西方為何稱贊在中國(guó)被妖魔化的科舉
毛佩琦
近代以來(lái)，中華學(xué)人為自強(qiáng)圖存，主動(dòng)吸納西學(xué)，大大豐富了中華文化，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，但是也形成了一股完全否定國(guó)學(xué)、徹底拋棄國(guó)學(xué)的文化激進(jìn)主義。中華文化或者被強(qiáng)行納入西學(xué)框架體系，或者被解構(gòu)、割裂得七零八落，失去了獨(dú)立性、主體性。我們的思想史、社會(huì)史、政治史無(wú)不是在西學(xué)體系下的重新組建。中華自身的學(xué)術(shù)體系、傳統(tǒng)文化的固有面貌已不復(fù)存在，許多價(jià)值被淹沒而得不到彰顯。這其中首當(dāng)其沖的便是科舉。
“五四”以降，科舉被認(rèn)為是落后挨打、人才蕭條、科技落后的主因。但事實(shí)是，1 30。多年的科舉制中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)俊杰，不僅有白居易、劉禹錫、王安石、蘇軾等偉大詩(shī)人與政治家，還有沈括、宋應(yīng)星、徐光啟等科學(xué)家，甚至直到晚清，林則徐、曾國(guó)藩、張之洞等人才皆從科舉中來(lái)?？婆e制度到后期確實(shí)出現(xiàn)了選題過(guò)窄、禁錮思想、選拔不公平、鼓勵(lì)官本位等弊端，但這并不是科舉制度內(nèi)生的問題，而是專制主義的必然結(jié)果。如果將整個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的缺失全部歸罪于分系統(tǒng)，至少有欠公允。
有趣的是，雖然近代以來(lái)國(guó)人對(duì)科舉制度口誅筆伐，必欲除之而后快，可它在西方卻頗有口碑。孟德斯鴻曾說(shuō)，中國(guó)古代不存在嚴(yán)格意義上的封建制，因?yàn)楣賳T畢竟要通過(guò)考試，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一個(gè)相對(duì)公正的通道。早在明朝末年，當(dāng)耶穌會(huì)士意大利人利瑪竇來(lái)到中國(guó)時(shí)，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的制度發(fā)出由衷的贊嘆。他在給歐洲人的信件中，詳細(xì)地介紹了中國(guó)的科舉制度，甚至提到了八股文。1621年在英國(guó)出版的伯頓的《憂郁癥的解剖》，在講述中國(guó)的科舉制度時(shí)，說(shuō)道:“他們從哲學(xué)家和博士中挑選官員，他們政治上的顯貴是從德行上的顯貴中提拔上來(lái)的，顯貴來(lái)自事業(yè)上的成就而不是由于出身的高尚。”
葡萄牙人曾德昭的《大中國(guó)志》詳細(xì)地記錄了科舉的全過(guò)程，并且評(píng)論道:“從學(xué)生頭次赴考，直到最后考取博士，是這個(gè)國(guó)家的頭等大事。因?yàn)閷W(xué)位和職位帶來(lái)的名利，都取決于這些考試?！彼难哉f(shuō)背景是針對(duì)歐洲世襲的貴族特權(quán)和教會(huì)神權(quán)的權(quán)威。在西方人看來(lái)，在中國(guó)，人的能力是決定性的，一切榮譽(yù)利益都從個(gè)人能力的平等競(jìng)爭(zhēng)中得來(lái)。因此，西方人幾乎無(wú)一例外地認(rèn)為科舉是最公正、最平等的選才方式。這種平等與民主正是西方中世紀(jì)所沒有的。因此，一旦了解了中國(guó)的科舉暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波瀾。這種平等的“中國(guó)精神”成為西方一系列啟蒙
思想家，包括伏爾泰、孟德斯鴻、狄德羅、盧梭等人的理論武器，在法國(guó)以及后來(lái)的英國(guó)形成一股傾心中國(guó)文明的潮流。通過(guò)他們，中國(guó)的文官制度、科舉制度深刻地影響了西方的歷史進(jìn)程，甚至成為英國(guó)現(xiàn)代文官選拔制度的藍(lán)本。
