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　　有民間宗教史專家曾論證建國前最大的會道門 一貫道 與義和團在源頭上有著密切的關系。其中，義和團首領王覺一就是一貫道的創(chuàng)始人。關于這個說法遭到了上海師范大學歷史系教授周育民先生的反駁，他認為 有關王覺一本人為義和團首領的說法，應予否定 ，一貫道與義和團在組織上并沒有任何重疊關系，最多也只是在王覺一死后，他的余黨在義和團運動后期，與八卦教、大刀會聯合起來，從事反清滅洋的武裝起事。這里當然沒有能力對這樣專業(yè)的問題詳加考證，但不論如何，二者的宗教信仰形式確實差不多，否則不會有人會認為二者有關系。 其實，關于義和團的起源眾說紛紜，主要的大概有 團練起源 和 白蓮教起源 兩種說法。早在義和團運動風起云涌時，這兩說就爭論不休。諸如公理會教士明恩溥就是前者的有力支持者，而時任吳橋縣知縣的勞乃宣則撰寫《義和拳教門源流考》，力主后者。這個 學術 爭論背后所隱藏的是現實的政治權力博弈。倘義和團運動真是起源于團練，就不可避免地與清政府扯上關系，八國聯軍對華武裝干涉就合理合法。倘義和團運動的源頭在白蓮教，則清政府不僅可以脫去干系，更有理由與列強一道去鎮(zhèn)壓它。一者為八國聯軍辯護，一者則為清政府洗地，不同的政治目的開啟了不同的學術立場。大抵德國歷史哲學家奧斯瓦爾德 斯賓格勒曾說過： 歷史只有離今天越遠，才越有可能接近真實。 今天我們完全可以更少地帶有政治目的，也更公正地看待上述兩種義和團起源的說法。 團練說 之所以得到更多的重視，在于它側重于義和團運動的興起與清政府安撫政策之間的關聯。更主要，卻更為人忽視的問題則是，要讓有著重大文化差異的西方人對中國雜亂的民間信仰和氣命功法作出 源流考 ，豈不是太困難了點？平心而論，很難說義和拳與白蓮教有什么組織上的繼承關系，但勞乃宣的考證多少暗示了這樣一個問題：歷次舊式農民戰(zhàn)爭所以依憑的民間宗教信仰有著歷史傳承的關系，并且往往與職業(yè)化的官僚體系有著深刻對立。中國的行政官僚體系愈加完備，它與民間宗教的矛盾也就愈加明顯（即便如剛毅、毓賢、趙舒翹等力主 安撫 義和團的清廷重臣，都是以理性功利的態(tài)度來看待義和團運動，而非真正相信它的神奇力量）。需知中國并沒有像西方那樣可以通過各級教會和其它宗教組織，緊密地操控人民的大腦。 職業(yè)化官僚階層與血緣倫理紐帶聯系起來的鄉(xiāng)村自治單位之間的隔閡，說得簡單點，官民對立，不僅僅表現在制度層面。一面憑借高度理性行事，一面則借助血緣關系和神秘力量，如此對立的矛盾雙方，居然統一于一個大帝國中，這多少讓西方的現代化專家們感到詫異。情況之復雜，就連馬克思、韋伯這樣最一流的思想家，在判斷中國問題上都每每犯錯。一邊是發(fā)達的文教系統和官員選拔制度，另一邊則是義務教育的缺失和大量的文盲，這樣的狀況造成了一種十分吊詭的局面 既有完備的意識形態(tài)國家機器，又把大量人口遺留在了意識形態(tài)國家機器之外，這為民間宗教信仰的泛濫提供了空間。