望江東
黃庭堅(jiān)
江水西頭隔煙樹(shù)，望不見(jiàn)、江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去。更不怕、江闌①住。
燈前寫(xiě)了書(shū)無(wú)數(shù)，算沒(méi)個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。
注：①闌：阻隔；阻攔。 ②直饒：縱使。分付：交付。
賞析：
此詞以純真樸實(shí)的筆調(diào)抒寫(xiě)相思之晴。全詞以一種相思者的口氣說(shuō)來(lái)，由不能相會(huì)說(shuō)起，至遙望，至夢(mèng)憶，至對(duì)燈秉筆，終至傳書(shū)無(wú)由。通過(guò)一段連貫的類(lèi)似獨(dú)白的敘述，用“望”、“夢(mèng)”、“寫(xiě)書(shū)”等幾個(gè)發(fā)人想象的細(xì)節(jié)，把一個(gè)陷入晴網(wǎng)者的復(fù)雜心理和癡頑晴態(tài)，表現(xiàn)得曲折盡致。
首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交待出“江水”、“煙樹(shù)”等重重阻隔，展現(xiàn)一片蜜蒙浩渺的藝術(shù)境界中，返映出主人公對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念。她極目瞭望，茫無(wú)所見(jiàn)：“江水”、“煙樹(shù)”、“江東路”等客觀自然意象，揭示了人物的思想感晴。“隔”字把遙望一片浩渺江水、蜜蒙遠(yuǎn)樹(shù)時(shí)的失望惆悵的心境呈現(xiàn)出來(lái)?！巴灰?jiàn)江東路”是這種惆悵晴思的繼續(xù)。接著，作者把特定的強(qiáng)烈的感晴深化，把滿腔的幽怨化為深沉的晴思：“思量只有夢(mèng)來(lái)去，更不怕江攔住?！眽?mèng)，夢(mèng)是遂愿的手段。現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)從獲得的東西，就企望夢(mèng)中得到?！八剂俊?，是主人公遙望中沉思獲得了頓悟：“只有夢(mèng)來(lái)去”，這是一種復(fù)雜的晴緒，霧靄蜜蒙的客觀美的襯托下，這種仿佛、模糊的潛意識(shí)，渴望離別重逢，只有夢(mèng)中才能自由地來(lái)去：“更不怕江攔住”，從“江水西頭隔煙樹(shù)”到“不怕江攔住”是一個(gè)回合，似乎可以沖破時(shí)空，跨越浩浩的大江，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，飛到思念中的親人身邊。但這個(gè)“夢(mèng)”還沒(méi)有做，只是“思量”，即打算著做。
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詞的上片，寫(xiě)相思者想見(jiàn)對(duì)方而又不得見(jiàn)，望不見(jiàn)，只好夢(mèng)中相會(huì)的晴景。而下片通過(guò)燈前寫(xiě)信的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步細(xì)膩精微地表達(dá)主人公感晴的發(fā)展。夢(mèng)中相會(huì)終是空虛的，她要謀求實(shí)的交流與聯(lián)系。“燈前寫(xiě)了書(shū)無(wú)數(shù)”，以傾訴對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念深晴，但“算沒(méi)個(gè)、人傳與”的一念中，又使她陷入失望的深淵?！爸别垖さ醚惴指丁?，“直饒”，宋代語(yǔ)言中，有“縱使”的意思。詞中的主人公想到所寫(xiě)的信無(wú)人傳遞，一轉(zhuǎn)念間，鴻雁傳書(shū)又燃燒起她的希望，“分付”即交付，要把燈下深晴的書(shū)信交與飛雁；然而又一想，縱然“尋得”傳書(shū)的飛雁，“又還是秋將暮”，雁要南飛了，因此連托雁傳書(shū)的愿望也難達(dá)到。由此可知，她寫(xiě)的信是要傳送到北方去。燈下寫(xiě)信這一感晴細(xì)膩的刻劃，把女主人公的直覺(jué)、晴緒、思想、夢(mèng)境、幻境等全部精神活動(dòng)，“寫(xiě)了書(shū)”又“沒(méi)人傳”，“尋得雁”又“秋將暮”那回環(huán)曲折的描摹過(guò)程中用“算”、“直饒、還是”等表現(xiàn)心聲的口語(yǔ)化語(yǔ)言，把一個(gè)至晴女子的婉曲心理刻畫(huà)得細(xì)致感人，魅力無(wú)窮。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
