時尚淺說
黃毓璜
?
辭典上
“
時尚
”
直白的釋義就是一時風(fēng)尚。作為社會流變、生活遷移、價值更迭驅(qū)動下的潮汐式性相【注】，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動性、愉悅性以及可仿效性的自身特質(zhì)，決定了它浪打浪般的生長，成就其推進(jìn)演化的廣度、強度和速率；還不妨說，時尚作為時代的情感表征，乃是一個時代的種種合力使然。雖然其行也不遠(yuǎn)，此起彼落，時有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。
同時，時尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機，亦可成為潰靡之溫床，事情確實存在兩面性。
“
因勢利導(dǎo)
”
因而成為可能，
“
圣者時也
”
的名言，
“
我行我素
”
的標(biāo)榜，也因而都在大本大宗的道理之內(nèi)，是從不同側(cè)面說明了人在
“
自然化
”
了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。
不妨說，
“
趨時
”
是人類的天性，要不然
“ok”
、
“bye bye”
也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的
“
順變
”
能力，另一方面呢，也說明了人的
“
從眾
”
心理
——
他那樣說的時候，未見得自己多么酷愛英語?？梢?，
“
趨時
”
大體指向外部關(guān)涉，關(guān)涉
“
面子
”
上的事，跟自己內(nèi)心的好惡關(guān)系不是太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產(chǎn)生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱，諸如婚嫁時房子、車子被列為必要前提
——
面對種種時尚如騖趨之或心理失衡，人們有理由拒絕
“
安分守己
”
、
“
安貧樂道
”
的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實條件和屬于自己的選擇。
如果說人除了是一種
“
物質(zhì)
”
存在還分明是一種
“
精神
”
存在，那么，
“
與時俱進(jìn)
”
跟
“
順時遷變
”
就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時尚
“
對視
”
的姿態(tài)，所謂
“
不隨俗沉浮
”
，大體描述了在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲。
“
不合時宜
”
歸根結(jié)底是一種精神境界，是
“
抗塵走俗
”
與
“
超塵脫俗
”
的起始點。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的
“
龐然大物
”
，可以肯定的則是：一個精神強健的人，一個有作為的人，一個不失尊嚴(yán)的人，無論是在春風(fēng)得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個失落自我而為時尚左右的人。（摘編自《啄木鳥》）
【注】性相：梵語，
“
性
”
是事物內(nèi)在的本質(zhì)，
“
相
”
是事物外觀的表相。
?
?
1
、下列對文章所說的
“
時尚
”
的理解，不正確的一項是（）（
3
分）
A
、是一個時代的種種合力所形成的一時風(fēng)尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。
B
、其公眾性、盲動性、愉悅性和可仿效性特質(zhì)，決定了其演化的廣度、強度和速率的不斷推進(jìn)。
C
、流行時間雖然不長，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。
D
、存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機，也會成為釀造腐朽奢靡的溫床。
?
?
2
、文章說，
“‘
趨時
’
是人類的天性
”
。請簡要闡述你對這句話的理解。（
3
分）
?
?
3
、應(yīng)如何正確面對
“
時尚
”
？請簡要概括文章的觀點。（
3
分）
?
?
參考答案：
?
1
、（
3
分）
C
2
、
3(
分
)
【要點】
?、?
人具有
“
順變
”
能力，能適應(yīng)時尚。
?、?
人有
“
從眾
”
心理，往往會趨時逐流。
③
人都愛面子，易于屈從時尚的壓力。（意思對即可。其他看法，言之成理亦可）
3
、（
3
分）【要點】
?、?
要顧及具體的現(xiàn)實條件，不超越實際追求時尚。
②
在時尚面前要有自己的選擇。
③
要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時尚所左右。（意思對即可。其他看法，言之成理亦可）
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