相較于基督教和正統佛教，中國的民間信仰又處處顯露出其世俗和功利的一面 希望通過神秘力量在現世而非身后或來世解決善惡問題（諸如太平天國的 天父爺火華 從來不關心末日審判或靈魂救贖的問題，他只通過在楊秀清身上附體的方式干預現實政治）。所有這些都為舊式農民戰(zhàn)爭提供了意識形態(tài)資源，當然，隨著工商業(yè)的發(fā)展和人口流動的加劇，也成為了城市里的反動會道門的騙人把式。 會道門 是 道門 和 會門 的合稱，據邵雍教授在《中國會道門》一書中的介紹，道門的出現要早于會門，是異端宗教的別稱，其 誦經拜神，制造和傳播迷信邪說，迷信色彩極為濃厚 ， 會門最初是以兵器種類命名的，如大刀會、小刀會、紅槍會、黃槍會等，偏重吞符念咒，練功習武，據地自保 。會道門正式形成于明正德年間，羅教是中國歷史上第一個具有完整形態(tài)的會道門組織。它往前可以上溯到東漢的五斗米道和太平道，正德之后綿延數百年，直至建國，可謂歷史悠久，底蘊深厚（當然，也有學者指出，本來并沒有 會道門 這個稱呼，這是建國后 鎮(zhèn)壓反革命 時做出的概括）。這里當然不可能對中國的會道門作總體的概述，只能選取民國以來最大的會道門組織 一貫道 作極為簡要的介紹。 一、張光璧與一貫道的興起 一貫道 本名 一著教 ，本文開頭就說，它的創(chuàng)始人是王覺一。大抵中國人歷來就有抬出祖宗光耀自己的習慣，否則本事再大別人也不認，就連阿Q都要宣稱自己姓 趙 ，何況是成大事的人？明太祖朱元璋稱自己是朱熹的后代，不就是榜樣么？在認祖歸宗的過程中，王覺一和少林寺發(fā)生了親緣關系 他把達摩認作其教派的祖師爺，稱自己是十五世祖。這人真有本事，可謂文武雙全，不僅煞費苦心編制教旨，撰有《歷年易理》、《性理積疑》、《學庸真解》、《三教圓通》、《一貫采原》、《一貫圣經》等書，還武藝超群，行事來無影去無蹤，清廷四面撒網也拿他不住，頗有李白詩句 十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名 的架勢。 顧名思義，所謂 一貫道 者，取孔子 吾道一以貫之 之意也。加之認祖達摩，又采道教之說，算是儒、釋、道三者一體。中國民眾信仰歷來功利，誰牛逼就拜誰，也不問其路數如何。時至今日，人們如果去臺灣旅游，在某些香火旺盛的和尚廟里，興許也能看見 太乙玄門 之類的字眼。與新中國成立初期取締的許多會道門組織一樣， 一貫道 創(chuàng)立之初，也是具有革命性的。其主要從事的是反清工作，從光緒七年（1881）起曾組織過幾次武裝暴動，但旋即被清廷彈壓，但其骨干成員大部漏網，一貫道的火種也被保留了下來。 要說真正讓一貫道 發(fā)揚光大 的還要數張光璧了，此人祖居山東濟寧，世家務農，早年投過軍，還因身材魁梧入選過辮帥張勛的親衛(wèi)隊。1917年7月，張勛復辟失敗，張光璧逃回家鄉(xiāng)，結交紈绔子弟，整日吃喝嫖賭，沒幾年功夫就把家財揮霍大半。1919年，張光璧變賣剩余家產，在濟寧城內開了幾家雜貨鋪，沒多久就倒閉。山窮水盡之際，張氏經人介紹，加入了一貫道，拜道首路中一為師，從此人生大不同。此公生得儀表堂堂，務過農、當過兵、經過商，常年在外廝混，結交各色人等，可謂見多識廣，與人攀談總是海闊天空，口若懸河，放到今天大概會成為一把營銷好手，在當時也足以確保其在會中地位。