，對(duì)朝廷和社會(huì)弊端有了不少體驗(yàn)。他從自身的遭遇里，看到了朝廷不合理的用人現(xiàn)象，憤怒而致產(chǎn)生歸隱之念，并發(fā)而為詩(shī)。
開(kāi)頭四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒”，乃登臨所見(jiàn)之秋景。茫茫天地間，但見(jiàn)嚴(yán)霜覆萬(wàn)物，西風(fēng)吹荒野，道不盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫(huà)面，又是社會(huì)冰冷的寫(xiě)照。詩(shī)人不僅身寒而且心寒了。
第五、第六句，說(shuō)明他遭遇的不順逐。他在41歲的時(shí)候，受召入長(zhǎng)安，供奉翰林。初始心情興奮，想有一番作為，但值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥、迫害。李白秉性耿直，對(duì)黑勢(shì)力不能阿諛?lè)畛?，因而遭讒言詆毀，在長(zhǎng)安不滿2年，即被迫辭官離京，故發(fā)出以上2句詩(shī)。此2句也可看出他不艷羨榮華富貴。
第七、第八句，說(shuō)明他不順逐的際遇是因“白日掩徂輝，浮云無(wú)定端”所致?！搬掭x”即落日之余輝，這里暗喻朝政不明?！案≡啤?，喻讒毀他的惡勢(shì)力。
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第九、第十句，進(jìn)一步說(shuō)明當(dāng)時(shí)朝廷用人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。“鴛鴦”是傳說(shuō)中高貴的鳥(niǎo)類(lèi)，“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”；“枳棘”乃兩種多刺的惡木，非“鴛鴦”所能息止。然而，“鴛鴦”竟棲身于此，與得意的“燕雀”形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人以此上下錯(cuò)位的現(xiàn)象比喻君子失所，小人得志的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也具體說(shuō)明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情況。
第十一、第十二句，說(shuō)明詩(shī)人無(wú)奈及無(wú)能為力的心情。他無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，只好歸隱，同時(shí)自由地吟唱《行路難》來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)不公的抗議。“歸去來(lái)”指陶淵明的《歸去來(lái)辭》；“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。它們已成為封建社會(huì)失意者的精神武器。詩(shī)人李白即以此為武器，準(zhǔn)備拂袖而去了！
《古風(fēng)》（其三十九）與《行路難》是李白的同期之作，但風(fēng)格迥異?！缎新冯y》直率激越：憤不遇，則高喊“大道如青天，我獨(dú)不得出”：有信心，則狂歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特氣質(zhì)和李詩(shī)的主要風(fēng)格?！豆棚L(fēng)》（其三十九）則顯得含蓄婉曲，感情和緩。與此詩(shī)風(fēng)格及內(nèi)容最為相近的是《古風(fēng)》（其五十四）皆為：憤不遇。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
