魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！酥^失其本心。
1.選出句中沒有通假字的一項(xiàng)( )
A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。
C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
2.解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。
?、脔頎柖c之，乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )
③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )
3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )
A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也
C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之
4.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
?、俸魻柖c之，行道之人弗受
?、谌f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
5.簡(jiǎn)答：
?、佟胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?
?、凇按酥^失其本心?！痹摼渲械摹按恕敝甘裁?
?、邸胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?
?、堋棒~與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
6.聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說孟子所主張的“義”。
(二)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，( ① );死亦我所惡，所惡有甚于死者，( ② )。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.在括號(hào)里應(yīng)填入的原文是：
?、?
②
2.這段文字的論證過程可分為幾個(gè)層次?請(qǐng)用“‖”在原文上劃分層次。
3.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”，聯(lián)系上文來看，是指 ，它跟下文中提到的 前后呼應(yīng)，反映了孟子關(guān)于 的主張。
4.這段文字從論證方法的角度分析，主要是采用 和 的論證方法。
5.“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?”這句的譯文正確的一項(xiàng)是( )
A.如果使人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以得到生命的辦法有什么不能用呢?
B.如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?
C.如果使人喜愛的不可能超過生命，那么凡是據(jù)此得以生存的東西什么不可以用呢?
D.如果使得人們想得到的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以得到生命的辦法，什么不能做呢?
(三)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也?！酥^失其本心。
1.解釋句中加點(diǎn)詞的含義。(4分)
(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。茍得：
(2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 患： 辟：
(3)鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng)：
(4)是亦不可以已乎?已：
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(3分)
(1)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。
3.簡(jiǎn)答題。
從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)(5分)
4.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條。(不得從本文中選取)(3分)
(四)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！酥^失其本心。
1.選出詞義相同的一項(xiàng)。(3分) ( )
A.令：今為宮室之美 今天下三分
B.與：呼爾而手之 所識(shí)貧乏者得我與
C.已：是亦不可以已乎 已歷三世
D.為：鄉(xiāng)為身死而不受 或異二者之為
2.選出詞義不同的一項(xiàng)。(3分) ( )
A.此：此之謂失其本心 此殆天所以資將軍
B.生：得之則生 人之所欲莫甚于生
C.是：是亦不可以已乎 由是先主遂詣亮
D.身：鄉(xiāng)為身死而不受 將軍身率益州之眾
3.解釋下面加點(diǎn)的詞語。(4分)
?、倨蛉瞬恍? ) ②于我何加( )③失其本心( ) ④行道之人( )
4.翻譯下面的句子。(6分)
?、偎R(shí)貧乏者得我與?
②鄉(xiāng)為身死而不受
5.文中舉例論證運(yùn)用的一個(gè)成語典故是_____________。(3分)
6.這一段文字所證明的全文的中心論點(diǎn)是(3分)
(五)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
?、殴驶加兴槐僖? ) ⑵所惡有甚于死者( )
2.出自本文的一個(gè)成語是____________，本文的中心句是_________________________________
3.“此所謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
4.下列①②兩題，難度各異，分值不等，請(qǐng)依據(jù)自己的興趣任選一題作答。如兩題都答，則只評(píng)第①題。
?、俳Y(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。
論據(jù)一：
論據(jù)二：
②孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的?
《魚我所欲也》答案
(一)1.C
2.①用腳踐踏②古代的一種量器③丟掉、遺失④天性、天良
3.B
4.①?zèng)]有禮貌地吆喝著給他(吃)，(這樣做就連)過路的人都不會(huì)接受。②如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對(duì)我又有什么益處呢?
5.①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。③強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事;而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
6.提示：孟子所說的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。
(二)1.略
2.第一層："火至“舍生而取義者也”;第二層：到“所惡有叢于死者”;第三層最后一句。
3.。人固有的“善性” 本心 人性本善
4.比喻論證 對(duì)比論證
5.B
(三)(一)1.(1)茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。
(2)禍患，災(zāi)難;“辟”通“避”，躲避。
(3)“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(4)停止，放棄。
2.(1)魚，是我所喜愛的;熊掌，也是我所喜愛的。
(2)不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
(3)用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
3.道理 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被
俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。(共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分。)
4.答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可。)
(四)1.A
2.D
3.①因輕視而不肯接受 ②有什么益處 ③天性、天良 ④過路
4.①婦識(shí)的窮人感激我嗎? ②先前(有人)寧肯死也不愿接受
5.嗟來之自
6.舍生而取義(或義重于生)
(五)1.⑴同“避”，躲避 ⑶比
2.舍生取義 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也
3.“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
4.①只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。如聞天祥寧死也不降元，慷慨就義;聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服。等等。②只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。
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