乃師路中一任命其為 布道點傳師 ，用以廣播道旨，說白了就是負責拉人入伙的工作。這一任命也算是量才使用，張氏得此翻身之機，自然知恩圖報，四處奔走游說，成果頗豐。 下線多了，張光璧便被派往單縣開辟道務，其間與道中 三才 、青年寡婦孫素真勾搭在一起，甚至謊稱孫氏乃 菩薩下凡 ，二人結合是 天賜良緣 。此事引發(fā)道中軒然大波，這時路中一已死，其妹路中節(jié)代為主持教務，路不齒張的為人，撤銷其點傳師的職務，并通令所轄教眾群起而攻之，張勢單力薄，不得不改弦易幟，另謀他途，遂從此脫離路中一的道派，輾轉濟南，另立門戶，與路派分庭抗禮。 袁世凱死后，北洋政府更迭頻繁，各路武人你方唱罷我登場，當中奇葩輩出，三教九流，一應俱全，真是各路神仙歡聚一堂的好時代， 馬桶將軍 有之（王懷慶）、 狗肉將軍 有之（張宗昌）、 和尚將軍 有之（唐生智）、 道士將軍 有之（劉湘）、 牌九將軍 亦有之（孫殿英）。軍閥混戰(zhàn)，民生凋敝，政府對于社會管理松弛，失業(yè)人口高居不下，造成大量游民，這是會道門組織迅速發(fā)展的大好時機。更兼許多武人出身草莽，本就與會道門瓜葛不斷，一旦得勢，更期冀于拉攏會道門擴大群眾基礎，使得各路會門、道門如雨后春筍一般蓬勃興旺，紛紛以 宗教團體 、 研究學社 、 公益慈善機構 為名注冊登記，大行其道。張光璧能獲得成功，也不可不謂 亂世出英雄 。誠然，中共早期曾利用會黨發(fā)動工人運動，會道門組織 紅卍字會 也曾積極參加北伐戰(zhàn)爭，為北伐軍掩護和救治傷員，但總體而言，會道門的革命性當然不復存在，參與政治也多以投機為目的，大多數甚至直接蛻變?yōu)樵p騙斂財機構，形成了民國時期黑社會的一大景觀。 時至南京國民政府時期，政府對會道門的控制大大加強，曾一度在其實際控制地區(qū)以 破除迷信 、 禁止邪教 為名嚴令取締。張光璧親赴南京 傳道 ，便吃了大虧，被蔣特務所查，投入監(jiān)獄。后經查實，其為裝神弄鬼，誆騙錢財，遂沒有作大的處理就加以釋放。這時的張光璧基本還處于地下時代，勢力發(fā)展受到大大限制。轉機出現在1937年，日寇入侵給了張光璧難得的機會。華北戰(zhàn)亂，商賈富戶人心惶惶，紛紛祈求神佛保佑其平安，張光璧抓住這千載難逢的機會，潛入北平、天津等地傳道，一時聲名大噪，就連漢奸頭子王克敏、王揖唐、江潮宗等人也對其頂禮膜拜，叩頭拜師。有此廣告和保護傘，張光璧自然如魚得水，不到一年，竟成為百萬富翁，這也為其 政途 鋪平了道路。 張光璧和其一貫道的坐大不可能不引起日本人的注意，會道門盤根錯節(jié)的社會關系網為日偽政權發(fā)展特務提供了良好的資源。汪精衛(wèi)曾在河內遭到戴笠刺殺，僥幸逃脫，一到南京公開投敵之后，就大力發(fā)展自己的特務機構，會道門組織當然是其建立特務網絡的首選之地。加之會道門組織可以作為分化和牽制民間抗日力量的有力工具，不僅周佛海、王揖唐、褚民誼等大漢奸率先入道，當起了 壇主 或 點傳師 ，張光璧甚至成為了岡村寧次的高級顧問，一時威風八面。據說其子張英謄曾吹噓自己勢力： 日本憲兵查問時，只要拿出日本天皇皇族 宮內善則 的名片，日本憲兵便肅然起敬地說： 大大的太君。 