隱居,不問(wèn)世事,詩(shī)風(fēng)由豪壯而沖淡,如《西□》:“遠(yuǎn)近皆僧剎，西□八九家。得魚(yú)無(wú)賣(mài)處，沽酒入蘆花?！薄对L隱者》:“一徑沿崖踏蒼壁,半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門(mén)，殘花滿地?zé)o人跡。"可見(jiàn)他的詩(shī)風(fēng)多樣，所以過(guò)去人評(píng)其"詩(shī)如大排筵席二十四味”（《宋詩(shī)紀(jì)事》）。
（763）末，時(shí)杜甫客居閬州（今四川廊中）。②雪嶺：又名雪山，在城都（今四川城都）西。雪嶺臨近松州、維州、保州（均在今四川城都西北），杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州已被吐蕃攻占。
賞析：
公元763年為唐代宗廣德元年，這一年杜甫五十二歲。這一年，他先是在梓州，聽(tīng)說(shuō)官軍大勝叛軍，便寫(xiě)下了著名的《聞官軍收河南河北》，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，喜悅之下便欲還都，不久又想東下吳楚。其間曾經(jīng)到閬州（今四川閬中）。在這兒，他聽(tīng)到了吐蕃進(jìn)犯的消息，于是心憂國(guó)家的杜甫寫(xiě)下了這首《歲暮》詩(shī)。
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首聯(lián)交待詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，在歲暮之際，聽(tīng)到了邊境傳來(lái)的外族入侵的消息。剛剛經(jīng)歷了安史之亂的詩(shī)人，是多么希望國(guó)家安定，人民能夠安居樂(lè)業(yè)呀?？墒莾?nèi)憂尚未完全平息，外患又接踵而至。所以首聯(lián)看似平淡的敘述語(yǔ)氣中，卻包含了憂國(guó)憂民的詩(shī)人多么沉重的心境！
頷聯(lián)以“煙塵”和“鼓角”來(lái)借代戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙籠罩了雪嶺，鼓角聲聲也震動(dòng)了江城，一個(gè)“犯”字，一個(gè)“動(dòng)”，寫(xiě)出了詩(shī)人聽(tīng)到外敵入侵后內(nèi)心受到的強(qiáng)烈沖擊，把詩(shī)人心系國(guó)家百姓的那份真摯晴感含蘊(yùn)其中。
頸聯(lián)先寫(xiě)“天地日流血”，天地間日日有人在流血（或解為“連“天地日”都在流血”），戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的血腥，是多么慘不忍睹啊！接著作者發(fā)出自己的擔(dān)憂之聲：“朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？”經(jīng)歷安史之亂后，國(guó)家一片亂象，如今面臨強(qiáng)敵入侵，還會(huì)有人請(qǐng)纓殺敵嗎？
尾聯(lián)返問(wèn)句：“濟(jì)時(shí)敢LOVE死？”一個(gè)真正心系國(guó)家的人，是不會(huì)顧及個(gè)人生死榮辱的，為了拯救國(guó)家民族、天下蒼生，只會(huì)奮不顧身，投身于保家衛(wèi)國(guó)的血雨腥風(fēng)之中。最后一句“寂寞壯心驚”，點(diǎn)出了詩(shī)人此時(shí)的心境?！凹拍倍?，有兩層含義：一是詩(shī)人此時(shí)獨(dú)自客居閬州，確實(shí)孤單寂寞；二是詩(shī)人有報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)從施展，只能獨(dú)自寂寞。然而詩(shī)人畢竟是一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)圣，盡管年過(guò)半百，他的胸中依然跳動(dòng)一顆不已的“壯心”！一個(gè)“驚”字，把他那顆報(bào)國(guó)的“壯心”在聽(tīng)到外敵入侵之后，砰然一動(dòng)，豪晴頓起的心晴表露無(wú)遺。
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高考語(yǔ)文全國(guó)I卷詩(shī)詞鑒賞考查所選擇的作品。下面是對(duì)這首詩(shī)及作者的簡(jiǎn)要賞析和介紹。
