甘肅省天水市2016屆高三第三次檢測(cè)考試語(yǔ)文試題
第I卷 閱讀題 （共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1--3題。
北京四合院的形與神
北京四合院的大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代。元代定都北京，對(duì)北京的城市建設(shè)有著劃時(shí)代的意義。而元大都的建設(shè)包含有大規(guī)模的民居，四合院就是一種基本的民居形式。明代沿襲了元代四合院的形式，但明代對(duì)各階層人士的居住建筑從制度、規(guī)模、色彩各方面均做了嚴(yán)格規(guī)定。如洪武二十六年定制，官員營(yíng)造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角、重檐、重棋及繪藻井等；庶民廬舍不過(guò)三間五架，不許用斗栱、飾彩色等。清代北京的居住建筑繼承和發(fā)展了四合院。特別是把宮室式第宅發(fā)展到了極致，這種四合院在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點(diǎn)，屬于大中型四合院，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。目前北京遺存的主要是清代四合院。
四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問(wèn)題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來(lái)，夏天風(fēng)從東南來(lái)，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。老北京四合院中央，常常擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，這也是因?yàn)楸本┫鄬?duì)比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。
標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長(zhǎng)、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對(duì)外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國(guó)人以很強(qiáng)的安全感。
四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來(lái)源于我國(guó)幾千年來(lái)形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
宗法制度是我國(guó)古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進(jìn)而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會(huì)的長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別的規(guī)則。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計(jì)時(shí)，主要依據(jù)風(fēng)水之說(shuō)。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長(zhǎng)、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說(shuō)的“坎宅巽門”。 “坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)?！百恪笔菛|南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。
雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號(hào)和理念。一種借用四合院符號(hào)的形式是空中四合院。另一種借用四合院符號(hào)的形式是內(nèi)院式別墅。內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計(jì)中采用了四合院房在外、院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。
（節(jié)選自《文史知識(shí)》2008年第8期，有刪節(jié)）
1．下列關(guān)于北京四合院建造的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．北京四合院的建造樣式始于元代，四合院是元大都一種基本的民居形式。
B．明代的四合院樣式是對(duì)元代的沿襲，但在形式上有意識(shí)地體現(xiàn)了等級(jí)差別。
C．清代四合院承襲了宮室建筑的特點(diǎn)，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。
D．現(xiàn)代北京四合院的建造主要依據(jù)的是清代遺存下來(lái)的四合院的樣式。
2．下列有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計(jì)有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。
B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的思想。
C．四合院的封閉式小環(huán)境體現(xiàn)了人在動(dòng)蕩中想要尋找一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂窩的心理。
D．四合院聚族而居的特點(diǎn)也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。
3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（3分）
A．由于自然環(huán)境和社會(huì)文化不同，南方的四合院在院落設(shè)計(jì)等方面一定與北京不同。
B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。
C．四合院相對(duì)封閉的環(huán)境給人以很強(qiáng)的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。