當然，一貫道也投桃報李，拼命鼓吹 日本人來中國是天數，來收惡人 ， 日本國旗是太陽、師尊屬 日 ，擔有天命。現在日當正午，日方應運，上承天象、應道的先兆 云云。按張光璧的理論， 日本人就是秦始皇由長安派往東土尋找長生不死藥的那五百童男童女的后代，和中國人原本是一家人。等到日軍打到長安老家，就可以和平了 。把侵略說成是回家，其荒謬之極，不言自明。此時的一貫道，確切地說是張光璧派一貫道到達了極盛。 1945年，日寇投降，民國政府復還舊都。一貫道被命令禁止，但是出于現實利益考慮，黨國只是名義上查封一貫道佛堂、壇口，卻背地里對其加以利用，以壯大自己的特務組織。在軍統和后來保密局的操縱下，一貫道改組為 中華道德慈善會 ，在南京設 總會 ，大辦 施診所 、 義務學校 等慈善機構，繼續(xù)活動。1947年9月29日，張光璧死于四川成都，按其徒弟的說法，大抵屬于 超脫凡塵 、 及時歸位 、 上界成仙 一類。 張死后，他的正妻與姘頭就打得不可開交，這直接導致了一貫道分裂為兩派：以正妻劉華貞及其子張英謄為首的稱 明線 ，又號 師兄派 、 王義派 以姘婦孫素真為首的則稱為 暗線 ，又曰 師母派 、 金錢派 。兩派大打出手，紛爭不已，直至建國以后。 二、一貫道的把式 一貫道把式繁多，可謂創(chuàng)意無限，這里無法一一例舉，只能選擇幾個較有代表性的，作一簡單的介紹： （一） 三期末劫 與其它會道門組織一樣，一貫道崇拜的偶像極多，不僅明清以來主要神話小說中能找到的人物，諸如 姜太公 、 濟公活佛 、 彌勒佛 、 觀音菩薩 、 太上老君 、 元始天尊 、 關羽 、 張飛 、 孫悟空 等等皆在其崇拜之列。千萬不要一看到這樣的偶像崇拜系列，就習慣性地把它跟義和團等同。一貫道一點也不盲目排外，否則也不能 順應潮流 成功發(fā)展為漢奸組織。在一貫道那里，耶穌、穆罕穆德也是它供奉的對象，凡是任何被認為有超人能力的東西，都有可能成為其尊崇的對象，這實在體現了中國會道門的包容性與延展性。當然，更多地體現了中國人世俗的一面 相較于宗教律法和教義，更看重神的超人能力，希望通過這種能力來解決現世的問題。 一貫道 供奉的頭號神仙喚作 無極老母 ，全名叫 明明上帝無量清虛至尊至圣三界十方真宰 ，大家看到這名號千萬不要感到頭疼，這是中國傳統。相較于西太后老佛爺 孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興圣顯皇后 的謚號， 無極老母 不僅不算長，而且顯得沒啥文化涵養(yǎng)。 在一貫道的諸多邪說當中， 三期末劫 說最為重要：自盤古開天地以來，世界上有三個 劫運 青陽期 、 紅陽期 與 白陽期 。每一期期末皆有 劫運 。世界上原有九十六億個 原佛子 ，都是老母所派遣。這些 佛子 下界后就為物欲所迷惑，失去本來靈性。每逢 劫降 ，老母就會降下一 道 來挽救世人。 青陽期 、 紅陽期 已過，現在是 白陽期 期末，該是 劫降 之際。自然，只有加入一貫道，才有可能為老母之 道 所救， 生能做官享福，死后可入理天，進云城;能躲災避難，逢兇化吉，逃避三期末劫 。 大概日寇入侵就是劫數之兆，正所謂 六萬余年大算賬 ， 三期末劫大收人 ，此純屬天意，不可抗拒。