李真果好善樂施，平生以勸救為己任。他精通醫(yī)術，用醫(yī)學儉方、驗方為人治病，療效驚人，成本甚低，給我們留下了一筆珍貴的醫(yī)學財富。
首先，我們從他的醫(yī)學思想談起。從宏觀上看，李真果繼承了道家醫(yī)學的基本理論。他認為天地萬物與人都是由陰陽之氣所構成的，由陰陽之氣所構成的萬物是一體的，它們彼此之間有互為相感的關系。也就是說自然界是一個大宇宙，人亦是一個小宇宙。天體的演化，宇宙結構，乃至地球上的氣象變化，人體生命和疾病變化等都是一個密切相連的整體：一氣所化，牽于此，動于彼。正如《素問·陰陽離合論》所說："天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之"《靈樞·歲露論篇》亦日："人與天地相參也，與日月相應也。"
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既然如此，人和天地之間當然存在著互為相感的關系。李真果說，自然的變化，四季的遷移，都與人的形體與情感相關連，如天有日月，人有雙眼。.地分九州，人有九竅。天有風雨雷電，人有喜怒哀樂。天有四季，人有四肢。天有不測風云，人有旦夕禍福、天有陰陽晴雨，人有健康疾病。人就是一個小小的天地。他與天地同道，其首法天，其腹像地，其氣血之盈虛消息，都與大自然同途。如："月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行?！だ獫M，則血氣實，肌肉堅。月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡虛。衛(wèi)氣去，形獨居。是故天地有晝夜晨昏，人身亦有晝夜晨昏。天地有晦朔弦望，人身亦有晦朔弦望。其間寒暑之推遷。陰陽之代謝，悉與天地皆。""日月往來乎黃道之上，一出一入，迭為上下，互為卷舒，晝夜循環(huán)，猶如車輪之運轉，無有窮已。人能返身而思之，觸類而長之，則吾一身之中，自有日月，與天地亦無異也"(元俞談《周易參同契發(fā)揮》。
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以這種"天人一體"相互感應的哲學理論體系為基石，道家主張人應該根據(jù)自然界的客觀規(guī)律來保養(yǎng)人的身體，從而形成了一套獨特的醫(yī)學與養(yǎng)生體系。這一體系把復雜的自然現(xiàn)象同人體的生理現(xiàn)象結合起來，強調人的生理調節(jié)要適應自然變化，強調日常的養(yǎng)生修持，強調預防疾病于發(fā)生之前。
《內經(jīng)》說:"上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"這里所強調的就是要人適應天地的變化，懂得變化的規(guī)律，過正常的有節(jié)有度的生活。此外，還要回避各種"虛邪賊風"，保持恬淡虛無，做到"精神內守"。"是以志閑而少欲，心安而不懼，形旁而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。"實際上，就是要求主體積極主動適應外界的變化。
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毫無疑問，李真果是以道家醫(yī)學理論來指導他的醫(yī)學實踐的。在李真果看來，人的身體是同天地一樣，時時都在變化，故有時健康，有時患病。生病的原因是多方面的，既有外界環(huán)境的影響(即外感)，又有內部狀況的惡化(即內因）；既有身體器官功能上的衰敗，又有精神狀態(tài)上的頹廢。在李真果看來，外感與身體的因素固然重要，但內因與精神的作用更為緊要。
他常常說:"這樣怪病，那樣絕癥，其實都好治。天下最難治的是人的"心病"。人心比天高，恨不得把天下的財寶歸自己一人。人心又出海深，誰也不知道他到底想干什么?有些人不學好，專門整人害人，心肝都黑透了，當然要得怪病。怪病就得怪醫(yī)，你不痛罵他一頓，揭他的短處病根，當頭棒喝，嚇得他出一身冷汗，他的病就無法醫(yī)。所以老子給人看病，先要治心，要他改邪皈正?；谶^從新，然后再給一點藥，手到病除，自然靈驗。""有的人本來沒有什么病，只是疑心太重，疑心生暗鬼，總感覺到處都不對，一打噴嚏就說是感冒，一有淤積就說是癌癥，又是動手術，又是吃好藥，結果越醫(yī)越糟，小病變成大病，大病變成惡癥。""其實并沒有那么嚴重，即使是包塊、癌癥，也是因為氣血淤積、外邪內毒而成，完全可以秘藥化解，用不著開刀動手術。今天開刀取了一個包塊，明天還會長出幾個包塊，包塊是有血有肉的，是會重新長出的，又不是石頭瓦塊，撿來丟不便沒有了。病根還在，氣血未通，隨便你開多少刀，包塊照樣長。所以，老子主張不開刀，不打針，只要你行善吃藥，再大的包塊也可以化解。
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李真果指出，天地有盈虛消息的變化，人有生育、成長、衰弱、死亡的過程，這是自然界無法抗拒的客觀規(guī)律。人首先應該明自這些道理，不要把自己看得太重，"抬得太高，要從精神上給自己化包塊"。
他常說:"大家要把事情看淡點，不要鉆牛角尖，尤其是病人。人在沒有出生前什么也沒有，是無。從娘肚子里生下來，變成了人，是有。有從小變大，從大又變老。老了要死，最后雙眼一閉，兩腳一伸，死了又什么都沒有了，復還原為無。管你是大官，還是百萬富翁，又有哪個能把官帽，金銀帶走呢?
