賀進(jìn)士王參元失火
柳宗元
得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，果若蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有，而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。
古者列國有災(zāi)，同位皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
?。?柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》）
注釋：①滫瀡(xiūsuǐ)這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西。
5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．是祝融、回祿之相吾子也 相：幫助
B．思以發(fā)明足下之郁塞。 發(fā)明：啟迪，開導(dǎo)。
C．許不吊災(zāi)，君子惡之 吊：安慰
D．宥而彰之，使夫蓄于心者， 彰：清楚，明白
6.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 ：
A．⑴或?qū)⒋笥袨檠?⑵若不闕秦，將焉取之
B．⑴不若茲火一夕之為足下譽(yù)也 ⑵桑之未落，其葉沃若
C. ⑴授子而不栗 ⑵青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
D. ⑴常與孟幾道言而痛之 ⑵與爾三矢，爾其無忘乃父之志
7．朋友家失火，作者“將吊而更以賀”的原因是什么？（3分）
8．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
?、抛阆虑诜铕B(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（3分）
?、齐m圣人不能以是必信，是故中而疑也。（3分）
?、鞘瞧退揭簧矶?fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。（4分）
9．下列文言斷句不正確的一項(xiàng)是
A．律知武終不可脅/白單于/單于愈益欲降之/乃幽武置大窖中
B．歲終/會(huì)郡遣督郵至縣吏/請?jiān)?應(yīng)束帶見之/淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰/向鄉(xiāng)里小兒
C．屈平正道直行/竭忠盡智/以事其君/讒人間之/可謂窮矣
D．凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也
參考答案：易優(yōu)作文網(wǎng)
5. A.速：招致。
6. B.連詞，表目的，來。A.連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 C.表判斷/ 句末，表反問 D.介詞，在/介詞，對于。
7、B。
8．文章將“為人父祖者”和“后世子孫”進(jìn)行了怎樣的對比？（3分）
8.父祖輩經(jīng)過十幾年的艱辛經(jīng)營積累財(cái)富留給后代，子孫輩奢侈浪費(fèi)揮霍殆盡，還埋怨父祖吝嗇無恩管教嚴(yán)厲。（用原文中的句子回答亦可）
9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
?、倬庸延麆t不役于物，可以直道而行。（3分）
君子少欲就不會(huì)被外物役使，可以正道直行。（“寡”、“不役于物”、句意各1分。）
?、谌徊恢粤x方訓(xùn)其子，以禮法齊其家。（4分）
但（他們）不知道用仁義正道去教導(dǎo)子女，用禮儀法則來治理家庭。（“義方”、“訓(xùn)”、“齊”、句意各1分。）
?、酃倘怂荒軣o，然勿求多余，多余希不為累矣。（3分）
?。ㄙ囈陨娴纳钯Y料）固然是人不可缺少的，但不要追求過多，過多很少不成為牽累。（“固”、“?！?、句意各1分。）
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