其賣國的反動本質昭然若揭。 （二） 點道 點道 ，就是正式收徒。當然，徒弟肯定是點傳師拉人頭拉來的。人頭拉多少全憑忽悠本事高低，諸如宣揚什么 倘若求道，就再不受閻王爺管束，可以入水不溺，入火不焚，冬不僵尸，夏不腐朽 等等。一旦不幸真挨上水溺火焚，點傳師們就會鼓吹死后升天，尸體可以不腐等等。如若再不行，那一定就是你心不夠誠，反正總能把謊話圓過去。義和團運動時期，法國傳教士任德芬曾記錄了一次他親歷的事件： 1899年陰歷九月二十六日，義和拳現場當眾表演請神。大師兄在村外的空地上架起了神壇，令兩名徒弟跪在神壇的桌子面前。桌子上供奉著神位。其中一個徒弟進行勁地、磕頭、作揖、燒香，讀經念咒數百遍，仍然不見神仙下凡。一直熬到下午四點左右，正念著咒的大師兄霍地站了起來，臉色大變，咬緊牙關，兩眼突然大睜，開始跳起舞來，一副神仙附體狀。兩名徒弟也站起來，給槍裝上子彈。大師兄上半身赤裸，敞開胸脯向著槍口 他是要當眾表演金剛不壞之體。但槍聲一響，人們卻看到他表現出承受不了的樣子跪了下來，接著身體倒在了地上。這一槍打穿了他的胸膛，鮮血直流，傷勢很重。他在地上翻滾了幾下，四肢挺直，不再動彈了。拳民說，諸位，這沒什么奇怪的，大師兄經常這樣，到不了明天就會活轉過來，便用什么東西裹著抬走了，過不了多久就咽了氣，到了第二天還沒還過魂來。這時拳民說是天主教邪術作祟，克制了附在大師兄身上的神仙，于是幾天之后紛紛聚集起來，要求當地天主教堂血債血償。 一貫道的 法術 也大率如此，每每遇到法術不靈時，總能找到理由來保證自己的神話不破。不管它是革命還是反動，排外還是媚外，這一套卻始終如一。當年能說會道的張光璧就是干這行當一舉確立了自己在一貫道中的地位。 拉來人頭之后，就有一個入道儀式。先供佛燈，獻供之后，由點傳師 請壇 。所謂 請壇 ，就是請祖師爺臨壇，要 燒香、叩頭、請神 。之后就要介紹人和教徒當眾發(fā)誓，也免不了要打個手模什么的，誓詞每個壇口或有不同，但最后一句一定是 泄露天機，必遭天譴 或 五雷轟頂 ，以顯示出教眾是知道天機能知過去未來的人，否則怎么能顯示出他們與我等凡夫俗子的不同呢？千萬不要小覷了 五雷轟頂 的這 五雷 ，這里的 五雷 被泛指為金木水火土五行，這就大大增加了被 五雷轟頂 的概率，凡是哪天出門一不小心被瓦塊砸傷，或燒菜時被火燙著了都算 五雷轟頂 ，這一定是心不誠的報應，沒被轟死當然就是上天大慈大悲，算給你一次改過自新的機會。 發(fā)誓完畢之后，點傳師就會用手指在新道徒眉間捺一下，并口中念念有詞，說什么 一指中央會，萬入得超然 、 靈中受一點，只祝保無殃 之類的話，正就是所謂的 點道 。點完道之后，就算被正式領入道門。最后再由點傳師講一通 三期末劫 之類的教義大體過程就算完成。入道需要道徒的介紹，要繳納一塊銀元，時間必須是初一、十五或其它良辰吉日。正式入道的教徒能有幸得到點傳師傳授 三寶 。第一 寶 ，名曰 玄關 ，就是經點傳師眉間一捺，算是如聞太師一樣開了天眼，靈魂可以從那里出竅，不僅關鍵時刻能逢兇化吉，就算死了也可以冬不僵、夏不臭。第二 寶 ，曰 口訣 ，說白了也就 無太佛彌勒 五個字，說是如遇有事，就要閉目靜坐，雙手在胸前半合，心中默念這五個字，就可以逢兇化吉、惡鬼不侵。