李真果好善樂(lè)施，平生以勸救為己任。他精通醫(yī)術(shù)，用醫(yī)學(xué)儉方、驗(yàn)方為人治病，療效驚人，成本甚低，給我們留下了一筆珍貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富。
首先，我們從他的醫(yī)學(xué)思想談起。從宏觀上看，李真果繼承了道家醫(yī)學(xué)的基本理論。他認(rèn)為天地萬(wàn)物與人都是由陰陽(yáng)之氣所構(gòu)成的，由陰陽(yáng)之氣所構(gòu)成的萬(wàn)物是一體的，它們彼此之間有互為相感的關(guān)系。也就是說(shuō)自然界是一個(gè)大宇宙，人亦是一個(gè)小宇宙。天體的演化，宇宙結(jié)構(gòu)，乃至地球上的氣象變化，人體生命和疾病變化等都是一個(gè)密切相連的整體：一氣所化，牽于此，動(dòng)于彼。正如《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》所說(shuō)："天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之"《靈樞·歲露論篇》亦日："人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。"
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既然如此，人和天地之間當(dāng)然存在著互為相感的關(guān)系。李真果說(shuō)，自然的變化，四季的遷移，都與人的形體與情感相關(guān)連，如天有日月，人有雙眼。.地分九州，人有九竅。天有風(fēng)雨雷電，人有喜怒哀樂(lè)。天有四季，人有四肢。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福、天有陰陽(yáng)晴雨，人有健康疾病。人就是一個(gè)小小的天地。他與天地同道，其首法天，其腹像地，其氣血之盈虛消息，都與大自然同途。如："月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行。·廓滿(mǎn)，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)。月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛。衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是故天地有晝夜晨昏，人身亦有晝夜晨昏。天地有晦朔弦望，人身亦有晦朔弦望。其間寒暑之推遷。陰陽(yáng)之代謝，悉與天地皆。""日月往來(lái)乎黃道之上，一出一入，迭為上下，互為卷舒，晝夜循環(huán)，猶如車(chē)輪之運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)有窮已。人能返身而思之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，則吾一身之中，自有日月，與天地亦無(wú)異也"(元俞談《周易參同契發(fā)揮》。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
以這種"天人一體"相互感應(yīng)的哲學(xué)理論體系為基石，道家主張人應(yīng)該根據(jù)自然界的客觀規(guī)律來(lái)保養(yǎng)人的身體，從而形成了一套獨(dú)特的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生體系。這一體系把復(fù)雜的自然現(xiàn)象同人體的生理現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人的生理調(diào)節(jié)要適應(yīng)自然變化，強(qiáng)調(diào)日常的養(yǎng)生修持，強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病于發(fā)生之前。
《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):"上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"這里所強(qiáng)調(diào)的就是要人適應(yīng)天地的變化，懂得變化的規(guī)律，過(guò)正常的有節(jié)有度的生活。此外，還要回避各種"虛邪賊風(fēng)"，保持恬淡虛無(wú)，做到"精神內(nèi)守"。"是以志閑而少欲，心安而不懼，形旁而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。"實(shí)際上，就是要求主體積極主動(dòng)適應(yīng)外界的變化。