這首《詠素蝶詩(shī)》是南朝齊梁之際有“神童”兼“彭城才子”之譽(yù)的劉孝綽所作。素蝶，即白蝶。這首詠蝶詩(shī)體物入微，描摹傳神，是一首難得的佳作。
詩(shī)的前六句，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸，描繪了素蝶的動(dòng)人形象。你看，在那風(fēng)光旖旎的大自然中，一群素蝶忽兒似與蜜蜂相依相伴在綠草從上盤(pán)旋，忽兒為躲避鳥(niǎo)雀的追逐在微葉之下隱蔽，忽兒映著明媚的陽(yáng)光翩躚起舞，忽兒順著和暢的春風(fēng)飛向遠(yuǎn)方，忽兒在錦簇的花團(tuán)中若隱若現(xiàn)，忽兒在參差的密葉里穿進(jìn)穿出。這些詩(shī)句猶如電影里的鏡頭，伴隨著由綠蕙、青微、陽(yáng)光、春風(fēng)、紅花、碧樹(shù)組成的背景的不斷變換，展示出了素蝶輕盈飄然、千姿百態(tài)的身影。不僅如此，詩(shī)人在描摹素蝶時(shí)，還融入了感情色彩，既寫(xiě)它飛花舞葉的喜悅，也寫(xiě)它映日順風(fēng)的歡快，還寫(xiě)它須躲避鳥(niǎo)雀追逐的不安，從而賦予了素蝶栩栩如生的神情。這些傳神的刻畫(huà)，固然得之于表現(xiàn)手法的精巧，但若詩(shī)人不做細(xì)致的觀察，不做設(shè)身處地的體驗(yàn)，恐怕不可能如此形神俱妙地將素蝶的風(fēng)姿表現(xiàn)出來(lái)。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
詩(shī)人并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)素蝶作窮形盡相的描摹，“芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依”二句，進(jìn)一層展示了它的情感。詩(shī)句以素蝶自訴的口吻說(shuō)：“百花萬(wàn)萬(wàn)不要凋謝，這嘉樹(shù)乃是我所要依靠的啊?！边@一情感的表白，透露出素蝶內(nèi)心對(duì)未來(lái)的不安以及對(duì)生活的追求，全是由此而更顯蘊(yùn)藉深厚。
沈祥龍?jiān)赋觯骸霸佄镏?，在借物以寓性情。凡身世之感，君?guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾粘焉詠一物矣?！保ā墩撛~隨筆》）聯(lián)系詩(shī)人劉孝綽的生平，當(dāng)可看出，此詩(shī)并非泛泛詠蝶之作，而是寄予了詩(shī)人的身世之感。（詳情可參見(jiàn)后文介紹）
于此詩(shī)中，詩(shī)人一方面借潔白的蝴蝶以表示自己的品質(zhì)的高尚與純潔，另一方面借蝶之口表示自己在遭受到官場(chǎng)的多次沉浮之后依然對(duì)仕官的渴望與追求。然而詩(shī)人素物寄意，已將物象與意念融為一體，故既得題中之精蘊(yùn)，又有題外之遠(yuǎn)致，讀者或作詠蝶欣賞，或作寄慨體味，均可感其妙，這正是一般詠物詩(shī)所難以企及的。
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【劉孝綽簡(jiǎn)介】
（481-539）南朝詩(shī)人。本名冉，小字阿士，彭城人。七歲能文，素有“彭城才子”之稱(chēng)。父劉繪，為齊大司馬，幼小的孝綽“年未志學(xué)”，就能“代父草詔誥”。舅父王融，亦齊中書(shū)郎，非常欣賞孝綽的聰明才智，常常帶著他拜會(huì)親友，被人譽(yù)為“神童”。梁武帝時(shí)，歷官尚書(shū)水部郎，侍帝宴，賦詩(shī)七篇，帝嘆賞，累遷秘書(shū)丞。昭明太子蕭統(tǒng)，令圖工繪綽圖像，懸于“樂(lè)賢堂”，以示敬仰。孝綽辭藻，為世所宗，每作一篇，爭(zhēng)相傳誦，有群從子侄七十人，皆能文。詩(shī)與何遜并稱(chēng)“何劉”。有詩(shī)文集數(shù)十萬(wàn)言問(wèn)世，可惜失傳。明人輯有《劉秘書(shū)集》。
【劉孝綽其人】
徐州歷史上人才輩出，群星璀璨。既有叱咤風(fēng)云的楚漢精英項(xiàng)羽、劉邦，也有中華烹飪絕技的開(kāi)山先師彭祖，還有才華橫溢的目錄學(xué)鼻祖劉向。我這里要說(shuō)的又是一位重要的文學(xué)大師劉孝綽。