D．對(duì)四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強(qiáng)化親情”的作用于現(xiàn)今建設(shè)法制社會(huì)是無(wú)益的。
二、古代詩(shī)文閱讀 （36分)
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4--7題。
李綱，字伯紀(jì)，邵武人也。自其祖始居無(wú)錫。父夔，終龍圖閣待制。登政和二年進(jìn)士第，積官至監(jiān)察御史兼權(quán)殿中侍御史，以言事忤權(quán)貴，改比部員外郎，遷起居郎。靖康元年，以吳敏為行營(yíng)副使，綱為參謀官。金將斡離不兵渡河，徽宗東幸，宰執(zhí)議請(qǐng)上暫避敵鋒。綱進(jìn)曰：“今日之計(jì)，當(dāng)整飭軍馬，相與堅(jiān)守，以待勤王之師?！碧讜r(shí)中忿曰：“李綱莫能將兵出戰(zhàn)否？”綱曰：“陛下不以臣庸懦，儻使治兵，愿以死報(bào)?！蹦艘跃V為尚書右丞。宰執(zhí)猶守避敵之議。有旨以綱為東京 留守，綱為上力陳所以不可去之意，上意頗悟。會(huì)內(nèi)侍奏中宮已行，上色變，倉(cāng)卒降御榻曰：“ 朕不能留矣。”綱泣拜，以死邀之。未幾，復(fù)決意南狩，綱入見曰：“陛下已許臣留復(fù)戒行何也今六軍父母妻子皆在都城愿以死守萬(wàn)一中道散歸陛下孰與為衛(wèi)敵兵已逼知乘輿未遠(yuǎn)以健馬疾追何以御之？”上感悟，遂命輟行。命綱為親征行營(yíng)使，以便宜從事，治守戰(zhàn)之具，不數(shù)日而畢。敵兵攻城，綱身督戰(zhàn)，募?jí)咽靠P城而下，斬酋長(zhǎng)十余人，殺其眾數(shù)千人。金人知有備，又聞上已內(nèi)禪，乃退。求遣大臣至軍中議和，綱請(qǐng)行。上遣李梲。金人須金幣以千萬(wàn)計(jì)，求割太原、中山、河間地，以親王、宰相為質(zhì)。梲受事，自不措一辭，還報(bào)。綱謂：“所需金幣，竭天下且不足，況都城乎？”宰執(zhí)議不合，綱不能奪，求去。上慰諭曰：“卿第出治兵，此事當(dāng)徐議之?！本V退，則誓書已行，所求皆與之，以皇弟康王、少宰張邦昌為質(zhì)。時(shí)朝廷日輸金幣，而金人需求不已，日肆屠掠。四方勤王之師漸有至者，種師道、姚平仲亦以涇原、秦鳳兵至。綱奏言：“金人貪婪無(wú)厭，兇悖已甚，其勢(shì)非用師不可。彼以孤軍入重地，猶虎豹自投檻阱中，當(dāng)以計(jì)取之，不必與角一旦之力?！鄙仙钜詾槿?，約日舉事。姚平仲勇而寡謀，急于要功，先期率步騎萬(wàn)人，夜斫敵營(yíng)，欲生擒斡離不及取康王以歸。夜半，中使傳旨論綱曰：“姚平仲已舉事，卿速援之?！本V率諸將旦出封丘門，與金人戰(zhàn)幕天坡，以神臂弓射金人，卻之。平仲竟以襲敵營(yíng)不克，懼誅亡去。金使來(lái)，宰相李邦彥語(yǔ)之曰：“用兵乃李綱、姚平仲，非朝廷意。”遂罷綱，以蔡懋代之。
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．陛下已許臣留/復(fù)戒行何也/今六軍父母妻子皆在/都城愿以死守萬(wàn)一/中道散歸陛[]
下/孰與為衛(wèi)/敵兵已逼知乘輿/未遠(yuǎn)以健馬疾追/何以御之
B．陛下已許臣留/復(fù)戒行何也/今六軍父母妻子皆在都城/愿以死守/萬(wàn)一中道散歸/陛
下孰與為衛(wèi)/敵兵已逼/知乘輿未遠(yuǎn)/以健馬疾追/何以御之
C．陛下已許臣留/復(fù)戒行何也/今六軍父母妻子皆在都城/愿以死守/萬(wàn)一中道散歸/陛
下孰與為衛(wèi)敵/兵已 逼/知乘輿未遠(yuǎn)/以健馬疾追/何以御之
D．陛下已許臣留/復(fù)戒行何也/今六軍父母妻子皆在都城/愿以死守萬(wàn)一/中道散歸陛
下/孰與為衛(wèi)敵/兵已逼/知乘輿未遠(yuǎn)/以健馬疾追/何以御之
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
B．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。
C．比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。
D．勤王，指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”,是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．靖康元年，金兵渡過(guò)黃河，兵臨城下，宋廷從皇帝到宰執(zhí)等人打算棄城逃跑，只有李綱堅(jiān)持應(yīng)該死守都城。
B．欽宗皇帝決意率軍南逃，李綱向他分析了形勢(shì)，指出了南逃的危險(xiǎn)后果，欽宗才終于答應(yīng)停止行動(dòng)。
C．金兵求和，李綱主動(dòng)請(qǐng)求到金營(yíng)談判，但皇帝卻派遣李梲前往。李梲竟然不置一詞，全部接受了金兵提出的條件。
D．李綱等人不等朝廷同意就發(fā)動(dòng)反攻，結(jié)果姚平仲作戰(zhàn)沒有取勝，害怕被殺而逃跑，李綱也因此被罷免。
7．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）命綱為親征行營(yíng)使，以便宜從事，治守戰(zhàn)之具，不數(shù)日而畢。（5分)
（2）姚平仲勇而寡謀，急于要功，先期率步騎萬(wàn)人，夜斫敵營(yíng)，欲生擒斡離不及取康王以歸。（5分)
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8--9題。
早春寄王漢陽(yáng)
李白
聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息。
昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色。
碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。
預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴。
8．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)中“訪”字的妙處。（5分）
9．請(qǐng)賞析尾聯(lián)的表達(dá)技巧。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1） “日暮途窮”大概是人生的大悲，很多詩(shī)人也會(huì)在不得志時(shí)痛苦、悲嘆，李白《行路難》中便展現(xiàn)了這種無(wú)法前行的痛苦：“_________ ____，_____________?！?