毫無(wú)疑問(wèn)，李真果是以道家醫(yī)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐的。在李真果看來(lái)，人的身體是同天地一樣，時(shí)時(shí)都在變化，故有時(shí)健康，有時(shí)患病。生病的原因是多方面的，既有外界環(huán)境的影響(即外感)，又有內(nèi)部狀況的惡化(即內(nèi)因）；既有身體器官功能上的衰敗，又有精神狀態(tài)上的頹廢。在李真果看來(lái)，外感與身體的因素固然重要，但內(nèi)因與精神的作用更為緊要。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
他常常說(shuō):"這樣怪病，那樣絕癥，其實(shí)都好治。天下最難治的是人的"心病"。人心比天高，恨不得把天下的財(cái)寶歸自己一人。人心又出海深，誰(shuí)也不知道他到底想干什么?有些人不學(xué)好，專(zhuān)門(mén)整人害人，心肝都黑透了，當(dāng)然要得怪病。怪病就得怪醫(yī)，你不痛罵他一頓，揭他的短處病根，當(dāng)頭棒喝，嚇得他出一身冷汗，他的病就無(wú)法醫(yī)。所以老子給人看病，先要治心，要他改邪皈正?；谶^(guò)從新，然后再給一點(diǎn)藥，手到病除，自然靈驗(yàn)。""有的人本來(lái)沒(méi)有什么病，只是疑心太重，疑心生暗鬼，總感覺(jué)到處都不對(duì)，一打噴嚏就說(shuō)是感冒，一有淤積就說(shuō)是癌癥，又是動(dòng)手術(shù)，又是吃好藥，結(jié)果越醫(yī)越糟，小病變成大病，大病變成惡癥。""其實(shí)并沒(méi)有那么嚴(yán)重，即使是包塊、癌癥，也是因?yàn)闅庋俜e、外邪內(nèi)毒而成，完全可以秘藥化解，用不著開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)。今天開(kāi)刀取了一個(gè)包塊，明天還會(huì)長(zhǎng)出幾個(gè)包塊，包塊是有血有肉的，是會(huì)重新長(zhǎng)出的，又不是石頭瓦塊，撿來(lái)丟不便沒(méi)有了。病根還在，氣血未通，隨便你開(kāi)多少刀，包塊照樣長(zhǎng)。所以，老子主張不開(kāi)刀，不打針，只要你行善吃藥，再大的包塊也可以化解。
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李真果指出，天地有盈虛消息的變化，人有生育、成長(zhǎng)、衰弱、死亡的過(guò)程，這是自然界無(wú)法抗拒的客觀規(guī)律。人首先應(yīng)該明自這些道理，不要把自己看得太重，"抬得太高，要從精神上給自己化包塊"。
他常說(shuō):"大家要把事情看淡點(diǎn)，不要鉆牛角尖，尤其是病人。人在沒(méi)有出生前什么也沒(méi)有，是無(wú)。從娘肚子里生下來(lái)，變成了人，是有。有從小變大，從大又變老。老了要死，最后雙眼一閉，兩腳一伸，死了又什么都沒(méi)有了，復(fù)還原為無(wú)。管你是大官，還是百萬(wàn)富翁，又有哪個(gè)能把官帽，金銀帶走呢?
又說(shuō):"做人要像人。不要成為金錢(qián)的奴隸。許多人無(wú)錢(qián)時(shí)怨天怨地，打人罵街本有了錢(qián)就吃喝嫖賭，樣樣占全。有錢(qián)無(wú)錢(qián)，都是禍害。錢(qián)本來(lái)是為人服務(wù)，并不是壞東西，但有了錢(qián)不用在正道上，那么錢(qián)就要害人。有了錢(qián)應(yīng)該多幫助別人，多做好事善事，才能得到正果，得到好報(bào)。" 蘇州易優(yōu)吳老師閱讀寫(xiě)作精華課，有趣、有用、提分快 www.zequeka.cn
李真果的這些言論，主旨在于強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要注意自已的道德修養(yǎng)，注意保持健康。這種，"身心合一"的健康觀念，是來(lái)源于道家的學(xué)說(shuō)，并日益受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重視，從而出現(xiàn)一種稱(chēng)為整體性療法的"心身醫(yī)學(xué)"。