注意事項：只能默念，否則就會給惡鬼聽了去。當然，這算是 天機 ，要是像非道徒透露，就要 五雷轟頂 。第三 寶 ，喚作 合同 ，或叫 印 ，這當然不是我們今天流俗的意思，而是一貫道的某種難度不高的打坐、抱拳方式，包教包會。 看了以上流程，千萬不要覺得當點傳師很容易，這行當競爭激烈，除了三寸不爛之舌以外，還要恪守清規(guī)戒律，要戒 大五葷 （牛、羊、豬、雞、鴨）和 小五葷 （蔥、韭、蒜、煙、酒），對于平時習慣吃蔥蒜的北方人而言，確實是件不大容易的事情。 （三） 三才 與 四考 《周易》有 天地人三才之道 。在一貫道那里， 天才 、 地才 、 人才 當然就是三種不同的人。大體說來， 天才 負責扶乩， 地才 負責抄寫， 人才 負責報字。所謂 扶乩 ，是道教溝通神人的傳統法術，參與直接和神仙對話的人叫作 乩身 ，傳說神仙會附體在乩身上，寫出一些字跡，以傳達神仙的意志。看過電視劇的朋友都知道，這種法術由來已久，不僅限于一般人求神問世，其影響之大甚至波及到宮廷斗爭。明嘉靖皇帝崇信道教，道士藍道行因擅長扶乩術而得到嘉靖寵幸，具有正義感的他為了搞垮奸相嚴嵩而 乩仙言嵩奸罪 ，皇帝于是遣放了嚴嵩。嚴嵩遂與另一個擅長此術的道士田玉勾結，田玉用同樣的方法污蔑藍道行，導致藍道行下獄死。 道家法自然，佛教入主中原后強調 發(fā)明本心 。韓愈等人擔心皇帝崇佛，便抬出強調 性善 與 放心 之說的孟子，以與佛道對抗。此后孟子的地位便越抬越高，為朱熹、陸九淵競相吹捧，元代以后，竟位列 亞圣 。明末學者潘平格曾曰 朱子道，陸子禪 ，不啻是在譏諷那幫宋明大儒不過一伙僧道而已。儒、釋、道三教都相信越是本然的東西越好，一個壞人之所以壞，準是因為他受塵世蒙垢太深，這個邏輯的直接后果就是越是沒有經歷世事的童子越接近于得道。習慣打通儒、釋、道的中國民間信仰當然對童男童女情有獨鐘，據說前幾年廣東土老板們流行喝童子尿，甚至許多生意人認為嫖娼破一處女，當年準能行大運，這些大概都是優(yōu)秀傳統文化的當代延續(xù)。一貫道自然不能例外，其 三才 的人選是有嚴格條件限制的 必須是道徒家里的童男童女。 這些有幸成為三才的童男童女們，要經受嚴格的全封閉訓練。首先要把他們關在屋里閉目養(yǎng)神半月到一月之久，以清除心中雜念。再經由老乩手反復恐嚇，諸如 某個 三才 因泄露天機，掉到河里淹死了，這是 水雷轟身 等等。這個過程幾輪下來，天性活潑的兒童們往往被折騰得沉默寡言、呆若木雞，到達了這步，算是走入了 脫胎換骨 的境界。接著才由頭頭們負責傳授 道義 、 道史 、 圣訓 以及一些基本語文知識。當中聰明的，便被選為 天才 。經過嚴格訓練的 天才 ，具備這樣的本事：能閉著眼睛寫出一行橫過來的草書。圍觀群眾一看到這等絕活，往往不明所以，以為真的是神仙附體。流程往往是，天才往往在沙盤上閉目橫寫出圣訓，人才按照沙盤里的字報出，地才就把字抄錄下來，臨結束時天才還會大喝一聲，算是神仙歸位，諸如 言到此處無多講，收筆辭母返上蒼。哈哈。退！ 不管請的是哪路神仙，反正最后一定要喊 哈哈。退！ ，顯得很有氣勢。無疑， 三才 這等絕活不僅僅能夠忽悠不明真相的群眾，更往往以為教爭之用，張光璧的姘頭孫素真就常利用自己的 三才 出身，瞞騙道友，壯大勢力。 