（2）杜牧的《阿房宮賦》中寫到秦的揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣地浪費(fèi)掉，揭露和控訴了秦這種自私無(wú)道的語(yǔ)句是：“_____________，_____________?！?
（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借“ ， ”的景象，表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥，安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。
乙 選考題
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11.閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。
豪華的生活
（日）星新一
“可真是世道艱難啦，這錢一點(diǎn)也不頂用！”S先生無(wú)精打采地嘟囔著。
他多少也領(lǐng)到了點(diǎn)獎(jiǎng)金?？墒?，去了還債，再添點(diǎn)生活必需品，就一點(diǎn)也不剩了。不，準(zhǔn)確些說(shuō)，不是一點(diǎn)也不剩，而是只剩一張紙幣了。
想整批地買些東西，或盡興地旅游一番，這錢實(shí)在是不夠用。索性買一張彩票吧……忽然，他腦海里又閃現(xiàn)出一個(gè)驚人的主意。他想起了附近那個(gè)神社，傳說(shuō)還很靈驗(yàn)?zāi)?，于是他去了，低下頭開始了祈禱。這一來(lái)，不知從哪里立即傳來(lái)了說(shuō)話的聲音：
“好吧！叫你遂心如愿?！?
他四下瞧瞧，連個(gè)人影也沒有。啊！方才一定是神仙顯靈了，怪不得說(shuō)話的聲音是那樣莊嚴(yán)矜重。S先生不由得把僅有的一張紙幣投進(jìn)了香資盒里。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐地說(shuō)：
“請(qǐng)您開恩，讓我也領(lǐng)略一下豪華生活的滋味吧！可是為什么這么快，我的禱告神佛就知道了呢……”
“最近，不信神佛的人越來(lái)越多，聽說(shuō)香資的收入也減少。所以，神仙有時(shí)候必須顯示一下神仙的威力?！?
“說(shuō)起來(lái)，我的命運(yùn)還不壞。香資也已獻(xiàn)上了。不過(guò)，能不能靈驗(yàn)?zāi)?？”
“心誠(chéng)則靈。神仙是不會(huì)說(shuō)謊的，安心地等待吧！”
S先生用舞蹈般的步伐走回了公寓，獨(dú)自一人仰臥在冷冰冰的屋子里。
“真是謝天謝地，太令人感激了。不過(guò)，真的會(huì)遂心如愿嗎？是啊！需要等待，可要等到什么時(shí)候呢？打聽一下就好了。雖說(shuō)不會(huì)撒謊，可若是幾十年之后才……”
這時(shí)，好象有人來(lái)了，那里站著一位陌生的男人。
“您是哪一位？有什么事……”
“送貨來(lái)啦?！?
