鄞有高世之士，曰駱先生以大，貌嚴而氣剛，行峻而言直，學廣而聞多。落落不與世俗相俯仰，一語之不合，一事之不諧，則望望而去，終其身不齒。以故世之士子，鮮有當乎其意，辱與為忘形交者。然獨視菊如賢友朋。
每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本。春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。當天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾攜九節(jié)杖，巡行圃中。見夫幽姿勸質(zhì)，凌厲風霜，則思淬厲節(jié)操，處堅瘁而不屈。見夫黃而不雜得土之中則思正色獨立使君子有所敬而小人有所畏。見夫早培晚盛，不競不爭，則思居謙處讓，退可以無咎而進為有悔。見夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數(shù)者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責。必也物我兩忘，彼此無間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際。若相磋以道，相錯以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所謂賢友朋也。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓,吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
菊有賢友朋之象，而先生猶愛之如此，況世之賢士子乎?是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛，如愛斯菊矣。先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎？嗚呼：菊不能以自賢，惟先生能賢之。士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛，不賢也吾其棄。嗚呼，安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉！
（取材于元戴良《愛菊說》）
17．解釋下列加點的詞語在句中的意思：（4分）
（1）則望望而去，終其身不齒（ ）（2）辱與為忘形交者（ ）
（3）則思淬厲節(jié)操 （ ） （4）若相磋以道，相錯以德（ ）
18．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（2分）
A．學廣而聞多 仰而視，俯而思
B．夫如是，則菊也 此則岳陽樓之大觀也
C．賢也吾其愛 其皆出于此乎？
D．有則必為先生之所愛 必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所
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19．用“/”為文中劃波浪線語句斷句（3分）
見夫黃而不雜得土之中則思正色獨立使君子有所敬而小人有所畏。
都會在他的小齋外面，成排成列地種上幾百株菊花，春天鋤草，夏天灌溉，秋天的時候就把菊花的枝干編起來，像屏風一樣地排列著。當天氣開始變冷的時候，菊花盛開了，他就披上鶴氅，戴上折角巾，拿著九節(jié)杖，漫步園中?？匆娋栈请[而不露的姿態(tài)、剛勁不阿的氣質(zhì)，看見菊花迎風傲霜，就想到磨礪自己的節(jié)操，身處艱難困苦而不屈服；看見菊花（即便是）長于泥土，（也開得）純凈金黃毫無雜質(zhì)，就想到要保持純正的本色自我堅守，讓君子敬仰，讓小人畏懼；看見菊花早上培土晚上盛開，不與其它花競爭，就想到自己也要舉止謙讓，謙退可以沒有過失，進用會有所悔恨；聞到菊花那甘甜的味道，芳馨的氣息，看到菊花那高潔的品質(zhì)，耿介的性情，就想到自己也要積蓄力量，待時而發(fā)，生活在俗世之中潔身自好，不與平凡庸常之輩在這世上為伍。所有這幾種品質(zhì)，一旦自己有跟菊花不一樣的，就因此徘徊于花前，或抬頭觀望，或低頭沉思，又慚愧又自責，一定要達到物我兩忘，彼此親密無間的境界，然后跟這些菊花相守在寂靜的窗邊，一起相伴到草木凋零的時節(jié)，就如和自己的朋友用道義相互切磋，用德行相互砥礪一樣，不知道自己的情感已經(jīng)與菊花完全相通，自己也仿佛化身為菊花了。像這樣，菊花啊，先生啊，真正成為賢友良朋了。
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菊花只是具有賢友良朋的特征，先生尚且這樣喜愛它，更何況世間的賢能之士呢？所以，世上沒有賢能之人就罷了，有就一定會被先生喜愛，就像喜愛這菊花一樣。先生喜愛賢能之人的心意，難道真的與喜愛菊花的心意有什么不同嗎？唉！菊花不能把自己當做賢能之士，只有先生認為它賢能；士人不能知道自己不賢能，只有先生能知道他不賢能。賢能之人我就愛它，不賢能的人我就遠離他。唉！哪里有像菊花一樣賢能的“陶潛”同我一起談論先生的交友之道呢？ ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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