除了 三才訓練班 以外，一貫道還有 仙佛訓練班 、 懺悔班 、 順天大會 等等不一而足，極盡誆騙錢財之能事。既然有了那么多 訓練班 ，對訓練成果進行考核亦在情理之中。主要有 考財 、 考氣 、 考酒 、 考色 這 四考 。所謂 考財 ，就是看被考者能不能視金錢如糞土，盡力 獻心 。所謂 考氣 是看人是不是能 猝然臨之而不驚 ，遇到突發(fā)情況依舊 穩(wěn)如泰山 。比方說，讓道徒脫了上衣面壁靜坐，他人冷不防地背后潑盆冷水，如果回頭甚至稍動一下，就是 氣不凈 。 酒考 考得當然是道徒的 酒戒 ，往往是在桌子上放上一些杯子，幾只杯子里面盛水，剩下的里面摻酒，任由道徒去取。倘若取著有酒的杯子，自然是 意不堅 ，倘若取到純水的杯子，考官也可以說你聞到了酒味，故意取了沒酒的杯子，總之任意性極大，全憑道首意志裁量。所謂 考色 ，就是讓男女道徒脫得凈光，相互撫摸私處，要起了生理反應，就是心不純。作為一個正常人，要順利通過 四考 基本屬于不可能事件，其借機淫威并斂取錢財的目的不言而喻。從這個角度來看， 考財 倒是最簡單直接。 無疑，之所以要有這 四考 ，端在一入道就要了卻塵世，根絕七情六欲，甚至夫婦不同床。如此禁欲，常人確實難以忍受。問題是手執(zhí)權柄的道首們，卻可以借著神仙的旨意，廣結 仙緣 。前面說過，大道首張光璧本來有兒有女，但在辦道時勾搭上了 三才女 孫素真，在最高神仙 老母 的指定下，二人結下 仙緣 ，非但不算犯了色戒，反而是求道的表現。上行下效，有張大道首做榜樣，各級道首紛紛起而效法。如道首劉新泉在 順天會 里強奸了十八歲的金小姐，就是 有仙緣了夙愿，天作之合 ，還令道徒們強行奉獻錢財，多達二十多萬，女道徒李德仲和葛太太實在看不下去要求出會，就被道徒以 還冤愆 為名活活打死。又如點傳師劉兆祥以 傳道 為名誘奸了與他 前世有緣 的婦女王英，理由是 老母慈悲，天作之合 。再如，因為 老母意旨 ，點傳師劉寶辰勉為其難地強奸了跟隨他辦道的 女三才 。此類事件，數不勝數。由此看來，作為最高存在的 無極老母 ，不僅僅有降道救人的功能，更履行著紅娘廣結姻緣的職責，當真實用得緊。 三、一貫道的覆亡 在日寇的扶持和國民政府的實際縱容下，一貫道勢力龐大，機構遍布全國。不消說，民國時期廣大的游民、破產商販、打工仔和流氓無產者群體，為一貫道提供廣泛的群眾基礎。新中國不可能容忍這樣龐大的失業(yè)人群，也不可能容忍迷信害人，這決定了她不可能容忍賴之以生存的反動會道門。 國民黨政權在敗退臺灣之前，遺留了大量的特務人員，社會關系盤根錯節(jié)的會道門組織是他們賴以生存和活動的場所。二者互為依附，威脅著新生的人民政權。除了掩護特務外，其手法不外乎利用迷信造謠，并聚集教眾鬧事。諸如總壇就傳出謠言，說 蘇聯人要人眼和女人胎做迷魂藥 。插句題外話，大抵是由于長期以來自居天下中心的原因，這樣的謠言很老套卻很頂用，號稱 開眼看世界 的魏源就在其名著《海國圖志》中宣稱，天主教堂用中國人的眼睛煉銀子，這是中國人眼珠子的特殊功能， 而西洋人睛不濟事 ，更不要說義和團運動時期了。 