淺閱讀與深閱讀
閱讀有深淺之分，淺閱讀是指瀏覽式的、泛泛的閱讀，不用對所閱讀的內(nèi)容做深入的思考；深閱讀是指進(jìn)入內(nèi)容情境，加進(jìn)許多深刻思考的閱讀。淺閱讀和深閱讀既是閱讀的態(tài)度，也是我們閱讀不同內(nèi)容時所應(yīng)采取的不同方式。適合淺閱讀的，我們不必去深度閱讀，同樣，適合深度閱讀的，也不應(yīng)淺閱讀。如何區(qū)分，這需要智慧。現(xiàn)在令人擔(dān)憂的閱讀現(xiàn)象是，淺閱讀成為大多數(shù)人醉心閱讀的方式，將閱讀娛樂化、游戲化、碎片化當(dāng)成時髦，對內(nèi)容追求淺易，不愿做深入思考，淺嘗輒止、不求甚解。
屏幕閱讀適合淺閱讀，無論電腦還是手機(jī)，只要打開，信息就會蜂擁而至，令人有應(yīng)接不暇之感。獵奇心總會驅(qū)使我們不斷地進(jìn)行點(diǎn)擊搜索，可是我們又總不能安下心來靜靜地閱讀。我們會輕易得到大量信息，但是我們得到的知識很少，更不用說思想和智慧。毋庸置疑，有的紙質(zhì)讀物也適合淺閱讀，如一些生活類報(bào)紙和非學(xué)術(shù)類刊物以及導(dǎo)游、指南、漫畫類圖書，提供的多是信息和基本知識，可隨手瀏覽翻閱，不必投入過多精力去研究。重要的是，我們要把獲取的信息加以整理，擷取精華，淘汰垃圾，萬萬不可在海量信息面前無所適從而被淹沒。
不可否認(rèn)，人文經(jīng)典是要求深度閱讀的，并且最好的方式是紙質(zhì)閱讀。何為經(jīng)典？意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中列舉了十四條經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，首條便是非常經(jīng)典的表述：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書?！泵绹骷夷崮ぐ吕?、查理·范多倫在《如何閱讀一本書》中也指出：“人間有許多問題是沒有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關(guān)系，誰也不能下定論。這不光在科學(xué)與哲學(xué)的領(lǐng)域中是如此，因?yàn)殛P(guān)于自然與其定律，存在與演變，誰都還沒有，也永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子，或上帝與人之間的關(guān)系，也都如此。此事你不能想太多，也想不好。偉大的經(jīng)典就是在幫助你把這些問題想得更清楚一點(diǎn)，因?yàn)檫@些書的作者都是比一般人思想更深刻的人?！彼麄儗?jīng)典的表述，絕對是經(jīng)典的。經(jīng)典是作者對時代、社會、歷史人生深邃思索的產(chǎn)物，超越時間空間，具有普世價值。
中國古代也有關(guān)于經(jīng)典的精彩表述，魏征在《隋書·經(jīng)籍志序》曰：“夫經(jīng)籍者也，神機(jī)之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽。”經(jīng)典的產(chǎn)生，不是在輕松狀態(tài)下完成，大多都是經(jīng)過了精神磨難。外國作家也有許多經(jīng)典，有些經(jīng)典可以成為我們一生的精神導(dǎo)師。
閱讀經(jīng)典要將自己對人生的思考和對社會的認(rèn)識結(jié)合起來，因此，深度閱讀有時是伴隨著對歷史、社會、人生一起思考的，有時興奮，有時憂郁，有時痛苦，掩卷深思而苦苦尋求答案。讀《論語》、《老子》、《莊子》，圣賢的思想光芒穿越幾千年，仍然使我們心靈震顫。當(dāng)代也有經(jīng)典，如卡森的《寂靜的春天》、賈雷德·戴蒙德的《崩潰——社會如何選擇成敗興亡》。前者開啟了世界環(huán)保運(yùn)動，功不可沒；后者探討了世界環(huán)保問題與人類未來命運(yùn)的關(guān)系。梁曉聲在參加國家圖書館文津獎評選時發(fā)表感言，認(rèn)為戴蒙德的《崩潰》“像一位教士在拉動連接教堂大鐘的繩索，也像中國的僧人們在—下下用懸木推敲寺鐘。有信仰的人面對危機(jī)大抵是不動聲色的，由他們所敲響的警世鐘聲卻是振聾發(fā)聵的”。閱讀這類經(jīng)典，每一個有良知的讀者都會對作者肅然起敬，對他們所提出的問題進(jìn)行深刻思索。