心身醫(yī)學(xué)的治療理論，基于四個(gè)基本原則。第一，人的精神與身體是不可分割的整體。因此，不僅必須治療疾病本身，而且要作精神方面的調(diào)理。第二，人人都具備治療自己和保持健康的能力，這種能力也包括自已身體的意志力。第三，病人同醫(yī)生間積極的配合關(guān)系，能比藥物更有利于治療疾病，特別是精神病。第四，重點(diǎn)應(yīng)該放在養(yǎng)生、預(yù)防醫(yī)學(xué)上，要更好了解營(yíng)養(yǎng)學(xué)和有益健康的生活方式。
和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相比較，心身醫(yī)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)人的心理因素與生理因素的相互作用;強(qiáng)調(diào)人們對(duì)環(huán)境刺激的心理、生理反應(yīng)，認(rèn)為情緒因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展及治療方面起著重要作用;良好的情緒和有益的生活方式，是人體內(nèi)的一種有助于健康的力量。相反，惡劣的情緒，憂(yōu)郁、悲傷、驚恐等對(duì)人體的影響和危害最大。
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巴甫洛夫指出，一切頑固、沉重的憂(yōu)悒和焦慮，會(huì)給各種疾病大開(kāi)方便之門(mén)，。胡夫蘭德在《人生延壽法》一書(shū)中也說(shuō):"一切對(duì)人不利的影響中，最能使人短命夭亡的。就要算是不好的情緒和惡劣的心境，如憂(yōu)慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦、妒忌和憎恨等。"
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床研究也證明，成年人患的疾病，百分之五十至百分之八十，起于精神創(chuàng)傷、不良的心理因素，過(guò)度緊張，憂(yōu)郁悲哀，"七情郁結(jié)",都是一種強(qiáng)烈的"促癌劑"與"肇病源。"可見(jiàn)，精神因素與生活態(tài)度對(duì)于身體的健康與否起著重要的作用。
李真果的醫(yī)學(xué)思想，正是抓住了這一要害。他為人治病，首先要人檢查自己的所作所為，要人悔過(guò)學(xué)好，其目的就是希望病人能夠正確地對(duì)待過(guò)去，解除心理負(fù)擔(dān)與精神壓力，恢復(fù)良好的思想情緒和健康的生活方式。這樣一來(lái)，當(dāng)然利于藥物的治療。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/>易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州中小學(xué)生閱讀寫(xiě)作同步提升</a>
為什么注重道德修養(yǎng)、學(xué)好行善，就能有利治療疾病、健康長(zhǎng)壽呢？李真果認(rèn)為，行善者會(huì)給自已帶來(lái)精神上的愉快。積德者不謀私利，不患得失，則心志祥和，氣血和調(diào)，身心舒暢。何況為民多做好事，本身就是幸福，有益于健康，這叫做"外功內(nèi)果"。他常引用唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈《千金要方》所說(shuō)："夫養(yǎng)性者，所以習(xí)以成性，性自為善。……性既自善，內(nèi)外百病皆不悉生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也"來(lái)充實(shí)自己的這種學(xué)說(shuō)。
與此相反，如果自私自利，作惡多端，沒(méi)有正確的生活目的和高尚的道德情操，都可能成為導(dǎo)致精神疾患和其它臟器病變的誘因。因?yàn)樾男g(shù)不正，做了壞事，終究逃不脫法律的懲罰，惶惶不可終日，心理上失去了平衡，不能心地坦然地生活，難免要引起各種各樣的疾病。正如李真果所說(shuō):"有的人心黑肝爛，整人吃人，它天抓拿騙吃，晚上又嫖又賭，當(dāng)然神不守舍，魂飄魄散，又要做惡夢(mèng)，又要生怪病。有了怪病來(lái)老子醫(yī)，老子當(dāng)然要又打又罵，，使他知過(guò)革新，知道老子的厲害，不敢再為非作惡，病也就好了一半。所以打罵也是為他好，也是醫(yī)病。" <a href=http://www.zequeka.cn/>小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升</a>
