古硯說(shuō)
[明]許獬
余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
人見(jiàn)世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂(lè)，奔走于權(quán)貴要津之門(mén)，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書(shū)圖畫(huà)、器物玩好自?shī)?，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
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噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見(jiàn)，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類(lèi)是。不能盡述，述其近似者，作古硯說(shuō)。
[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
1.對(duì)下列句子中加線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )（3分）
A．往年得之友人所遺者遺：贈(zèng)送B．示周、秦、漢、魏以上人示：告訴
C．必盡效其所有而后快效：模仿D．是以好之而不厭厭：滿(mǎn)足
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2.下列各組句子中，加線(xiàn)詞的意義和用法相同的一組是( ) （3分）
A．非以其物，以其人也王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻
B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣;
C．當(dāng)一硯之用，不知其為古也愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
D．奔走于權(quán)貴要津之門(mén)!青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
3.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）
A．作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。
B．文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來(lái)對(duì)待的。
C．作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。
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D．文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。
4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。 (3分)
（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（2分）
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？（2分)
答案：
1.B.
2.B.
3.D.
4.（1）這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（3）這和用兵器殺人，然后說(shuō)：“不是我殺的，是兵器殺的?！庇惺裁磪^(qū)別呢？ 答案解析： 1.試題分析：B.“示”是“給……看”的意思。
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考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。
2.試題分析：B. 都是轉(zhuǎn)折連詞，“但是、可是”的意思。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義”的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。
3.試題分析：D. “批判精神”倒是有一點(diǎn)，但要說(shuō)“卓爾不群的個(gè)性特征”，屬無(wú)中生有。
考點(diǎn)：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。
4.試題分析：（1）在翻譯這個(gè)句子的時(shí)候，判斷句一分，“古”是指年代久遠(yuǎn)，這兩個(gè)關(guān)鍵詞各一分，句意完整1分。（2）這個(gè)句子中庠、序，都是學(xué)校。商代叫序，周代叫庠。頒白，頭發(fā)花白。頒，同“斑”。（3）這個(gè)句子中“是”指這，反問(wèn)語(yǔ)氣翻譯出來(lái)，各一分。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。
參考譯文：
我家有方古硯，是過(guò)去因友人的贈(zèng)送所得到的，接受了后就一直放在那里，當(dāng)作一方（普通）的硯臺(tái)使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識(shí)古物的人告訴我：“這是五代、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。”我聽(tīng)到了這樣的勸告后，也就依從了他的話(huà)把（這方硯）當(dāng)作了寶貝。但沒(méi)時(shí)間來(lái)辨識(shí)它是否真的是五代、宋代是的物件。
雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時(shí)的東西，當(dāng)初的人也只僅僅把它當(dāng)作一個(gè)硯臺(tái)來(lái)使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代、宋時(shí)（的寶物），不知道它在五代、宋時(shí)，那些把周、秦、漢、魏以上時(shí)期的器物當(dāng)作珍寶的人，對(duì)這塊（五代、宋時(shí)的）硯臺(tái)又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時(shí)期的器物，拿來(lái)給周、秦、漢、魏以上時(shí)期的人看，那時(shí)期的人看這些器物有怎樣呢？
人們看到世上那些和和樂(lè)樂(lè)的人，沉醉于奢華艷麗的享樂(lè)中，在權(quán)貴和地位顯赫的人的門(mén)前來(lái)回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時(shí)，有一個(gè)人站出來(lái)改變這種風(fēng)氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書(shū)圖畫(huà)、器物愛(ài)好來(lái)娛樂(lè)自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因?yàn)槟遣皇瞧接故浪椎娜怂矚g的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書(shū)人中那些追求財(cái)利求得上進(jìn)的人，一定想竭盡辦法拿出權(quán)貴們沒(méi)有的東西，來(lái)巴結(jié)侍奉那些權(quán)貴要人；權(quán)貴要人也時(shí)時(shí)拿出自己的器物的在讀書(shū)人中夸耀?？墒悄切┝w慕“好古”卻不知追求什么的讀書(shū)人，也每每與世人競(jìng)爭(zhēng)角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。
唉！這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛(ài)好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來(lái)顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。
我所說(shuō)的好古的人，想學(xué)習(xí)（先人或前輩）的道義，寫(xiě)他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見(jiàn)，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來(lái)保存把玩，就好像恍然見(jiàn)到他們真人一樣，因此喜好而從不滿(mǎn)足。所以古代的那些“好古”的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑?，而是他們的為人。
我看當(dāng)今詩(shī)人所愛(ài)好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫(xiě)了一篇《古硯說(shuō)》。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
