閱讀下面的文言文，完成6--10題。
餓鄉(xiāng)記
管同
餓鄉(xiāng)，天下之窮處也。其去中國不知幾何里。自稻、梁、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚、鱉、瓜、果，一切生人之物，無一有焉；，凡欲至者，必先屏去食飲。始極苦，不可耐；強(qiáng)前行，多者不十日已可至；至則豁然開朗，如別有天地。省經(jīng)營，絕思慮，不待奔走干謁，而子女妻妾之呼號，人世譏罵笑侮之態(tài)，無至吾前者，徜然①自適而已。
然世以其始至之難也，萬方圖維以求勿至；不幸而幾至，輒自悔為人動。故非違世乖俗之士，不得至是鄉(xiāng)；非強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子，雖至是鄉(xiāng)，輒不幸中道而反。昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟，由首陽山以去，至餓鄉(xiāng)。餓鄉(xiāng)之有人，自是始。至春秋時(shí)，齊有餓民②，卻黔敖嗟來之食，翩然至是鄉(xiāng)，雖曾子嘆其微，而論者以為甚賢矣?？鬃又?，顏、曾為大賢，原憲為次，三子者皆幾至是鄉(xiāng)，而猶未達(dá)。及至戰(zhàn)國，于陵仲子③立意矯俗，希為是鄉(xiāng)人，行三日，卒廢然而反。孟子譏之。自戰(zhàn)國秦漢后，教化不行，風(fēng)俗頹敗?？N紳先生之屬，以是鄉(xiāng)為畏途，相戒不入。而兇年饑謹(jǐn)，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉(xiāng)者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王，藩國王也；條侯周亞夫，將且相也。此其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意于是鄉(xiāng)，而其終卒入焉，豈非天哉！然豈與夷齊以下、立志自入者同乎哉！ 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
語曰：君子無入而不自得焉。又曰：求仁而得仁，又何怨？惟漢龔勝④、唐司空圖、宋謝枋得之倫，立志忠義，先后至是鄉(xiāng)。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱莫逆交云。嗚呼！餓鄉(xiāng)何鄉(xiāng)也？何其難至也若是？予窮于世久矣，將往游焉，考始末而為之記。
（取材于作者同名文章，有刪節(jié)）
注：①徜然：安然自得的樣子。②齊有餓民：典故出自《禮記·檀弓下》。春秋齊大夫黔敖呼餓民吃嗟來之食，齊餓民不食而死。曾子聽說后并不贊同齊民的做法。③于陵仲子：戰(zhàn)國時(shí)人陳仲子，居于陵，因不求人而斷糧，三日不食，便不能堅(jiān)持，爬上樹去吃被蟲子咬了大半的李子。孟子譏諷他不能堅(jiān)守節(jié)操。④龔勝：東漢彭城人。渤?？ぬ?，光祿大夫。王莽篡位后，辭官歸里，王莽遣使征之，勝絕飲食，積十四日而死。后文提及的司空圖、謝枋得等皆為堅(jiān)貞死節(jié)之臣。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
6．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．凡欲至者，必先屏去食飲 屏：去除
B．故非違世乖俗之士 乖：乖順
C．自王公貴人，下逮田野士庶 逮：到、及
D．君子無人而不自得焉得：適合
7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）
A．強(qiáng)前行，多者不十日已可至 既其出，則或咎其欲出者
B．孔子之徒，顏、曾為大賢 郯子之徒，其賢不及孔子
C．無意于是鄉(xiāng)，而其終卒人焉 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
D．予窮于世久矣，將往游焉 焉用亡鄭以陪鄰
8．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）
A．然世以其始至之難也，萬方圖維以求勿至
可是世人認(rèn)為餓鄉(xiāng)開始很難到達(dá)，于是多方謀劃希望能不去餓鄉(xiāng)受苦 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
B．雖曾子嘆其微，而論者以為甚賢矣
雖然曾子并不贊成餓民的做法，但（后世）評論的人都認(rèn)為餓民是德行很好的人
C．于陵仲子立意矯俗，希為是鄉(xiāng)人，行三日，卒廢然而反
于陵陳仲子立志改變風(fēng)俗，希望成為餓鄉(xiāng)人，可是才步行三天，最終就停止而返回
D．然豈與夷齊以下、立志自人者同乎哉
可是他們怎么能與伯夷、叔齊及他倆以后那些立志自己進(jìn)入餓鄉(xiāng)的圣賢相同呢
9．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．本文是一篇寓言式的雜文，以“餓鄉(xiāng)”為喻，贊揚(yáng)了守志之士寧可窮餓困頓至死，也不仰人鼻息、茍且偷生的可貴精神。
B．作者筆下的“餓鄉(xiāng)”是一個(gè)理想圣境。在這里不須費(fèi)神思慮、趨奉請見，無饑荒呼號之患，也不存在譏笑侮辱等丑惡現(xiàn)象。
C．本文廣征博引，闡明人“餓鄉(xiāng)”、不入“餓鄉(xiāng)”與誤入“餓鄉(xiāng)”等三種不同情況，不流于空論，行文流暢，筆力健朗。
D．末段以“自得”與首段“自適”相呼應(yīng)，贊揚(yáng)了君子們“求仁得仁”而無怨無悔之境界，突出了自己到達(dá)“餓鄉(xiāng)”之艱難。
10．文言文中作者提到“非強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子，雖至是鄉(xiāng)，輒不幸中道而反”一句，意思是說：沒有頑強(qiáng)意志力的人，即使達(dá)到較高境界，最終也不能堅(jiān)守正道。請結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系你的知識積累或生活實(shí)際談?wù)勛约簩@句話的領(lǐng)悟。不少于200字。（10分）
