恒人知我國固有之美術(shù)如何,此又一事也。闡明歐美美術(shù)之變遷,與夫現(xiàn)在各新派之真相,使恒人知美術(shù)界大勢之所趨向,此又一事也。即以美術(shù)真諦之學(xué)說,印證東西新舊各種美術(shù),得其真正之是非,而使有志美術(shù)者,各能求其歸宿而發(fā)明光大之,此又一事也。
　　《美術(shù)革命》
　　陳獨秀:要改良中國畫,斷不能不采用洋畫的寫實精神。這是什么理由呢?譬如文學(xué)家必須用寫實主義,才能夠采古人的技術(shù),發(fā)揮自己的天才,做自己的文章,不是抄古人的文章。畫家也必須用寫實主義,才能夠發(fā)揮自己的天才,畫自己的畫,不落古人的窠臼。
　　《美術(shù)革命—答呂澂》
　　潘天壽:康氏不諳中西繪畫,主以院體為繪畫正宗,是全以個人意志而加以論斷者?？峙c其政見之由維新而至千復(fù)辟者相似,不足以為準繩。
　　《中國繪畫史》
　　高劍父:對于祖宗留下來的遺產(chǎn),不是要死守的,而是要將他來活用,那才可以得到發(fā)揚光大的結(jié)果,倘一味死守,這何異于刻舟求劍。無怪各國謂中國,古代有藝術(shù),現(xiàn)代藝術(shù)的了。那些來游歷過中國的外國人,是這么說我在各國博物館,或圖籍上,研究中國的古畫,見唐代的,宋代的,所有形式,一直到千幾年后的時代,也還是和唐宋一樣,無多大變化,甚至現(xiàn)代人反不及古人寫得好,中國藝術(shù)實在退化了?！段业默F(xiàn)代繪畫觀》
　　陳師曾:現(xiàn)在有人說西洋畫是進步的,中國畫是不進步的。我卻說中國畫是進步的……文人畫不求形似,正是畫之進步……何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質(zhì),含有文人之趣味,不在畫中考究藝術(shù)上之工夫,必須于畫外看出許多文人之感想。此之所謂文人畫,或謂以文人作畫,必于藝術(shù)上功夫欠缺,節(jié)外生枝,而以畫外之物為彌補掩飾之計……然則觀文人之畫,識文人之趣味,感文人之感者,雖關(guān)于藝術(shù)之觀念淺深不同,而多少必含有文人之思想;否則如走馬看花,囫圇吞棗,蓋此謂此心同,此理同之故也。
　　《中國畫是進步的》《文人畫之價值》
　　朱應(yīng)鵬:西洋藝術(shù)是代表現(xiàn)世思想的,和素以出世思想為中心的中國畫,根本不同,又西洋藝術(shù)兼有科學(xué)精神,和中國畫“不求形似”的金科玉律,又完全相反,這種藝術(shù)精神,灌輸?shù)街袊鴣?給予中國繪畫一個重大的打擊……國畫在現(xiàn)時,絕不能再承襲前人的衣缽,不起來作革新運動了……我們的希望,是確定藝術(shù)應(yīng)以現(xiàn)世思想為基礎(chǔ)的原則,遵循寫實的途徑,來創(chuàng)造新的國畫。
　　《國畫ABC》
　　鄭午昌:西畫之古典派、寫實派、自然派等,皆屬由第一程(漫涂)進于第二程(形似),力求形似者也。印象派、新印象派、后期印象派,即由第二程而進于第三程(工巧),力求技巧精工者也。立體派、新浪漫派、象征派、未來派、表現(xiàn)派等,皆由第三程而進于第四程(神化),純求精神的表現(xiàn)自我者,不過是十九世紀事,較我國畫,約后一千四百余年。
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