“和而不同”的文化心態(tài)
“和”與“同”是先秦時期兩個重要的哲學概念。和同之辨早在西周末年《國語》《左傳》中就有明確記載。孔子有關和同之辨的理論，是對前人學說的一種繼承和發(fā)展?！熬雍投煌∪送缓??！保ā墩撜Z·子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一個重要標準。和與同的區(qū)別，在于是否承認原則性和差異性。承認差異、有差異性的統(tǒng)一才是“和”。“和而不同”，被公認是典型的中國哲學智慧?！昂投煌钡奈幕膽B(tài)反映了一個國家、一個民族甚至一個時代的包容性和開放性，是文化發(fā)展和繁榮的必不可少的保證，也是新的歷史發(fā)展時期處理好各種文化關系的理論依據(jù)。
以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)的歷史體現(xiàn)?？鬃觿?chuàng)立儒家學派，在對傳統(tǒng)文化進行全面反思的基礎上，提出了“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對三代文化的“損益”、“因革”有著清醒認識的基礎上，采取了取其所長、擇善而從的態(tài)度。整個儒學的發(fā)展史也充分體現(xiàn)了這一特征。戰(zhàn)國中后期以來，儒學的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯。漢代以后所謂的“獨尊”的儒學，也是儒、道、墨、法、陰陽等諸子思想的結(jié)合體。實質(zhì)上，自漢代開始，陽儒陰法或者說儒顯道隱，一直是中國文化發(fā)展的特征，而其他諸子學說，也一直是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈脈潛流，從而成為中國文化的不竭源泉。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
“和而不同”還表現(xiàn)在中華文化在對待外來文化的態(tài)度上。漢代以來，隨著中國本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東來，在中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融，是經(jīng)過了一個長期過程的。后來的伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來，中國的傳統(tǒng)文化又得以在與異域文化的交鋒中實現(xiàn)了交融，從而使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認識和目標。全球化使今天的世界文明面臨著兩個課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對話、溝通與理解的文化路徑；另一方面，民族性的存在和堅持也同樣比以往任何時候都重要和必要?！拔幕蛞惑w化”與“文化全球多元化”使文化價值的發(fā)展陷入一種悖論之中。
中華文明在全球化時代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用？“和而不同”就是我們的哲學依據(jù)，“尋找現(xiàn)代文明的普遍標志和中華文化的契合點”、高揚“文化自覺”、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”，應是我們對待中華文化的理性而現(xiàn)實的態(tài)度。 蘇州易優(yōu)語文培訓，中小學閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
“和而不同”文化心態(tài)的價值追求是“有容乃大”。當今中國的文化建設，從“文化自覺”到實現(xiàn)“和而不同”，必須處理好幾個“要”和“不要”的問題。要充滿自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時要敢于正視中華文化中也含有一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲?。灰杂X吸收外來文化中對我們的文化建設有益的東西，而不要希望全盤西化等等。這樣，才會使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。
《中庸》云：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同發(fā)展，建構(gòu)一個和諧的現(xiàn)代社會，正需要這樣的文化心態(tài)作基礎。
1．下列關于“和而不同”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“和而不同”被公認為是典型的中國哲學智慧，“和”與“同”的區(qū)別，在于是否承認原則性和差異性。
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B．在《論語·子路》》中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的主張，成為有關和同之辨理論的源頭。
C．在全球化使世界文明面臨著兩個課題的今天，“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對文化的發(fā)展有清醒的認識。
D．“和而不同”這一哲學依據(jù)，有助于中華文明在全球化時代扮演好自己的角色，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”。
2·下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．孔子不是一味求“同”于周禮，而是對三代文化采取了取其所長、擇善而從的態(tài)度，體現(xiàn)了儒家文化“和而不同”的文化心態(tài)。
B．“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)使中國的傳統(tǒng)文化在與異域的文化的交鋒中實現(xiàn)了交融，使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
C．在對待外來文化上，“和而不同”的態(tài)度使得本土道教和外來的印度佛教迅速融合，在中國形成了儒、釋、道三教融合的局面。
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D．“和而不同”文化心態(tài)的價值追求是“有容乃大”，這提醒我們在面對外來文化時，應該自覺吸收其中對我們的文化建設有益的東西。
3·根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．“和而不同”的文化心態(tài)具有包容性和開放性，這種心態(tài)有利于一個國家、一個民族在新的歷史發(fā)展時期處理好各種文化關系。
B．中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，以其他諸子學說為脈脈潛流和不竭源泉，體現(xiàn)了“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)。
C．戰(zhàn)國中后期儒學“駁雜不純”的特征體現(xiàn)了“和而不同”的文化心態(tài)，漢代以后“獨尊”儒學，表明這種心態(tài)的影響力急劇下降。
D．當今世界，“文化全球一體化”與“文化全球多元化”使文化價值的發(fā)展陷入一種悖論之中，“和而不同”的文化心態(tài)更顯其重要性。
答案
1．B
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2．C
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