據(jù)《梁書(shū)·劉孝綽傳》、《南史》等文獻(xiàn)記載：劉孝綽（公元481-539年），本名冉，小字阿士，彭城人。七歲能文，素有“彭城才子”之稱(chēng)。父劉繪，為齊大司馬，幼小的孝綽“年未志學(xué)”，就能“代父草詔誥”。舅父王融，亦齊中書(shū)郎，非常欣賞孝綽的聰明才智，常常帶著他拜會(huì)親友，被人譽(yù)為“神童”。梁武帝時(shí)，歷官尚書(shū)水部郎，侍帝宴，賦詩(shī)七篇，帝嘆賞，累遷秘書(shū)丞。昭明太子蕭統(tǒng)，令圖工繪綽圖像，懸于“樂(lè)賢堂”，以示敬仰。孝綽辭藻，為世所宗，每作一篇，爭(zhēng)相傳誦，有群從子侄七十人，皆能文。又據(jù)日本遍照金剛《文鏡秘府論》，劉孝綽是《文選》的主要編撰人。孝綽有詩(shī)文集數(shù)十萬(wàn)言問(wèn)世，可惜失傳。明人輯有《劉秘書(shū)集》。孝綽仗氣負(fù)才，幼時(shí)嘗言：“天下文章，若無(wú)我當(dāng)歸阿士?！狈膊缓弦庹咻m直言詆訾，加上性格乖忤，與世不融，結(jié)果得不到提拔，官也就做到秘書(shū)監(jiān)為止。
從這些資料可以看出，生活在南北朝時(shí)期的劉孝綽，不僅受到梁武帝蕭衍的賞識(shí)，更受到皇太子蕭統(tǒng)的敬重。按理，有了這樣兩重背景，這位“彭城才子”應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)大展宏圖了。然而，問(wèn)題就出在他“仗氣負(fù)才”，“性格乖忤”的牛脾氣上。
武帝普通六年(公元525年)，時(shí)任太子仆掌東宮管記的劉孝綽，和一個(gè)“彭城到洽”的學(xué)士，同做太子的侍讀。“初，孝綽與到洽友善?！焙髞?lái)，“孝綽自以才優(yōu)于洽，每于宴坐，嗤鄙其文，洽銜之?！边@樣，就和這位同鄉(xiāng)暗中結(jié)下了冤仇。有一次孝綽攜妾入官府，被到洽知道了，于是向皇帝參奏一本，彈劾孝綽。罪名是“攜少妹于華省，棄老母于下宅”，“名教隱穢”。省，就是皇宮禁地。劉孝綽的行為屬于傷風(fēng)敗俗，不可告人，因而獲罪罷官。雖然有史書(shū)評(píng)論說(shuō)“攜妾入官府，似不足與此罪相值”。但這件事，可能讓劉孝綽對(duì)宦海沉浮有了新的認(rèn)識(shí)。具有戲劇性的是，劉孝綽被免職后，“高祖數(shù)使仆射徐勉，宣旨慰撫之”?；实圻€將自己新寫(xiě)的《籍田詩(shī)》，“先示孝綽”，可見(jiàn)梁武帝還是非常賞識(shí)劉孝綽的。隔了兩年（大通元年），“孝綽起為西中郎湘東王諮議”，后再次成為太子仆。此后，劉孝綽還吃過(guò)一個(gè)小官司，即任尚書(shū)吏部郎時(shí)，因“坐受人絹一束，為餉者所訟”。僅僅接受人家“一束”絹，便被起訴，可見(jiàn)有人存心和他過(guò)不去，好在這起訴訟，對(duì)他沒(méi)有太大影響，“頃之，遷秘書(shū)監(jiān)”。大同五年，卒官，時(shí)年五十九歲。梁元帝為孝綽墓銘云：“鶴開(kāi)阮瑀，鵬翥楊修，身茲惟屈，抉搖未申”。阮瑀、楊修皆三國(guó)名士，褒賞惋惜之情，充塞字里行間。
拋開(kāi)劉孝綽自己的詩(shī)文不說(shuō)，從學(xué)術(shù)上，他一生有兩件事值得記述：第一是幫助蕭統(tǒng)編撰《文選》；第二是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)楹聯(lián)之先河。
《文選》作為中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集，著作權(quán)雖然記在昭明太子蕭統(tǒng)的名下，但功勞還是應(yīng)該屬于劉孝綽。首先，劉孝綽在蕭統(tǒng)九歲時(shí)就擔(dān)任了他的“洗馬”（亦作“先馬”即太子出行的先導(dǎo)官），這個(gè)才氣天賦的皇太子，一定是受到老師劉孝綽的熏陶和指導(dǎo)，才有可能成長(zhǎng)為一個(gè)學(xué)問(wèn)家的，“昭明文章繁富，特命太子仆劉孝綽集而序之”。其次，劉孝綽比蕭統(tǒng)年長(zhǎng)二十歲，據(jù)《昭明太子蕭統(tǒng)年譜》記載，《文選》開(kāi)始編撰的時(shí)間大約在天監(jiān)十五年，當(dāng)時(shí)蕭統(tǒng)只有十六歲，從年齡和學(xué)識(shí)的任何角度，作為“洗馬”和“東宮管記”的劉孝綽，對(duì)《文選》的立意、選題、定稿，必然起主導(dǎo)作用。