他記不得有這么回事。正在納悶兒，物品已經(jīng)源源不斷地被運(yùn)到了屋里。有地毯、成套的接待賓客用的家具、坐鐘、大型電視機(jī)……還有高價(jià)的洋酒，也混在一起運(yùn)了進(jìn)來(lái)。那男人走了以后，S先生輕輕地一一撫摸著送來(lái)的物品，心里有些疑慮：這該不是幻覺吧？然而所有的物品分明都是真的，而且是全新的。送東西來(lái)的到底是誰(shuí)呢？他能想到的只有一個(gè)，除了方才那位神以外，還會(huì)有誰(shuí)呢。他再一次贊嘆起神的威力了。
把送來(lái)的物品一一擺好以后，屋里過(guò)去那種寒酸氣一掃而光，變得豪華極了。S先生坐在沙發(fā)上，盡情地品嘗著豪華生活的滋味。但，總有些美中不足之感。S先生到現(xiàn)在為止，還是一個(gè)獨(dú)身漢呢！那么，這不足之處在哪里，他自己很快也就意識(shí)到了。
“我不應(yīng)該有什么怨言。可是，如果能夠叫我一切都遂心如愿，我多么希望更完滿些呀！”
他正在這樣嘟嘟囔囔，又一次響起了敲門聲。
他開門，吃了一驚，一位年輕、美貌的女郎正笑容滿面地站在那里。
“啊！叫您久等了，不必客氣，請(qǐng)進(jìn)吧！”
S先生用極其興奮的語(yǔ)調(diào)表示歡迎。仿佛又一次進(jìn)入了夢(mèng)境。他想碰一碰美女的手，但又覺得為時(shí)過(guò)早，何必那么著急呢！相反，他倒是掐了自己一下，好疼，一切都是在現(xiàn)實(shí)之中。他面對(duì)著端坐在椅子上含羞帶笑的女郎，真不知從何說(shuō)起。
“唉，何必那樣害羞。您做什么工作？”
“啊啊，我在百貨商店上班。”她提到了一個(gè)一流大百貨商店的名字，那是一個(gè)因?yàn)榈陠T的教養(yǎng)好而出名的商店。作為婚姻的對(duì)象，那里的店員是沒有什么可挑剔的。S先生感到十分愜意。
“是呀！那么就請(qǐng)隨便些吧，不必拘束，因?yàn)槟鸀槭裁磥?lái)的，我十分清楚喲……”
聽他這么一說(shuō)，女郎這才流露出輕松的表情。
“既然是這樣，那就好說(shuō)了。其實(shí)，我是因?yàn)槟杲K太忙，寫錯(cuò)了發(fā)貨傳票，竟把應(yīng)該送到別處的東西送到您這兒了……”
“什么？”
S先生還在發(fā)愣，運(yùn)貨人從門外進(jìn)來(lái)，已經(jīng)把物品接連不斷地運(yùn)了出去。那位女郎也一同揚(yáng)長(zhǎng)而去了。一切又都恢復(fù)到可悲的原狀。S先生走了出去，跑到神社，大發(fā)牢騷：
“神哪！你太冷酷無(wú)情了?！?