又說:"做人要像人。不要成為金錢的奴隸。許多人無錢時怨天怨地，打人罵街本有了錢就吃喝嫖賭，樣樣占全。有錢無錢，都是禍害。錢本來是為人服務，并不是壞東西，但有了錢不用在正道上，那么錢就要害人。有了錢應該多幫助別人，多做好事善事，才能得到正果，得到好報。" 蘇州語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學語文閱讀寫作培訓</a>
李真果的這些言論，主旨在于強調一個人要注意自已的道德修養(yǎng)，注意保持健康。這種，"身心合一"的健康觀念，是來源于道家的學說，并日益受到現(xiàn)代醫(yī)學的重視，從而出現(xiàn)一種稱為整體性療法的"心身醫(yī)學"。
心身醫(yī)學的治療理論，基于四個基本原則。第一，人的精神與身體是不可分割的整體。因此，不僅必須治療疾病本身，而且要作精神方面的調理。第二，人人都具備治療自己和保持健康的能力，這種能力也包括自已身體的意志力。第三，病人同醫(yī)生間積極的配合關系，能比藥物更有利于治療疾病，特別是精神病。第四，重點應該放在養(yǎng)生、預防醫(yī)學上，要更好了解營養(yǎng)學和有益健康的生活方式。
和傳統(tǒng)醫(yī)學相比較，心身醫(yī)學非常強調人的心理因素與生理因素的相互作用;強調人們對環(huán)境刺激的心理、生理反應，認為情緒因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展及治療方面起著重要作用;良好的情緒和有益的生活方式，是人體內的一種有助于健康的力量。相反，惡劣的情緒，憂郁、悲傷、驚恐等對人體的影響和危害最大。
巴甫洛夫指出，一切頑固、沉重的憂悒和焦慮，會給各種疾病大開方便之門，。胡夫蘭德在《人生延壽法》一書中也說:"一切對人不利的影響中，最能使人短命夭亡的。就要算是不好的情緒和惡劣的心境，如憂慮、頹喪、懼怕、貪求、怯懦、妒忌和憎恨等。"
現(xiàn)代醫(yī)學臨床研究也證明，成年人患的疾病，百分之五十至百分之八十，起于精神創(chuàng)傷、不良的心理因素，過度緊張，憂郁悲哀，"七情郁結",都是一種強烈的"促癌劑"與"肇病源。"可見，精神因素與生活態(tài)度對于身體的健康與否起著重要的作用。
李真果的醫(yī)學思想，正是抓住了這一要害。他為人治病，首先要人檢查自己的所作所為，要人悔過學好，其目的就是希望病人能夠正確地對待過去，解除心理負擔與精神壓力，恢復良好的思想情緒和健康的生活方式。這樣一來，當然利于藥物的治療。
為什么注重道德修養(yǎng)、學好行善，就能有利治療疾病、健康長壽呢？李真果認為，行善者會給自已帶來精神上的愉快。積德者不謀私利，不患得失，則心志祥和，氣血和調，身心舒暢。何況為民多做好事，本身就是幸福，有益于健康，這叫做"外功內果"。他常引用唐代醫(yī)學家孫思邈《千金要方》所說："夫養(yǎng)性者，所以習以成性，性自為善。……性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也"來充實自己的這種學說。
與此相反，如果自私自利，作惡多端，沒有正確的生活目的和高尚的道德情操，都可能成為導致精神疾患和其它臟器病變的誘因。因為心術不正，做了壞事，終究逃不脫法律的懲罰，惶惶不可終日，心理上失去了平衡，不能心地坦然地生活，難免要引起各種各樣的疾病。正如李真果所說:"有的人心黑肝爛，整人吃人，它天抓拿騙吃，晚上又嫖又賭，當然神不守舍，魂飄魄散，又要做惡夢，又要生怪病。有了怪病來老子醫(yī)，老子當然要又打又罵，，使他知過革新，知道老子的厲害，不敢再為非作惡，病也就好了一半。所以打罵也是為他好，也是醫(yī)病。"
