學(xué)者的態(tài)度與精神
宗白華
①我向來(lái)最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。
②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見(jiàn)。
③古印度學(xué)說(shuō)的派別將近百種，他們互相爭(zhēng)辯的激烈程度，可想而知；但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報(bào)，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對(duì)方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒(méi)有無(wú)理的謾罵，話(huà)出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見(jiàn)”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國(guó)的新學(xué)者也有這種態(tài)度。
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④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。
⑤歐洲中古時(shí)的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見(jiàn)。他們那為真理而犧牲生命時(shí)所受的痛苦，若給中國(guó)學(xué)者看了，覺(jué)得很不值得。但真理卻因此昌明了！人類(lèi)卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值，不曉得自己生命的價(jià)值，這才真正是“學(xué)者的精神”！
⑥總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見(jiàn)與外界的勢(shì)力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！
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（選自《百年老課文》，有改動(dòng)）
[注]①遁詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話(huà)。
15、第⑤段加點(diǎn)詞“鮮”讀（填字母 ） （A、xiān B、xiǎn），意思是 。（2分）
16、下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃 分，正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．①②③／④⑤／⑥ B．①／②③④⑤／⑥
C．①／②③／④⑤⑥ D．①②／③④⑤／⑥
17、從第③段看，如果辯論失敗，中國(guó)學(xué)者可能有的“常態(tài)”是
（5分）
18、第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時(shí)，提到“中國(guó)學(xué)者”的作用是：運(yùn)用 的論證方法，既證明了 ，也證明了“中國(guó)學(xué)者”缺失
（5分）
19、文章的中心論 點(diǎn)是（ ）（3分）
A、學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度與精神。
B、學(xué)者的態(tài)度是絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見(jiàn)。
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C、學(xué)者的精神是寧愿犧牲性命、不愿犧牲真理。
D、學(xué)者應(yīng)具有服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。
參考答案：
15．B（2分）（如果直接寫(xiě)出正確拼音,也給2分）；B 少
16．B
17．17．（作）狡辯，（作）遁詞，（無(wú)理的）謾罵，話(huà)出題外，另生枝詞（共5分，每宅1分）
18．對(duì)比論證（1分） 什么是真正的學(xué)者精神／歐洲中古學(xué)者寧愿犧牲性命也不愿犧牲真理（不寫(xiě)“歐洲中古學(xué)者”扣1分）（2分） 真正的學(xué)者精神／寧愿犧牲生命也不愿犧牲真理（2分）
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