“少說(shuō)廢話。這就是一張紙幣的份兒。若想嘗到更好的滋味，要付出更多的代價(jià)才行！”
聽著這莊嚴(yán)的聲 音，S先生又嘟囔起來(lái)：
“真是世道艱難啦！這錢，一點(diǎn)也不頂用！”
（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.這篇小說(shuō)夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)交織，如神仙顯靈、美貌的女郎到來(lái)是夢(mèng)幻，而S先生領(lǐng)到獎(jiǎng)金、錢不夠花是現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)主題在夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的交替中得到彰顯。
B.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言描寫、心理描寫、景物描寫等手法來(lái)刻畫人物形象，挖掘社會(huì)中小人物的“人性”與“欲望”。
C.小說(shuō)中女郎“含羞帶笑”，是因?yàn)樗缓靡馑奸_口向S先生解釋物品送錯(cuò)的事，而她后來(lái)“流露出輕松的表情”，是因?yàn)樗`認(rèn)為S先生明白了她的來(lái)意。
D.那位年輕、美貌的女郎年終太忙，寫錯(cuò)了發(fā)貨單，才讓S先生經(jīng)受了物品“源源不斷地運(yùn)了出去”的大悲。
E.小說(shuō)中的S先生由享受“豪華的生活”復(fù)歸貧窮，“一切又都恢復(fù)到可悲的原狀”，而神提醒他“若想嘗到更好的滋味”，就得更加虔誠(chéng)地向自己祈禱。
（2）文中的S先生有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）請(qǐng)結(jié)合文本，賞析小說(shuō)結(jié)尾的妙處。（6分）
（4）S先生的故事帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。（8分）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成( 1)--(4)題。
九旬葉嘉瑩：一輩子和詩(shī)詞談戀愛
葉嘉瑩，1924年出生在北京的一個(gè)大家族，葉嘉瑩的父母對(duì)她采取的是“新知識(shí)、舊道德”的家庭教育，雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書，但生活上對(duì)她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長(zhǎng)大，甚少與外界接觸。父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書，開蒙的第一本教材就是《論語(yǔ)》。對(duì)于圣賢之書，葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀，并且貫徹到行動(dòng)中去。圣賢之書讓她相信，宇宙之間自有一種屬“靈”的東西存在著，當(dāng)人生困厄降臨時(shí)，便多了應(yīng)對(duì)的力量。讀初中二年級(jí)時(shí)，北京被日本人占領(lǐng)，葉嘉瑩整年吃不到白米白面，只能吃一種混合面。酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孫女寧愿餓死也不吃。但是葉嘉瑩沒有怨言，拌上最咸的醬吃下去。
1941年，葉嘉瑩才17歲，父親遠(yuǎn)在后方失去音訊，母親憂思成疾去世，身為家中長(zhǎng)女，她還要照顧兩個(gè)年幼的弟弟。幸而當(dāng)時(shí)有伯父伯母的關(guān)照，她的學(xué)業(yè)并沒有中斷，還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分，并引導(dǎo)她走上詩(shī)詞創(chuàng)作、研究的道路。
另一個(gè)對(duì)她產(chǎn)生一輩子影響的人，是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。讀書時(shí)，她對(duì)顧先生的一字一句都舍不得錯(cuò)過(guò)，記下了厚厚的8本聽課筆記。葉嘉瑩還保存著老師當(dāng)年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“別有開發(fā)，能自建樹”。信是用漂亮的繁體行草書寫，葉嘉瑩保存至今。
葉嘉瑩曾說(shuō)，她的一生都不是自己的選擇，從來(lái)都是命運(yùn)把她推往何處就是何處。讓念書，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來(lái)也就結(jié)了婚。
葉嘉瑩的丈夫是國(guó)民黨海軍教官，婚后不久，她就跟著丈夫去了南方，1948年又隨國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣。1949年年末，他們的大女兒才4個(gè)月，臺(tái)灣的白色恐怖彌漫開來(lái)，丈夫因被懷疑是“匪諜”抓了起來(lái)。3年后丈夫出獄，卻性情大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來(lái)，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過(guò)氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連，近乎窒息，甚至有過(guò)輕生的念頭。
后來(lái)，王安石的一首詩(shī)，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。詩(shī)是這樣寫的：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。世莫嗔此瓦，此瓦不自由?！彼笞约?：不要怨天尤人，對(duì)待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，自己卻從未真正戀愛過(guò)。她的小女兒說(shuō)，我母親一輩子都在和詩(shī)詞談戀愛。
1966年，葉嘉瑩受邀赴美國(guó)密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué)，后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請(qǐng)，在溫哥華定居下來(lái)。在拿到學(xué)校的終身聘書后，葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了，不料卻再生變故。1976年，她的大女兒和女婿遭遇車禍，雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女婿料理完后事，把自己關(guān)在家里，拒絕接觸外面的一切。在這期間，她寫下了10首哭女詩(shī)。
詩(shī)詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛，更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年，她終于有機(jī)會(huì)回到闊別已久的祖國(guó)大陸。在火車上看到有年輕人捧讀《唐詩(shī)三百首》，她覺得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但詩(shī)歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情，決心回國(guó)。
從1979年開始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國(guó)，在各地高校講授詩(shī)詞。當(dāng)時(shí)“文革”剛結(jié)束，傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重，學(xué)生們內(nèi)心對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級(jí)分析法解釋詩(shī)歌，而葉嘉瑩卻講解詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬(wàn)分。葉嘉瑩用講學(xué)把生命填得滿滿的，她記著老師顧隨先生說(shuō)過(guò)的話：“一個(gè)人要以無(wú)生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過(guò)樂觀之生活?！?