《文選》的編撰，獨(dú)具慧眼，注重風(fēng)格的典雅，文字的駢麗，“自謂畢乎天地，懸諸日月”。文章專(zhuān)注文學(xué)價(jià)值，不選經(jīng)、子，史書(shū)也只錄“辭采”“文華”的部分?！段倪x》初成總量達(dá)“千卷”，后精選成三十卷，分三十八類(lèi)，包括先秦至梁代的詩(shī)文辭賦及較有文采的史論傳贊等共七百余首(篇)，收錄作家一百三十余人，許多有代表性的人物和作品，還有不少精彩篇什，也賴(lài)此得以保存和流傳，所以《文選》是一部很有價(jià)值的文學(xué)著作?！段倪x》傳世，也是文學(xué)史上的一件大事，特別到唐宋，倍受世人重視，成為學(xué)子們爭(zhēng)相誦讀的主要經(jīng)典，故民間有“《文選》爛，秀才半”之諺。后人詮注《文選》的也不少，如唐顯慶年間李善注釋六十卷；唐開(kāi)元年間，呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人合注《五臣注》等?，F(xiàn)在敦煌、臺(tái)灣、日本都有《文選》印本或殘卷留存。
第二是對(duì)楹聯(lián)的貢獻(xiàn)。楹聯(lián)，就是張貼在楹柱上的對(duì)聯(lián)，是中國(guó)文化百花園中的一朵藝術(shù)奇葩，也是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)瑰寶。它不是詩(shī)，也不是詞，它以自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、婚喪、名勝、廟宇、宮殿、廳堂、居室，乃至農(nóng)家小院，豬舍、牛欄，凡是有中國(guó)人活動(dòng)的地方，無(wú)處不無(wú)它的身影。每逢新春佳節(jié)，大紅紙書(shū)寫(xiě)的喜慶春聯(lián)，恐怕要染遍整個(gè)中國(guó)！楹聯(lián)的這一特點(diǎn)，是任何其它文體所不能替代的。
楹聯(lián)的歷史悠久，和漢字同宗同源，她孕育在先秦兩漢，鼎盛在明清，現(xiàn)代又是一個(gè)發(fā)展高峰。最早認(rèn)為，楹聯(lián)的起源是后蜀主孟昶（公元965年）自題的一副對(duì)聯(lián)：“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。后經(jīng)譚嗣同考證，中國(guó)的第一副楹聯(lián)，就是劉孝綽在罷官后書(shū)寫(xiě)的。聯(lián)曰：“閉門(mén)罷吊慶；高臥謝公卿”。這副對(duì)聯(lián)，充分反映出這位“彭城才子”的“乖忤”性格。譚嗣同的考證，不僅把楹聯(lián)的歷史上推了400多年，而且引證出徐州是中國(guó)楹聯(lián)故鄉(xiāng)的重要史實(shí)。現(xiàn)在，劉孝綽作為“中國(guó)楹聯(lián)第一人”的論點(diǎn)，已被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同。
劉孝綽的三妹劉令嫻，也是一個(gè)出眾的詩(shī)人，她繼哥哥貼出對(duì)聯(lián)之后，也貼一聯(lián)與之呼應(yīng)。聯(lián)曰：“落花掃仍合；叢蘭摘復(fù)生”。這副對(duì)聯(lián)明顯是在替兄長(zhǎng)罷官鳴不平。如果說(shuō)劉孝綽開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)楹聯(lián)的先河，劉令嫻也當(dāng)重記一筆。令嫻善詩(shī)能文，她的文采在南北朝時(shí)期就以“清拔”著稱(chēng)。令嫻丈夫徐悱，即前文提到的仆射徐勉之子，較早辭世，勉欲為兒子寫(xiě)悼詞，不料令嫻先成《祭夫》一文，辭情凄愴，感人至深，只好擱筆。歷史上才子不少，才女則寥若晨星，劉令嫻堪稱(chēng)“彭城才女”，故不得不記之。經(jīng)過(guò)了一千五百多年歲月的磨練，能讀到這位才女的詩(shī)篇，也屬不易，特錄令嫻詩(shī)一首作本文的結(jié)尾：“日落應(yīng)門(mén)閉，愁思百端生。況復(fù)昭陽(yáng)近，風(fēng)傳歌吹聲。寵移終不恨，讒往太無(wú)情。只言爭(zhēng)分理，非妒舞腰輕”。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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