他常用道家傳統(tǒng)的"百病，"百藥"說教育大家，說人有百病，藥有百種，一藥治一病，百病皆愈。只要自己平時注意對癥下藥，辯證施治，就能身心健康，長命百歲。如:"喜怒偏執(zhí)是一病。"對癥治療:"行寬心和是一藥。""忘義取利是一病。"對癥治療:"推分引義是一藥"。"好色壞德是一病。"對癥治療："近德遠色是一藥"。"毀人自譽是一病"，"心無嫉妒是一藥"；"以智輕人是一病"，"教化愚頑是一藥"；"欺侮孤寡是一病","扶助老幼是一藥"；"以功自矜是一病"，"不自夸彰是一藥";"僧人勝已是一病"，"崇尚勝己是一藥"。
主要的病癥還有：僧欲無理，縱貪蔽過，擅變自可，輕口喜言，快意逐非，乘權縱橫，非人自是，以為勝人，威勢自憎，語欲勝人，債不念償，曲人自是，以直傷人，喜怒自伐，誹議名賢，以虛為實，喜說人過，以富驕人，讒人求媚，以德自顯，以貴輕人，以貧妒富。敗人成功，以私亂公，好自掩飾。危人自安，多憎少愛，施人望報，多疑少信、丑言惡語，詭譎諂諛，嗜得懷詐，兩舌無信，乘酒兇橫，惡言好殺;教人作惡，唱禍道非，強奪人物。
主要藥物還有:思無邪僻，動靜有禮，起居有度，清心寡欲，不取非分，諫正邪亂，開導迷誤，心無狡詐，拔禍濟難，常行方便。伶孤借寡，矜貧救厄，不負宿債，
慰篤信，敬愛卑微，語言端愨，推直引曲、與多取少，見賢內省。不掩人功，安貧自樂，不自尊人，好成人功，不好陰謀，積德樹恩、施不望報。不殺生命，心平氣和，以靜意定，不念舊惡，匡邪弼惡，聽教伏善，忿怒能制，無思無慮，尊奉高年，內修孝梯，恬靜守分，和悅妻孥，以食飲人，樂天知命，遠嫌避疑，寬舒大量，敬信經(jīng)典，息心抱道，為善不倦，濟度貧弱，舍藥救疾，信禮神佛，知機知足，清閑無欲，仁慈謙讓，好生惡生，不寶厚藏,不犯禁忌，節(jié)儉守中，謙己下人，不造妄語，貴能授人，富能救人，不尚爭斗，不淫妓青，不生奸盜。不懷咒厭。不樂詞訟。
以上所說百病、百藥，實際上講的都是精神情操、道德品質方面的事情。其主旨在于勸人學好行善，積德修身。"其為善也，無小而不崇，其于惡也，無微而不改，改惡從善，是藥餌也。""人能一念除此百病，日逐點檢，一病不作，決無災害、痛苦、煩惱、兇危，不惟自己得命延年，子孫百世永受其福矣。"
作為道教中人的李真果，長期行醫(yī)勸救，這種作法直承道門傳統(tǒng)。道教從創(chuàng)建之始，便把醫(yī)藥學作為自己修道布教不可缺少的內容，逐步形成了一套適合自已宗教特點的醫(yī)學體系。在中國醫(yī)藥史上，許多著名的醫(yī)學家如葛洪，陶弘景、孫思邈、王懷隱、馬丹陽、趙宜真、傅青主等，他們本身是道士。其著作《肘后備急方》、《本草集注》、《藥總決》、《效驗方》、《千金要方》、《千金翼方》、《黃帝素問靈樞集注》、《素問六氣玄珠密語》、《急救仙方》、《仙傳外科秘方》等，即為道家必讀經(jīng)典，也是醫(yī)家所載要籍。由此可見，道術與醫(yī)學本為同源，其后雖然各自獨立發(fā)展，但仍存在著緊密的聯(lián)系。
至于李真果的醫(yī)療方法，當然與道家傳統(tǒng)一致，而與中醫(yī)所習有異。他強調精神治療，讓病人首過祈禱，服藥練功本身就是一種帶有宗教色彩的心身療法。人的疾病與人的外部環(huán)境(包括家庭、社會條件和周圍人對病人的態(tài)度)及內部環(huán)境(人的生理狀況、心理狀況和營養(yǎng)條件等)都有密切的聯(lián)系。道家醫(yī)學積極改善病人的外部條件和內部狀況，顯然有利于疾病的痊愈，特別是對于那些有虔誠宗教心理的患者更有積極的療效。