我們提倡讀經(jīng)典，但不提倡所有人都讀經(jīng)典。圖書是分不同種類和層次的，讀者的文化水平也不同，如果讓那些初等文化和中等文化程度的人讀高深的經(jīng)典，他們就會望而卻步，硬著頭皮讀下去也會搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建議他們對一些通俗淺顯的讀物進(jìn)行深度閱讀，那樣收獲會更大一些。比如，具有中等文化程度的人，與其讓他讀儒家、道家的經(jīng)典，不如讀一些通俗易懂的介紹性讀物來得實(shí)際；讀《一本書讀懂中國近代史》，可能比讀蔣廷黼的《中國近代史》收獲更大，盡管后者是公認(rèn)的經(jīng)典。因?yàn)樽x書最反對裝門面，對于受過高等教育的人，就要提倡讀原著，細(xì)細(xì)體會經(jīng)典的深厚內(nèi)蘊(yùn)，不必再聽別人轉(zhuǎn)述，因?yàn)檫@畢竟離經(jīng)典遠(yuǎn)一些，重要的是要從經(jīng)典中讀出自己的感受來。可惜現(xiàn)在只是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，籠統(tǒng)地提倡閱讀經(jīng)典，而關(guān)于怎么讀和讀什么都講不清楚，對讀者的分層指導(dǎo)也不夠，以致整個社會的閱讀效果依然很差。
12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ） （5分）
A.閱讀的態(tài)度、閱讀的方式應(yīng)根據(jù)閱讀的內(nèi)容來確定，不能籠統(tǒng)一刀切。
B.只要我們對海量信息加以整理，擷取精華，淘汰垃圾，我們就能得到思想與智慧。
C.作者引用美國作家范多倫在《如何閱讀一本書》的論述，是為了明確經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)。
D.無論是古代的經(jīng)典，還是當(dāng)代的經(jīng)典，都有讓人們心靈震撼的力量，引發(fā)人們思考。
E.作者認(rèn)為讀《一本書讀懂中國近代史》，可能比讀蔣廷黼的《中國近代史》收獲更大。
1 3.作者對深閱讀和淺閱讀的理解正確的一項(xiàng)（ ） （3分）
A.淺閱讀的閱讀方式是瀏覽式的閱讀，對閱讀的內(nèi)容不做深入的思考。
B.深閱讀是指閱讀經(jīng)典著作，加進(jìn)許多深刻思考的閱讀。
C.紙質(zhì)讀物適合深閱讀，而電腦、手機(jī)的屏幕閱讀適合淺閱讀。
D.對通俗淺顯的讀物應(yīng)進(jìn)行淺閱讀，對儒家、道家的經(jīng)典應(yīng)進(jìn)行深閱讀。
14.作者認(rèn)為，“他們對經(jīng)典的表述，絕對是經(jīng)典的”，請指出兩個“經(jīng)典”的不同意思。
15.縱觀全文，作者為什么提倡讀經(jīng)典，但不提倡所有人都讀經(jīng)典？
參考答案：
12．【信息整合】（5分）
A D（B.對信息加以整理，擷取精華，淘汰垃圾，這樣避免我們在海量的信息面前無所適從，而不一定就能得到思想和智慧。Ｃ．作者引用美國作家范多倫在《如何閱讀一本書》的論述，是為了體現(xiàn)他對經(jīng)典的作用。Ｅ．這里漏掉了這句話的前提，具有中等文化程度的人，與其讓他讀儒家、道家的經(jīng)典，不如讀一些通俗易懂的介紹性讀物來得實(shí)際。）
［5分。答對一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分，多選不給分。］
13．【概念理解】（3分）
A（B.深閱讀是指閱讀經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)述不正確。Ｃ．不是所有的紙質(zhì)讀物都適合深閱讀，有的紙質(zhì)讀物也適合淺閱讀，如一些生活類報(bào)紙和非學(xué)術(shù)類刊物以及導(dǎo)游、指南、漫畫類圖書。Ｄ．不是所有通俗淺顯的讀物都應(yīng)進(jìn)行淺閱讀，對于初等文化和中等文化程度的人，建議他們對一些通俗淺顯的讀物進(jìn)行深度閱讀，那樣收獲會更大一些。）
14．【內(nèi)容分析】（4分）
第一個“經(jīng)典 ”，是指超越時間空間、具有普世價值的著作（1分）。它是作者對時代、社會、歷史人生深邃思索的產(chǎn)物（1分）。
第二個“經(jīng)典”，是指思考見解的深刻（1分）、表述的精彩（1分）。
[4分。答對一點(diǎn)2分。意思對即可。]
15．【觀點(diǎn)把握】（4分）
①針對目前的閱讀現(xiàn)狀，淺閱讀已成為大多數(shù)人醉心閱讀的方式，對內(nèi)容追求淺易，不愿做深入思考，作者提倡閱讀經(jīng)典。
②偉大的經(jīng)典具有恒久的魅力，它 是作者對時代、社會、歷史人生深邃思索的產(chǎn)物，超越時間空間，具有普世價值。
③圖書是分不同種類和層次的，讀者的文化水平也不同， 所以作者不籠統(tǒng)地提倡所有人都閱讀經(jīng)典。
[4分。答對一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)給3分，答對三點(diǎn)給4分。意思對即可。] ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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