李真果出生在中國(guó)封建社會(huì)漫漫長(zhǎng)夜的盡頭。那是黎明前最黑暗的時(shí)候。他長(zhǎng)逾百年的人生之旅，大部分時(shí)間都是在舊社會(huì)猙獰嚴(yán)酷的環(huán)境中度過的。他從人生苦難的深處走來，但是，他從不氣餒，不自暴自棄。始終在客觀條件所允許的范圍內(nèi)，盡自已最大的努力去尋求人生的真諦。他的經(jīng)歷既漫長(zhǎng)而又奇特。童年的苦難，青年時(shí)的浪跡天涯，不拘門戶地四處拜師學(xué)道，廣采博收地吸取傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富的人生閱歷與社會(huì)實(shí)踐，精誠(chéng)刻苦的鍛煉修持，使他得以對(duì)武術(shù)、氣功、煉丹、道家學(xué)說、儒家倫理、佛教教義等等，兼容并蓄，融匯貫通，積數(shù)十年的功力，熔冶凝練達(dá)到了以道家哲學(xué)為根底，以內(nèi)外兼修為通途，以道家精義與道家醫(yī)藥學(xué)為濟(jì)世勸救之用的獨(dú)具特色的境界。
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十五六歲時(shí)，出于被侮辱被損害者的悲憤情感，李真果開始踏上拜師學(xué)式的道路。當(dāng)時(shí)，涌動(dòng)在他胸中的強(qiáng)勁有力的向往，自然是學(xué)得一身好武藝，依靠自己的本領(lǐng)，誅除惡人，為自己也為所有受欺凌的人討回公道。幸運(yùn)的是，他所遇上的幾位師父，都不僅擁有精湛的武術(shù)，而且具有開闊的胸襟，卓越的見識(shí)。他們?cè)趥魇谖湫g(shù)的過程中，也一點(diǎn)一滴地用中國(guó)傳統(tǒng)文化精神浸潤(rùn)著這個(gè)剛剛踏入社會(huì)的青年的心田，一步一步地引導(dǎo)他走上了一條由習(xí)武而求道的道路。
他最先拜的師父是本縣武術(shù)名家劉妙利、王妙生，學(xué)成八式太極拳、八極拳和六合門拳。后來，他又到資中縣蔡家場(chǎng)，拜一董姓武術(shù)家為師，學(xué)習(xí)“彈殺棍”。據(jù)說，這一棍法集勇猛于一擊，非常剛勁有力。李真果在師父指導(dǎo)與督促下，經(jīng)過苦學(xué)苦練，終于練就一身好武藝，成為川中武林北派高手之一。他武藝甫成，便潛回故里，手誅惡徒麻團(tuán)長(zhǎng)，得償初愿。
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隨后，李真果在民間秘密會(huì)道門中，又從師學(xué)習(xí)了洪門、會(huì)門武藝。其后，由于義和團(tuán)慘遭清王朝殘酷鎮(zhèn)壓，農(nóng)民起義大潮暫退，李真果輾轉(zhuǎn)到遂寧出家當(dāng)了道士。并在渠縣高道王復(fù)陽(yáng)的指導(dǎo)下，先后在渠縣與成都二仙庵，潛心學(xué)習(xí)《老子道德經(jīng)》、《大黃帝陰符經(jīng)》等道家典籍，領(lǐng)會(huì)道家哲學(xué)精義，并修練道家氣功、道家哲學(xué)、道教教義與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的融合使李真果眼界開闊，從此進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。1927年，李真果47歲時(shí)，又正式受戒于二仙庵。在此期間，他結(jié)識(shí)了大邑鶴鳴山張至益，兩人性情相投，常在一起交流學(xué)道心得，切磋氣功、武術(shù)。至今仍然健在的老道長(zhǎng)張至益回憶說：在受戒傳度期間，時(shí)值寒冬臘月，戒子們都覺寒風(fēng)侵骨，不愿出門，惟李真果每天僅穿一件單衣道袍，凌晨與深夜都獨(dú)自一人在室外練功，即使大雪掩地，嚴(yán)霜凍土，他也不懼嚴(yán)寒，依舊盤坐霜雪之中，不言不語，閉日內(nèi)練，一坐就是幾個(gè)小時(shí)。坐得自己渾身冒汗水，如坐在蒸籠內(nèi)一般；坐得身邊的霜雪紛紛融化成一灘灘水環(huán)繞身邊。
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但他并不滿足已有的成績(jī)，為了精益求精，李真果和張至益又結(jié)伴去中江，拜中江老道人朱智涵(亦名朱玉才，世稱“巴蜀真人”，亦為海燈法師的師傅)為師，學(xué)習(xí)道教秘傳武功。在朱老道的調(diào)教下，李真果練就了一身"臥虎功"。在一次武術(shù)比賽中，李真果先后與20多人交手，均獲勝利。最后與一身強(qiáng)力壯的彪形武術(shù)教官比武，對(duì)方剛一出手，李真果左手擋開，右手輕輕一彈，對(duì)方便被彈得倒退數(shù)步。在場(chǎng)觀戰(zhàn)者無不贊揚(yáng)，再?zèng)]人敢上前挑戰(zhàn)。