他常用道家傳統(tǒng)的"百病，"百藥"說(shuō)教育大家，說(shuō)人有百病，藥有百種，一藥治一病，百病皆愈。只要自己平時(shí)注意對(duì)癥下藥，辯證施治，就能身心健康，長(zhǎng)命百歲。如:"喜怒偏執(zhí)是一病。"對(duì)癥治療:"行寬心和是一藥。""忘義取利是一病。"對(duì)癥治療:"推分引義是一藥"。"好色壞德是一病。"對(duì)癥治療："近德遠(yuǎn)色是一藥"。"毀人自譽(yù)是一病"，"心無(wú)嫉妒是一藥"；"以智輕人是一病"，"教化愚頑是一藥"；"欺侮孤寡是一病","扶助老幼是一藥"；"以功自矜是一病"，"不自夸彰是一藥";"僧人勝已是一病"，"崇尚勝己是一藥"。
主要的病癥還有：僧欲無(wú)理，縱貪蔽過(guò)，擅變自可，輕口喜言，快意逐非，乘權(quán)縱橫，非人自是，以為勝人，威勢(shì)自憎，語(yǔ)欲勝人，債不念償，曲人自是，以直傷人，喜怒自伐，誹議名賢，以虛為實(shí)，喜說(shuō)人過(guò)，以富驕人，讒人求媚，以德自顯，以貴輕人，以貧妒富。敗人成功，以私亂公，好自掩飾。危人自安，多憎少愛(ài)，施人望報(bào)，多疑少信、丑言惡語(yǔ)，詭譎諂諛，嗜得懷詐，兩舌無(wú)信，乘酒兇橫，惡言好殺;教人作惡，唱禍道非，強(qiáng)奪人物。
主要藥物還有:思無(wú)邪僻，動(dòng)靜有禮，起居有度，清心寡欲，不取非分，諫正邪亂，開(kāi)導(dǎo)迷誤，心無(wú)狡詐，拔禍濟(jì)難，常行方便。伶孤借寡，矜貧救厄，不負(fù)宿債，
慰篤信，敬愛(ài)卑微，語(yǔ)言端愨，推直引曲、與多取少，見(jiàn)賢內(nèi)省。不掩人功，安貧自樂(lè)，不自尊人，好成人功，不好陰謀，積德樹(shù)恩、施不望報(bào)。不殺生命，心平氣和，以靜意定，不念舊惡，匡邪弼惡，聽(tīng)教伏善，忿怒能制，無(wú)思無(wú)慮，尊奉高年，內(nèi)修孝梯，恬靜守分，和悅妻孥，以食飲人，樂(lè)天知命，遠(yuǎn)嫌避疑，寬舒大量，敬信經(jīng)典，息心抱道，為善不倦，濟(jì)度貧弱，舍藥救疾，信禮神佛，知機(jī)知足，清閑無(wú)欲，仁慈謙讓?zhuān)蒙鷲荷?，不寶厚?不犯禁忌，節(jié)儉守中，謙己下人，不造妄語(yǔ)，貴能授人，富能救人，不尚爭(zhēng)斗，不淫妓青，不生奸盜。不懷咒厭。不樂(lè)詞訟。
以上所說(shuō)百病、百藥，實(shí)際上講的都是精神情操、道德品質(zhì)方面的事情。其主旨在于勸人學(xué)好行善，積德修身。"其為善也，無(wú)小而不崇，其于惡也，無(wú)微而不改，改惡從善，是藥餌也。""人能一念除此百病，日逐點(diǎn)檢，一病不作，決無(wú)災(zāi)害、痛苦、煩惱、兇危，不惟自己得命延年，子孫百世永受其福矣。"
作為道教中人的李真果，長(zhǎng)期行醫(yī)勸救，這種作法直承道門(mén)傳統(tǒng)。道教從創(chuàng)建之始，便把醫(yī)藥學(xué)作為自己修道布教不可缺少的內(nèi)容，逐步形成了一套適合自已宗教特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)體系。在中國(guó)醫(yī)藥史上，許多著名的醫(yī)學(xué)家如葛洪，陶弘景、孫思邈、王懷隱、馬丹陽(yáng)、趙宜真、傅青主等，他們本身是道士。其著作《肘后備急方》、《本草集注》、《藥總決》、《效驗(yàn)方》、《千金要方》、《千金翼方》、《黃帝素問(wèn)靈樞集注》、《素問(wèn)六氣玄珠密語(yǔ)》、《急救仙方》、《仙傳外科秘方》等，即為道家必讀經(jīng)典，也是醫(yī)家所載要籍。由此可見(jiàn)，道術(shù)與醫(yī)學(xué)本為同源，其后雖然各自獨(dú)立發(fā)展，但仍存在著緊密的聯(lián)系。
至于李真果的醫(yī)療方法，當(dāng)然與道家傳統(tǒng)一致，而與中醫(yī)所習(xí)有異。他強(qiáng)調(diào)精神治療，讓病人首過(guò)祈禱，服藥練功本身就是一種帶有宗教色彩的心身療法。人的疾病與人的外部環(huán)境(包括家庭、社會(huì)條件和周?chē)藢?duì)病人的態(tài)度)及內(nèi)部環(huán)境(人的生理狀況、心理狀況和營(yíng)養(yǎng)條件等)都有密切的聯(lián)系。道家醫(yī)學(xué)積極改善病人的外部條件和內(nèi)部狀況，顯然有利于疾病的痊愈，特別是對(duì)于那些有虔誠(chéng)宗教心理的患者更有積極的療效。
