三、現(xiàn)代文閱讀(24分)
(一)論述類文本闋讀(9分)
閱讀下面的文字，完成10-12題。
文藝批評家要勇于自我批評
中國當(dāng)代文藝批評家在解剖別人的同時，要更無情地解剖自己，他們在從事批評工作時不能缺失對批評自身的反思，這是文藝批評發(fā)展的不竭動力。
正如優(yōu)秀的文藝作品是在文藝批評中不斷完善起來的，文藝批評的鋒芒不但是在踏實的文藝批評中磨礪出來的，也是在文藝批評家對自身的真誠反省中磨礪出來的?？墒?，中國當(dāng)代部分文藝批評家卻缺乏對文藝批評自身的反思。他們在批評作家藝術(shù)家及其文藝作品時慷慨激昂，咄咄逼人，但對文藝批評自身卻沒有起碼的反思，以至于出現(xiàn)了飚捧浮夸、前后自相矛盾的現(xiàn)象。
之所以出現(xiàn)矛盾，首先是因為他們崇奉的理論使然。他們推崇文藝發(fā)展的多元論，認為凡是存在的就是合理的。在中國當(dāng)代文藝多元化發(fā)展的歷史時期，一些文藝作品在價值觀上相互對立。有些文藝批評家為了推動中國當(dāng)代文藝的多元化發(fā)展，僅僅停留在探索文藝作品的意義上。他們不是努力克服現(xiàn)存沖突，而是跟著現(xiàn)象走，放棄了不可缺少的是非判斷扣價值高下判斷，結(jié)果陷入了自相矛盾。這些文藝批評家如果沒有理論上的自我批判和自我超越，就不可能走出誤區(qū)。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
其次，這些矛盾是他們身上的鄙俗氣的產(chǎn)物。恩格斯曾經(jīng)指出，德國思想家黑格爾和作家歌德身上有著庸人的習(xí)氣，認為“黑格爾是一個德國人，而且和他的同時代人歌德一樣，拖著一根庸人的辮子。歌德和黑格爾在各自的領(lǐng)域中都是奧林波斯山上的宙斯，但是兩人都沒有完全擺脫德國庸人的習(xí)氣”。中國當(dāng)代文藝批評家雖然沒有成為奧林波斯山上的宙斯，但身上卻有不少這種庸人的習(xí)氣，即鄙俗氣。他們沒有把握住中國當(dāng)代文藝的發(fā)展期律，沒有對文藝作品進行客卿公正的評價，而是過于強調(diào)個人關(guān)系的親疏好惡。這些文藝批評家追求人際關(guān)系的和諧甚于追求真理，既不努力挖掘文藝家的獨特貢獻，也不客卿地批評他們身上的缺陷，而是停留在對一些與個人關(guān)系密切的作家藝術(shù)家的評功擺好上。他們在取媚那些價值取向不同的作家藝術(shù)家時陷入了自相矛盾。顯然，如果他們不根除身上的鄙俗氣，就難以避免矛盾，甚至還會助長中國當(dāng)代文藝發(fā)展中的不良風(fēng)氣。
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要從根本上清除鄙俗氣，除了改善文藝批評家發(fā)展的社會環(huán)境以外，還有必要強化他們對文藝批評自身的反思。他們需要清醒地回答，文藝批評家是從正確的美感出發(fā)的，還是屈服于淫威、取媚于權(quán)勢，趨承上意或隨波逐流?文藝批評家是追求符合人類歷史發(fā)展趨勢的審美理想，還是追逐膚淺的時尚?文藝批評家是摒棄那些陳腐的審美觀念，還是以文藝為玩物并停留在淺表的娛樂上?文藝批評家是不斷超越，還是結(jié)束對真理的探求?
如果沒有這樣的反思，就不能科學(xué)地解決文藝發(fā)展中的價值分歧，就不能有效地引領(lǐng)中國當(dāng)代文藝的健康發(fā)展，就不能適應(yīng)中國當(dāng)代社會自主的創(chuàng)造時代，就不能具有真正的文化自覺和文化自信。
(摘自《光明日報》，有改動)
10．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是( )(3分) 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
A．中國當(dāng)代文藝批評家缺少對批評自身的反思，阻礙了文藝批評的發(fā)展。
B．文藝批評的鋒芒是在踏實的文藝批評和對自身的真誠反省中磨礪出來的。
C.文藝批評家們放棄是非判斷和價值高下判斷，推動了文藝的多元化發(fā)展。
D．要從根本上清除文藝批評家自身的鄙俗氣，必須改善他們發(fā)展的社會環(huán)境。
11．中國當(dāng)代文藝批評家的身上有哪些“鄙俗氣”?(3分)
12．中國當(dāng)代文藝批評家應(yīng)該怎樣強化對文藝批評自身的反思?(3分)
試題答案：
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