《武林》雜志1984年第4期所載張誠(chéng)毅先生的文章，曾根據(jù)自己的調(diào)查，追述了當(dāng)時(shí)的情景。他說，“說到武術(shù)，當(dāng)?shù)貛孜划?dāng)年‘開棚子’教武術(shù)的老拳師，沒有不佩服他的。為了核實(shí)，50年代我曾走訪成都青羊?qū)m某老道士。據(jù)他說曾親見李真果于解放前在青羊?qū)m參加道教比武，名列前茅?！? 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
于是，有些人便鼓動(dòng)李真果去參加農(nóng)歷二月間在青羊?qū)m設(shè)立的“金章擂臺(tái)賽”，這就是舊成都人人皆知的花會(huì)期間“打金章”。李真果請(qǐng)示教師朱智涵，能否參加?朱老道回答說，“你摸到我的耳朵，便可以參加”。朱老道盤足端坐，讓李真果來摸，但任憑李真果從那個(gè)方向出手，明明伸手便可摸到，但卻次次落空。教師說：“怎么樣?你連一顆綠豆都不值，何必去你強(qiáng)我弱，爭(zhēng)個(gè)輸贏呢?”
朱智涵通過這件看似平淡的小事，形象地闡述了道家清凈無為的哲學(xué)觀念，給了李真果以深刻的啟示。他不但明白了“山外有山，天外有天”、“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，更有強(qiáng)人在后頭”的一股道理，而且更深刻地領(lǐng)悟了道家貴柔尚弱，無為而無不為的深?yuàn)W旨義。教師不要自己去參加打擂臺(tái)，爭(zhēng)第一，不是說自己的武術(shù)還不夠精純，而是在用道家思想啟迪自己越過個(gè)人的得失、榮辱，從更高的層次去認(rèn)識(shí)人生。老子在《道德經(jīng)》中說得明白：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫不知，而莫之能行”。李真果從教師的點(diǎn)化中，更進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了道家要旨，從此更加清靜修持，無求無欲。他在詩(shī)文中常說，“諸惡莫作，諸善奉行”；“嘴口規(guī)矩，手足不錯(cuò)”。他經(jīng)常教導(dǎo)他的學(xué)生、信眾：“要多做好事，不要整人害人，亂吃人?！崩钫婀?jīng)過數(shù)十年的努力，雖然在中華傳統(tǒng)武術(shù)上獲得了較高的造詣，但是，在學(xué)武習(xí)技的過程中，他對(duì)道家精義的理解卻日勝一日，逐漸達(dá)到高深境界。這使他在精神上超越了初始階段個(gè)人復(fù)仇的狹窄范圍，進(jìn)入了通過武術(shù)、氣功，凝神調(diào)息，修身體天，以道濟(jì)世化民的高度。不久后，李真果便向朱智涵道長(zhǎng)告辭，返回家鄉(xiāng)，隱居安岳縣城內(nèi)三清觀(今岳陽(yáng)旅館側(cè)面)，專心練養(yǎng)，精研道旨。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
以道家哲學(xué)為根基，以武術(shù)、氣功為輔助，便李真果在清貧儉樸的物質(zhì)條件下，歷經(jīng)數(shù)十年，始終保持著健壯的體魄與旺盛的生命活力。1950年12月，在四川剛獲得解放一年之后，開展了修建成渝鐵路的工程。李真果為國(guó)家、為四川經(jīng)濟(jì)建設(shè)顯示出的光明前景而高興，不顧自己年屆古稀，仍然主動(dòng)去招工處報(bào)名，要求參加筑路工作。招工組工作人員陳某見他年高須白，不愿接收。李真果請(qǐng)他扳試手勁。陳某年輕強(qiáng)壯，雖然使足氣力扳手勁，李真果還是面帶笑容，紋絲不動(dòng)。李真果又讓他再用兩只手一齊來扳，結(jié)果陳某十指交叉，挽住李真果的手腕使勁往下扳，最后蹲下身，整個(gè)身子都伏在手上往下壓，仍然不行。這時(shí)只見李真果喊聲“起”，隨之站起身，將體重用70余公斤的陳某輕輕提起，然后他伸直胳膊，像吊車一樣，一轉(zhuǎn)身把陳某提著旋轉(zhuǎn)了一周，臉不紅氣不喘。陳某連連夸獎(jiǎng)“好手勁，好手勁?！?