答案及解析：
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餓鄉(xiāng)記
管同
餓鄉(xiāng)，天下之窮處也。其去中國不知幾何里。自稻、梁、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚、鱉、瓜、果，一切生人之物，無一有焉；，凡欲至者，必先屏去食飲。始極苦，不可耐；強(qiáng)前行，多者不十日已可至；至則豁然開朗，如別有天地。省經(jīng)營，絕思慮，不待奔走干謁，而子女妻妾之呼號，人世譏罵笑侮之態(tài)，無至吾前者，徜然①自適而已。
然世以其始至之難也，萬方圖維以求勿至；不幸而幾至，輒自悔為人動。故非違世乖俗之士，不得至是鄉(xiāng)；非強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子，雖至是鄉(xiāng)，輒不幸中道而反。昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟，由首陽山以去，至餓鄉(xiāng)。餓鄉(xiāng)之有人，自是始。至春秋時(shí)，齊有餓民②，卻黔敖嗟來之食，翩然至是鄉(xiāng)，雖曾子嘆其微，而論者以為甚賢矣?？鬃又?，顏、曾為大賢，原憲為次，三子者皆幾至是鄉(xiāng)，而猶未達(dá)。及至戰(zhàn)國，于陵仲子③立意矯俗，希為是鄉(xiāng)人，行三日，卒廢然而反。孟子譏之。自戰(zhàn)國秦漢后，教化不行，風(fēng)俗頹敗?？N紳先生之屬，以是鄉(xiāng)為畏途，相戒不入。而兇年饑謹(jǐn)，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉(xiāng)者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王，藩國王也；條侯周亞夫，將且相也。此其人皆尊崇富厚，志得意滿，無意于是鄉(xiāng)，而其終卒入焉，豈非天哉！然豈與夷齊以下、立志自入者同乎哉！ 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
語曰：君子無入而不自得焉。又曰：求仁而得仁，又何怨？惟漢龔勝④、唐司空圖、宋謝枋得之倫，立志忠義，先后至是鄉(xiāng)。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱莫逆交云。嗚呼！餓鄉(xiāng)何鄉(xiāng)也？何其難至也若是？予窮于世久矣，將往游焉，考始末而為之記。
（取材于作者同名文章，有刪節(jié)）
注：①徜然：安然自得的樣子。②齊有餓民：典故出自《禮記·檀弓下》。春秋齊大夫黔敖呼餓民吃嗟來之食，齊餓民不食而死。曾子聽說后并不贊同齊民的做法。③于陵仲子：戰(zhàn)國時(shí)人陳仲子，居于陵，因不求人而斷糧，三日不食，便不能堅(jiān)持，爬上樹去吃被蟲子咬了大半的李子。孟子譏諷他不能堅(jiān)守節(jié)操。④龔勝：東漢彭城人。渤?？ぬ?，光祿大夫。王莽篡位后，辭官歸里，王莽遣使征之，勝絕飲食，積十四日而死。后文提及的司空圖、謝枋得等皆為堅(jiān)貞死節(jié)之臣。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
6．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．凡欲至者，必先屏去食飲 屏：去除
B．故非違世乖俗之士 乖：乖順
C．自王公貴人，下逮田野士庶 逮：到、及
D．君子無人而不自得焉得：適合
7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （ ）
A．強(qiáng)前行，多者不十日已可至 既其出，則或咎其欲出者
B．孔子之徒，顏、曾為大賢 郯子之徒，其賢不及孔子
C．無意于是鄉(xiāng)，而其終卒人焉 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
D．予窮于世久矣，將往游焉 焉用亡鄭以陪鄰
8．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）
A．然世以其始至之難也，萬方圖維以求勿至
可是世人認(rèn)為餓鄉(xiāng)開始很難到達(dá)，于是多方謀劃希望能不去餓鄉(xiāng)受苦 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
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A．本文是一篇寓言式的雜文，以“餓鄉(xiāng)”為喻，贊揚(yáng)了守志之士寧可窮餓困頓至死，也不仰人鼻息、茍且偷生的可貴精神。
B．作者筆下的“餓鄉(xiāng)”是一個(gè)理想圣境。在這里不須費(fèi)神思慮、趨奉請見，無饑荒呼號之患，也不存在譏笑侮辱等丑惡現(xiàn)象。
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D．末段以“自得”與首段“自適”相呼應(yīng)，贊揚(yáng)了君子們“求仁得仁”而無怨無悔之境界，突出了自己到達(dá)“餓鄉(xiāng)”之艱難。
10．文言文中作者提到“非強(qiáng)忍堅(jiān)定守死善道之君子，雖至是鄉(xiāng)，輒不幸中道而反”一句，意思是說：沒有頑強(qiáng)意志力的人，即使達(dá)到較高境界，最終也不能堅(jiān)守正道。請結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系你的知識積累或生活實(shí)際談?wù)勛约簩@句話的領(lǐng)悟。不少于200字。（10分）
答案及解析：
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