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易優(yōu)作文網(wǎng)——《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》閱讀理解及答案

《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》閱讀理解及答案


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《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》閱讀理解及答案


中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美

魏家駿

在中國傳統(tǒng)文化中,樸素為美是一種基本的生活觀念,也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實無華,清新自然,成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面,在強調(diào)“文以載道”的前提下,提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔,更能體現(xiàn)文學(xué)的實用價值。

從上古時代到春秋時代,由于生產(chǎn)力水平的低下,一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈,不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受,就是貴為天子的君主,也不應(yīng)該一味地貪圖享樂。《尚書·五子之歌》:“訓(xùn)有之:內(nèi)作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫墻。有一于此,未或不亡?!卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來,甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?!秶Z·楚語上》:“夫美也者,上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉,故曰美。若于目觀則美,縮于財用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?”這是倡導(dǎo)樸實之美的最基本的經(jīng)濟的和政治的原因,與此同時,傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域,成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

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樸素,作為一種美的形態(tài),就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前,希望回到“小國寡民”的上古社會去,因此提出了把“見素抱樸,少私寡欲”作為一種治國的原則。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗,他認(rèn)為,那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘,而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上,老子認(rèn)為“信言不美,美言不信”,既然如此,藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實作簡單的描摩與再現(xiàn),而無須作藝術(shù)的修飾,這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹,也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美,其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢,但在對美的形態(tài)作論述的時候,他卻更多地強調(diào)樸素、自然、平淡的美,這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。 易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)

崇尚自然、平淡、樸素、簡約,本來是老莊美學(xué)思想的精髓,但在先秦時期,其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判,這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā),提出“非樂”的主張,曰:“為樂非也?!狈覍θA麗之美的批判態(tài)度更加尖銳,認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì):“其質(zhì)至美,物不足以飾之。夫物之待飾而后行者,其質(zhì)不美也?!辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾,而且還同老子、莊子、墨子一樣,把追求華麗之美同國運、民心聯(lián)系起來,而且,儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣,不但是儒與道,而且又加上了墨與法,這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流,更強化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位,華麗之美也就成為眾矢之的了。(節(jié)選自《華夏文明》,有刪節(jié)) 易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)

1.下面有關(guān)“樸素為美”的理解,不正確的一項是( )

A. 樸素為美是一種基本的生活觀念,也是一種基本的美學(xué)觀念,提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔,更能體現(xiàn)文學(xué)的實用價值。

B.從上古時代到春秋時代,因為生產(chǎn)力水平的低下,人們大都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈。

C.樸素為美不僅在中國美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置,而且在政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

D.藝術(shù)創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實無須作藝術(shù)的修飾,這是老子的政治理想、社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹,也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。

2.下列表述中,不符合原文意思的一項是( )

A.在中國傳統(tǒng)文化中,樸實無華,清新自然,成為美的最高形態(tài),這一美學(xué)觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。 學(xué)書法,推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>,語文成績好,書法少不了。

B.《尚書·五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來,甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。

C.老子提出“見素抱樸,少私寡欲”的美學(xué)思想,極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗,強調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘,而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。

D.法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì),不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾,而且還把追求華麗之美同國運、民心聯(lián)系起來。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是( )

A.老子在時代的變革面前,希望回到“小國寡民”的上古社會去,因此,在美與真的關(guān)系問題上,他提出了“信言不美,美言不信”的主張。

B.莊子在對美的形態(tài)作論述時,更多地強調(diào)樸素、自然、平淡之美,但從整體上看是追求宏大之美的,這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文(http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ )

C.如果傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域,它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

D.在先秦時期,儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng),更強化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。

試題答案:

1.答案:A 解析:本題考查理解文中重要概念含義的能力,能力層級為B級。A項,忽略了“在強調(diào)‘文以載道’的前提下”這一信息,表述絕對化。

2.答案:C 解析:本題考查篩選并整合文中的信息的能力,能力層級為C級。從文中第三段看,“見素抱樸,少私寡欲”是一種“治國的原則”,而不是“美學(xué)思想”。

3.答案:D 解析:本題 考查歸納內(nèi)容要點和概括作者在語言中的觀點態(tài)度的能力,能力層級為C級。A項,強加因果,前后構(gòu)不成因果關(guān)系。B項,曲解文意,文中重點強調(diào)莊子重視平淡之美。C項,將“已然”當(dāng)“未然”,原為是“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),選項中是“將成為”。 ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。

《《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》閱讀理解及答案》添加時間:2024-09-23;更新時間:2025-06-09



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