在修路期間，李真果有空就獨(dú)立盤坐，閉目練功。有時(shí)熟人想悄悄抽掉他頭上的簪子，同他開個(gè)玩笑。誰知不管你怎樣動(dòng)作，是前是后，或左或右，李其果都能眼不睜頭不回，舉手一撥便能擋開，可見他的功夫已經(jīng)達(dá)到了何種境界。人們傳說，當(dāng)他深夜入坐練功之際，解開發(fā)鬃，運(yùn)動(dòng)發(fā)氣，頭發(fā)可以慢慢抬起，如同萬根鋼針、一把鞭梢，筆直的聳立頭頂。
修路工作結(jié)束之后，李真果回到家鄉(xiāng)。一次，時(shí)值冬月，天寒地凍，李真果跌進(jìn)了蓄水的深坑之中，水深滅頂，很久未見露頭。旁人認(rèn)為他已被淹死，正準(zhǔn)備打撈尸體。忽然看見李真果連衣帶水慢慢地爬上河岸，搖搖晃晃，走回家中。他關(guān)門便睡，一睡半月，不吃不喝，把全身濕透的衣服都睡干了。鄰居們都說老道凍死餓死了，有人去敲門打聽結(jié)果，李真果躺在床上，并說：“我沒有死，死也死不了?！彼臀此?，寒凍未死，饑餓未死，為此李真果總結(jié)說：“人只要還有一點(diǎn)火，一口氣，都可以得活?！憋@然，他的這種超常旺盛的生命力，是與他深厚的內(nèi)功修持分不開的。
在飲食方面，李真果不吃葷吃肉，不吃魚、雞、鴨等，喜素食。他說：“凡有血之物，有性有命，不能傷害。故應(yīng)該吃素。凡無血之物，無性有氣，稟天地之靈也，故益壽耳”。他的生活非常儉樸，常年吃玉米、紅苔、粗面、粗米等，從不擇食，從不浪費(fèi)。
在衣著方面，他一年四季都是身著兩件道袍，冬不加衣，夏不減少。十冬嚴(yán)寒也不烤火，三伏炎熱也不用扇。尤其令人驚奇的是；他從不臥床睡覺，都是盤腿端坐床上或凳子上。只要天不下雨，他每晚一點(diǎn)至七點(diǎn)，總是在山坡上面南而坐。他自己說，從小到老從未得過什么病，也未服過什么藥。
據(jù)許多親近者介紹，年逾古稀的李真果；手膀渾圓，肌肉發(fā)達(dá)，四肢十分靈活，皮膚細(xì)膩紅潤(rùn)，臉上無絲毫皺紋，時(shí)及至壽考，他的臉上也無壽斑土印。尤其是一雙大眼睛，眼眶略陷，眼光外射逼人，炯炯有神。每天仍堅(jiān)持練內(nèi)功，喝道歌，寫毛字。他曾喝道：“天仙，地仙；微服上官。是功曹，執(zhí)符旨，奏表言。人歸天地，福壽無邊?！?
外練武術(shù)，以強(qiáng)其筋骨。內(nèi)養(yǎng)神氣，以壯其魂魄。為了運(yùn)用道家醫(yī)學(xué)與藥學(xué)濟(jì)世活人，積德立功，他還研修金丹秘術(shù)、先天道法，從而達(dá)到了一種相當(dāng)高深的境界。
金丹之術(shù)本是古代道家中人幻想通過煉制、服用金丹，達(dá)到長(zhǎng)生久視，甚至白日飛升的一種煉制藥物的方術(shù)。這雖然是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想，但在客觀上，它卻為我國(guó)古代藥物學(xué)和古化學(xué)的發(fā)展作出了有益的貢獻(xiàn)。煉丹需要大量采用自然界的各種物質(zhì)，如常用的礦石類藥物即達(dá)六七十種之多。在長(zhǎng)期的燒化、冶煉過程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)了各類物質(zhì)的性能與變化，認(rèn)識(shí)了人服用某藥物后身體內(nèi)部所引發(fā)的變化，積累了豐富的藥物學(xué)知識(shí)與醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了獨(dú)特的道家醫(yī)學(xué)與藥物學(xué)。
幸運(yùn)的是，李真果得到了道教丹鼎門的傳授。他曾從師渠縣云陽(yáng)道觀王復(fù)陽(yáng)大師，學(xué)習(xí)“玄門四大丹”的煉冶。玄門四大丹，是道教全真龍門派常用的主要丹藥。他們用此為人治病，包括乾坤一氣丹，金龜下海丹，混元丹，毒龍丹四種，其適應(yīng)病癥范圍甚廣，療效頗佳。卻乾坤一氣丹，主要用于治療已潰未潰的各種瘡瘍；金龜下海丹主治壞死組織，多年潰瘍，頑固瘺管，癰疽疔毒等；混元丹既供內(nèi)服，亦可外用，可治30多種疾??；毒龍丹治癥甚多，可治內(nèi)科疾病160余種，婦科疾病20余種兒科疾病30余種，外科疾病20余種，確為道門丹家有效秘方。
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