1868年10月，晚清來(lái)華的美國(guó)人丁匙良在一篇演講中贊揚(yáng)了中國(guó)的指南針、火藥、印刷術(shù)等發(fā)明后說(shuō):“如果我們采用中國(guó)測(cè)試候選者能力的辦法，來(lái)選拔最優(yōu)秀的人任政府公職，那必將對(duì)我們的文官政府產(chǎn)生積極作用，其益處將大于那些技術(shù)方面的發(fā)明?，F(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的。所以，中國(guó)的考試制度，就是世界中最古老最好的拔取真才的制度。”
(摘編自鳳凰網(wǎng)，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(________________)
A.在近代，中華學(xué)人對(duì)于西學(xué)的吸納，在豐富中華文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也形成了一股完全否定國(guó)學(xué)、徹底拋棄國(guó)學(xué)的文化激進(jìn)主義。
B.近代以來(lái)的中華文化在被強(qiáng)行納人西學(xué)框架體系后，被解構(gòu)、割裂，自身的學(xué)術(shù)體系已不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化的許多價(jià)值在這一過(guò)程中被淹沒。
C. 1300多年的科舉制中，無(wú)數(shù)人才涌現(xiàn)出來(lái)，這雄辯地說(shuō)明，中國(guó)近代的落后挨打、人才蕭條、科技落后的主因并不是被口誅筆伐的科舉制。
D.由于整個(gè)專制體制系統(tǒng)設(shè)計(jì)的缺失，科舉制度在后期出現(xiàn)了選題過(guò)窄、禁錮思想、選拔不公平等弊端，但這并不是科舉制度內(nèi)生的問題。
2.下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)是(________________)
A.在孟德斯鴻看來(lái)，中國(guó)人要通過(guò)考試才能進(jìn)人官場(chǎng)，盡管這并不公平，但在普遍不公正的大背景下，科舉制度提供了一個(gè)相對(duì)公正的通道。
B.意大利人利瑪竇在明朝末年來(lái)到中國(guó)，他在給歐洲人的信件中，對(duì)中國(guó)的制度發(fā)出了由衷的贊嘆，并詳細(xì)介紹了科舉制度，并提到了八股文。
C.伯頓在著作中指出:中國(guó)的顯貴來(lái)自事業(yè)上的成就而不是由于出身的高尚?？梢娫诋?dāng)時(shí)的中國(guó)，由于科舉制度，人的出身并沒有任何作用。
D.曾德昭認(rèn)為，與歐洲世襲的貴族特權(quán)和教會(huì)神權(quán)的權(quán)威不同，在科舉時(shí)代，科舉考試是中國(guó)的頭等大事，并決定了學(xué)位和職位帶來(lái)的名利。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(________________)
A.在西方人看來(lái)，在中國(guó)，人的能力是決定性的，一切榮譽(yù)利益都從個(gè)人能力的平等競(jìng)爭(zhēng)中得來(lái)，所以，科舉制度
是最公正、最平等的選才方式。
B.由于平等與民主是中世紀(jì)的西方所沒有的，所以中國(guó)的科舉制度在西方思想界激起了巨大的波瀾，成為西方一系列啟蒙思想家手中的理論武器。
C.因?yàn)榭婆e制度的影響，在法國(guó)以及后來(lái)的英國(guó)形成了一股傾J,中國(guó)文明的潮流。中國(guó)的文官制度、科舉制度成為英國(guó)現(xiàn)代文官選拔制度的藍(lán)本。
D.丁題良認(rèn)為，中國(guó)的考試制度是最好的人才選拔制度，如果采用這一制度選拔公職人員，其為文官政府帶來(lái)的益處和影響將比四大發(fā)明更加深遠(yuǎn)。
答案解析：
BDD ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
更多語(yǔ)文試題請(qǐng)?jiān)L問“易優(yōu)語(yǔ)文測(cè)評(píng)系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測(cè)，中小學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
