西方為何稱贊在中國被妖魔化的科舉
毛佩琦
近代以來，中華學人為自強圖存，主動吸納西學，大大豐富了中華文化，促進了社會的進步，但是也形成了一股完全否定國學、徹底拋棄國學的文化激進主義。中華文化或者被強行納入西學框架體系，或者被解構(gòu)、割裂得七零八落，失去了獨立性、主體性。我們的思想史、社會史、政治史無不是在西學體系下的重新組建。中華自身的學術(shù)體系、傳統(tǒng)文化的固有面貌已不復存在，許多價值被淹沒而得不到彰顯。這其中首當其沖的便是科舉。
“五四”以降，科舉被認為是落后挨打、人才蕭條、科技落后的主因。但事實是，1 30。多年的科舉制中，涌現(xiàn)出無數(shù)俊杰，不僅有白居易、劉禹錫、王安石、蘇軾等偉大詩人與政治家，還有沈括、宋應星、徐光啟等科學家，甚至直到晚清，林則徐、曾國藩、張之洞等人才皆從科舉中來?？婆e制度到后期確實出現(xiàn)了選題過窄、禁錮思想、選拔不公平、鼓勵官本位等弊端，但這并不是科舉制度內(nèi)生的問題，而是專制主義的必然結(jié)果。如果將整個系統(tǒng)設計的缺失全部歸罪于分系統(tǒng)，至少有欠公允。 語文提分好幫手，易優(yōu)語文題庫 https://cs.euzW.net
有趣的是，雖然近代以來國人對科舉制度口誅筆伐，必欲除之而后快，可它在西方卻頗有口碑。孟德斯鴻曾說，中國古代不存在嚴格意義上的封建制，因為官員畢竟要通過考試，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一個相對公正的通道。早在明朝末年，當耶穌會士意大利人利瑪竇來到中國時，曾經(jīng)對中國的制度發(fā)出由衷的贊嘆。他在給歐洲人的信件中，詳細地介紹了中國的科舉制度，甚至提到了八股文。1621年在英國出版的伯頓的《憂郁癥的解剖》，在講述中國的科舉制度時，說道:“他們從哲學家和博士中挑選官員，他們政治上的顯貴是從德行上的顯貴中提拔上來的，顯貴來自事業(yè)上的成就而不是由于出身的高尚?！?
葡萄牙人曾德昭的《大中國志》詳細地記錄了科舉的全過程，并且評論道:“從學生頭次赴考，直到最后考取博士，是這個國家的頭等大事。因為學位和職位帶來的名利，都取決于這些考試?！彼难哉f背景是針對歐洲世襲的貴族特權(quán)和教會神權(quán)的權(quán)威。在西方人看來，在中國，人的能力是決定性的，一切榮譽利益都從個人能力的平等競爭中得來。因此，西方人幾乎無一例外地認為科舉是最公正、最平等的選才方式。這種平等與民主正是西方中世紀所沒有的。因此，一旦了解了中國的科舉暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波瀾。這種平等的“中國精神”成為西方一系列啟蒙 易優(yōu)語文培訓，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學生閱讀寫作同步提升
思想家，包括伏爾泰、孟德斯鴻、狄德羅、盧梭等人的理論武器，在法國以及后來的英國形成一股傾心中國文明的潮流。通過他們，中國的文官制度、科舉制度深刻地影響了西方的歷史進程，甚至成為英國現(xiàn)代文官選拔制度的藍本。
1868年10月，晚清來華的美國人丁匙良在一篇演講中贊揚了中國的指南針、火藥、印刷術(shù)等發(fā)明后說:“如果我們采用中國測試候選者能力的辦法，來選拔最優(yōu)秀的人任政府公職，那必將對我們的文官政府產(chǎn)生積極作用，其益處將大于那些技術(shù)方面的發(fā)明。現(xiàn)在歐美各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學過去的。所以，中國的考試制度，就是世界中最古老最好的拔取真才的制度。”
(摘編自鳳凰網(wǎng)，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(________________)
A.在近代，中華學人對于西學的吸納，在豐富中華文化、促進社會進步的同時，也形成了一股完全否定國學、徹底拋棄國學的文化激進主義。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
B.近代以來的中華文化在被強行納人西學框架體系后，被解構(gòu)、割裂，自身的學術(shù)體系已不復存在，傳統(tǒng)文化的許多價值在這一過程中被淹沒。
C. 1300多年的科舉制中，無數(shù)人才涌現(xiàn)出來，這雄辯地說明，中國近代的落后挨打、人才蕭條、科技落后的主因并不是被口誅筆伐的科舉制。
D.由于整個專制體制系統(tǒng)設計的缺失，科舉制度在后期出現(xiàn)了選題過窄、禁錮思想、選拔不公平等弊端，但這并不是科舉制度內(nèi)生的問題。
2.下列理解和分析符合原文意思的一項是(________________)
A.在孟德斯鴻看來，中國人要通過考試才能進人官場，盡管這并不公平，但在普遍不公正的大背景下，科舉制度提供了一個相對公正的通道。
B.意大利人利瑪竇在明朝末年來到中國，他在給歐洲人的信件中，對中國的制度發(fā)出了由衷的贊嘆，并詳細介紹了科舉制度，并提到了八股文。
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C.伯頓在著作中指出:中國的顯貴來自事業(yè)上的成就而不是由于出身的高尚。可見在當時的中國，由于科舉制度，人的出身并沒有任何作用。
D.曾德昭認為，與歐洲世襲的貴族特權(quán)和教會神權(quán)的權(quán)威不同，在科舉時代，科舉考試是中國的頭等大事，并決定了學位和職位帶來的名利。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(________________)
A.在西方人看來，在中國，人的能力是決定性的，一切榮譽利益都從個人能力的平等競爭中得來，所以，科舉制度
是最公正、最平等的選才方式。
B.由于平等與民主是中世紀的西方所沒有的，所以中國的科舉制度在西方思想界激起了巨大的波瀾，成為西方一系列啟蒙思想家手中的理論武器。
C.因為科舉制度的影響，在法國以及后來的英國形成了一股傾J,中國文明的潮流。中國的文官制度、科舉制度成為英國現(xiàn)代文官選拔制度的藍本。
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D.丁題良認為，中國的考試制度是最好的人才選拔制度，如果采用這一制度選拔公職人員，其為文官政府帶來的益處和影響將比四大發(fā)明更加深遠。
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