1950年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國迅速糾結聯合國軍干預朝鮮戰(zhàn)事，一時間國內人心惶惶，在國民黨特務的指使下，一貫道大肆散布 第三次世界大戰(zhàn)打起來，美國有原子彈，足以對付四五個蘇聯那樣的國家，八路軍要完了，國民黨一回來咱們就有出路了，將來師母就是真主，點傳師都是縣長 。諸如 八路軍打天下，一貫道坐天下 、 八路軍過來是奶奶配孫子，共產共妻 一類的謠言，更是不勝枚舉。北京地區(qū)的一貫道組織，甚至擬出了 應付魔考十九條 和 隱蔽計劃草案 兩個文件，還召開 北京會議 制定詳細的發(fā)展方案，氣焰十分囂張，其組織嚴密也可見一斑。確實，新中國在成立之初，在國內許多地方沒有得到解放，國際不被大多數國家承認的情況下，就要被迫與裝備精良的聯合國軍打一場戰(zhàn)爭，不被看好也有理可據。但事實證明，這些反動會道門組織押錯了寶，它們不僅低估了新生政權的決心和意志，更低估了中國共產黨的基層組織建設和群眾動員能力。 取締 反動會道門 與肅清敵特人員互為表里，是作為 鎮(zhèn)壓反革命運動 的一個環(huán)節(jié)展開的。關于建國初期 取締反動會道門 和 鎮(zhèn)壓反革命 的論述俯拾皆是，這里不擬再作重復論述。補充一點，對待 鎮(zhèn)壓反革命 的問題上，毛澤東與劉少奇的態(tài)度是略有不同的。劉少奇更多地依賴于黨組織和國家暴力機關的力量直接肅清，這有點像后來的 嚴打 。而毛澤東則認為這樣過于 冷冷清清 ，他希望采用 熱熱鬧鬧 的方法鎮(zhèn)壓反革命，亦即采取群眾運動檢具揭發(fā)，廣泛采用 訴苦大會 等方式充分動員群眾。誠然，毛澤東的處理方式不可避免地會擴大冤假錯案，在 取締反動會道門組織 的工作上，確實普遍出現了不能正確區(qū)分 封建迷信 與 正常宗教信仰 ， 會道門組織 與 正常宗教組織 的情況，牽連到了許多正常的宗教活動。正因如此，毛澤東特別指出 鎮(zhèn)壓反革命必須打得穩(wěn)，打得準，打得狠 ，后來又批評鎮(zhèn)反運動過 左 ，指出工作的重點在于防 左 而非防右，對待非罪大惡極者，應給出路。對此，我們應看到，雖然以這樣的方式鎮(zhèn)壓反革命，會造成許多副作用，但也正是采用這樣的方式，充分調動了群眾的積極性，調動了群眾參與政治的熱情，連根拔起了反動會道門組織的社會基礎。所有這些，不是當下的某些人僅憑幾個統計數據就可以否定的。 行文至此，按例要做一個總結。任何社會、政治問題都不可能和經濟問題做簡單地分割。合理地解決城市失業(yè)人口問題，才是治本之術。倘說國民黨和共產黨在上層組織建設上都或多或少地模仿了聯共（布），則二者在基層組織建設上卻差若天淵。完善的基層組織是中國共產黨發(fā)動群眾、肅清敵特和取締會道門的有力保障，反觀今日，要行之有效地取締 全能神 等邪教，就需要進一步完善黨的基層組織建設。 主要參考文獻： 邵雍：《中國會道門》，上海：上海人民出版社，1997年。 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關鍵詞：民國歷史作文素材,民國歷史語文素養(yǎng),易優(yōu)語文培訓