由于李真果在民眾中有相當高的威信，早已被人們譽為"神仙"、"神醫(yī)"，得到了大量病人的尊敬與崇拜，人們往往相信他能夠治好自己的病。這些出自內心的崇拜與信任，使得病人與李真果的治療配合得很好，這無疑會大大地增加痊愈的可能。
現(xiàn)代醫(yī)學已反復地證明了每個道士都熟悉的事實：假如病人相信治療是有效的，其效果常常很明顯。如服用糖丸或者安慰劑的許多人，疼痛幾乎可以立即得到緩解。當然，首先要讓服用這些丸劑的人相信這些是真正的止痛劑。醫(yī)學家己發(fā)現(xiàn)，這些服用安慰劑的病人，能夠下意識地使他們自
己身體的鎮(zhèn)痛系統(tǒng)活動起來，他們的腦內會釋放出更多的天然麻醉劑。事實上，釋放出這些化學物質的多少，可能正是代表了病人對醫(yī)生和他的藥物信任的程度。
根據(jù)我們的調查表明，李真果曾經(jīng)治療了許多怪癥絕癥。如食道癌、肝癌、肺癌、胃癌、乳腺癌、癱瘓、顛癇、中風、白內障、驚風、丹毒、乳痛、痔瘡、濕疹、閉經(jīng)、崩漏、痛經(jīng)、帶下、不孕等，所思藥物均為平常中藥、草藥，卻往往藥到病除、無怪乎病人與百姓都說:"只要是彭道爺給藥，不管什么怪病絕癥、吃了都會好。"
李真果治療的病人主要是四川安岳、遂寧，潼南、三臺、樂至、大足、重慶、成都地區(qū)的，也有一些來自云南、貴州、西藏、新疆、北京、上海等地。對于病人，元論他們來自何處，地位貴賤，李真果總是一視同仁，他一生都生活在貧窮的山區(qū)，深深知道人們生活的艱辛和缺醫(yī)少藥的痛苦。因此，在使用治療方法與藥物上，力求方便，節(jié)儉、價廉、有效，千方百計為病人減輕負擔。
他說："醫(yī)學藥物，減輕負擔。不用一針，人物保全。""醫(yī)學儉方，少用時錢。"醫(yī)學藥方，有益攻病。免用刀針，冤戰(zhàn)了息。""醫(yī)藥儉方，人物有益。勸救息戰(zhàn)，中外和平。""藥學儉方不救勸，中外古今戰(zhàn)息。"都是在宣傳推行他的醫(yī)學儉方，救治眾人。
據(jù)初步統(tǒng)計，李真果所用藥物約三百余種，其中包括植物藥及少許的動物藥。如紫蘇、薄荷、菊花、桑葉、生姜、車前草、金錢草、冬瓜皮、陳皮、甘草、蘿卜、麻黃、蟬蛻、豆鼓、霍香、白扁豆、薏苡仁、蘆根、金銀花、板藍根、薄公英、山豆根、馬齒莧、魚腥草、絲瓜絡、黃柏、苦參、荷葉、綠豆、青蒿、夏枯草、山楂、神曲、麥芽、雞內金、杏仁、枇把葉、桑白皮、雞血藤、水蛭、牛膝、槐花、藕節(jié)、艾葉、側柏葉、山藥、大棗、枸杞子、菟絲子、朱砂、冰片、、菖蒲、使君子、南瓜子、大蒜、鴉膽子、雄黃、硫黃、白礬、樟腦、蟾酥，蓖麻子，核挑仁、地烏龜、小茴香、竹根、地胡椒、石榴花、黃桷根、麻柳根、母豬藤、螞蝗、醋、酒、米湯、童子便、灶下黃土、鹽、墨、雞、鴨等禽畜及其血、便等，都是"貧家野居所能立辦"和賤價有驗的方藥。
李真果用這些普通的中、草藥及獨待的療法，為病人治療。一般的常規(guī)，她都要求病人在服藥期間，根據(jù)各自的病情輕重，或三五天，或十天半月，多則三五個月;必須戒食油腥、肉類，必須節(jié)制房事，不過性生活。此外，凈需行善積德，按時修持。他常說，"行得一分善，便減一分病。德滿病自除，善圓道即成。"
長期的醫(yī)學臨床實踐中，李真果十分關心婦女的身體健康。在婦科雜癥方面，他治療過白帶、青帶、黃帶、黑帶、赤帶、血崩、難產(chǎn)等疾病，所用方莉多取自清傅青主的驗方，但也有變化。
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