由于李真果在民眾中有相當(dāng)高的威信，早已被人們譽(yù)為"神仙"、"神醫(yī)"，得到了大量病人的尊敬與崇拜，人們往往相信他能夠治好自己的病。這些出自?xún)?nèi)心的崇拜與信任，使得病人與李真果的治療配合得很好，這無(wú)疑會(huì)大大地增加痊愈的可能。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已反復(fù)地證明了每個(gè)道士都熟悉的事實(shí)：假如病人相信治療是有效的，其效果常常很明顯。如服用糖丸或者安慰劑的許多人，疼痛幾乎可以立即得到緩解。當(dāng)然，首先要讓服用這些丸劑的人相信這些是真正的止痛劑。醫(yī)學(xué)家己發(fā)現(xiàn)，這些服用安慰劑的病人，能夠下意識(shí)地使他們自
己身體的鎮(zhèn)痛系統(tǒng)活動(dòng)起來(lái)，他們的腦內(nèi)會(huì)釋放出更多的天然麻醉劑。事實(shí)上，釋放出這些化學(xué)物質(zhì)的多少，可能正是代表了病人對(duì)醫(yī)生和他的藥物信任的程度。
根據(jù)我們的調(diào)查表明，李真果曾經(jīng)治療了許多怪癥絕癥。如食道癌、肝癌、肺癌、胃癌、乳腺癌、癱瘓、顛癇、中風(fēng)、白內(nèi)障、驚風(fēng)、丹毒、乳痛、痔瘡、濕疹、閉經(jīng)、崩漏、痛經(jīng)、帶下、不孕等，所思藥物均為平常中藥、草藥，卻往往藥到病除、無(wú)怪乎病人與百姓都說(shuō):"只要是彭道爺給藥，不管什么怪病絕癥、吃了都會(huì)好。"
李真果治療的病人主要是四川安岳、遂寧，潼南、三臺(tái)、樂(lè)至、大足、重慶、成都地區(qū)的，也有一些來(lái)自云南、貴州、西藏、新疆、北京、上海等地。對(duì)于病人，元論他們來(lái)自何處，地位貴賤，李真果總是一視同仁，他一生都生活在貧窮的山區(qū)，深深知道人們生活的艱辛和缺醫(yī)少藥的痛苦。因此，在使用治療方法與藥物上，力求方便，節(jié)儉、價(jià)廉、有效，千方百計(jì)為病人減輕負(fù)擔(dān)。
他說(shuō)："醫(yī)學(xué)藥物，減輕負(fù)擔(dān)。不用一針，人物保全。""醫(yī)學(xué)儉方，少用時(shí)錢(qián)。"醫(yī)學(xué)藥方，有益攻病。免用刀針，冤戰(zhàn)了息。""醫(yī)藥儉方，人物有益。勸救息戰(zhàn)，中外和平。""藥學(xué)儉方不救勸，中外古今戰(zhàn)息。"都是在宣傳推行他的醫(yī)學(xué)儉方，救治眾人。
據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，李真果所用藥物約三百余種，其中包括植物藥及少許的動(dòng)物藥。如紫蘇、薄荷、菊花、桑葉、生姜、車(chē)前草、金錢(qián)草、冬瓜皮、陳皮、甘草、蘿卜、麻黃、蟬蛻、豆鼓、霍香、白扁豆、薏苡仁、蘆根、金銀花、板藍(lán)根、薄公英、山豆根、馬齒莧、魚(yú)腥草、絲瓜絡(luò)、黃柏、苦參、荷葉、綠豆、青蒿、夏枯草、山楂、神曲、麥芽、雞內(nèi)金、杏仁、枇把葉、桑白皮、雞血藤、水蛭、牛膝、槐花、藕節(jié)、艾葉、側(cè)柏葉、山藥、大棗、枸杞子、菟絲子、朱砂、冰片、、菖蒲、使君子、南瓜子、大蒜、鴉膽子、雄黃、硫黃、白礬、樟腦、蟾酥，蓖麻子，核挑仁、地烏龜、小茴香、竹根、地胡椒、石榴花、黃桷根、麻柳根、母豬藤、螞蝗、醋、酒、米湯、童子便、灶下黃土、鹽、墨、雞、鴨等禽畜及其血、便等，都是"貧家野居所能立辦"和賤價(jià)有驗(yàn)的方藥。
李真果用這些普通的中、草藥及獨(dú)待的療法，為病人治療。一般的常規(guī)，她都要求病人在服藥期間，根據(jù)各自的病情輕重，或三五天，或十天半月，多則三五個(gè)月;必須戒食油腥、肉類(lèi)，必須節(jié)制房事，不過(guò)性生活。此外，凈需行善積德，按時(shí)修持。他常說(shuō)，"行得一分善，便減一分病。德滿(mǎn)病自除，善圓道即成。"
長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐中，李真果十分關(guān)心婦女的身體健康。在婦科雜癥方面，他治療過(guò)白帶、青帶、黃帶、黑帶、赤帶、血崩、難產(chǎn)等疾病，所用方莉多取自清傅青主的驗(yàn)方，但也有變化。
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