也有學(xué)生問(wèn)過(guò)葉嘉瑩：“葉先生您講的詩(shī)詞很好聽，我也很愛聽，可這對(duì)我們實(shí)際生活有什么幫助呢？”她這樣回答：“你聽了我的課，當(dāng)然不能用來(lái)評(píng)職稱，也不會(huì)加工資?？墒?，哀莫大于心死，而身死次之。古典詩(shī)詞中蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。誦讀古典詩(shī)詞，可以讓你的心靈不死?！睂?duì)葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，“報(bào)國(guó)”最重要的方式就是教書育人。講課時(shí)，她一定盡己所能，把古典詩(shī)詞的好處講出來(lái)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)不對(duì)得起學(xué)生，更是對(duì)不對(duì)得起“杜甫”“辛棄疾”的事情。
晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來(lái)，“人生總有一天會(huì)像燃燒的火柴一樣化為灰燼，如果將這有限的生命之火點(diǎn)燃其它木柴而使之繼續(xù)燃燒，這火種就會(huì)長(zhǎng)久地流傳下去，所以古人常說(shuō)‘薪盡火傳’。有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點(diǎn)書，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上……”
葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開。
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①葉嘉瑩接受采訪時(shí)說(shuō)：“古典詩(shī)詞里蘊(yùn)含的，是我國(guó)文化的精華，是當(dāng)年古人的修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)和品格?，F(xiàn)在的青年一般都不喜歡讀古典詩(shī)詞，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言是古典的，里面又有很多典故，有很多歷史背景，他們自己看是很難看到里面的好處的，難免對(duì)它們冷淡隔膜，這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來(lái)，希望能夠傳達(dá)給他們，讓他們能夠理解，只要有人愿意聽，只要我的能力還可以講，我都愿意一直講下去?！?
②葉嘉瑩是中國(guó)古典文化的傳燈人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦度人無(wú)數(shù)。詩(shī)詞給葉嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)“新知識(shí)，舊道德”家教的女子，葉嘉瑩借它度過(guò)憂患，獲得療愈。在詩(shī)詞這樣一種古老而含蓄的文學(xué)形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放。
（1）下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.葉嘉瑩從小接受的是“新知識(shí)，舊道德”的家庭教育，她認(rèn)為對(duì)于圣賢之書，必須真正用心去讀，并且貫徹到行動(dòng)中去。
B.現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩(shī)詞，葉嘉瑩認(rèn)為是古典詩(shī)詞里面有很多典故、很多歷史背景，使得青年們很難看到里面的好處。
C.葉嘉瑩這位情感豐富的女詩(shī)人，盡管深諳詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)，可生活中卻缺乏自主選擇權(quán)，從未真正戀愛過(guò)，完全聽從命運(yùn)的安排。
D.在葉嘉瑩的生活中，詩(shī)詞不僅幫助她排解悲痛，而且給予她走出生死劫難的力量，更使她想到要將古典詩(shī)詞推廣給每一個(gè)青年。
E.葉嘉瑩能夠走向古典文學(xué)研究之路，與家庭的熏陶，伯父的引導(dǎo)，恩師的鼓勵(lì)分不開。
（2）葉嘉瑩借古典文學(xué)度過(guò)哪些憂患？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）
（3）作為一位古典文學(xué)專家，葉嘉瑩有哪些突出表現(xiàn)？（6分）
（4）葉嘉瑩說(shuō)人生最大的困難是找到意義和價(jià)值，她早已解開這難題。試結(jié)合文本探究葉嘉瑩找到的人生意義和價(jià)值。她的人生意義和價(jià)值對(duì)你有什么啟示？（8分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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