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《此術(shù)之接物之道》閱讀答案

  此術(shù)之接物之道
  人主仁①而境內(nèi)和矣,故其士民莫弗親也;人主義②而境內(nèi)理矣,故其士民莫弗順也;人主有禮而境內(nèi)肅③矣,故其士民莫弗敬也;人主有信而境內(nèi)貞④矣,故其士民莫弗信也;人主公而境內(nèi)服矣,故其士民莫弗戴⑤也;人主法而境內(nèi)軌⑥矣,故其士民莫弗輔⑦也。舉賢則民化善,使能則官職治,英?、嘣谖粍t主尊,羽翼勝任則民顯⑨;操德而固則威立,教順⑩而必則令行;周聽⑾則不蔽,稽驗(yàn)則不惶;明好惡則民心化,密事端則人主神⑿。術(shù)者,接物之隊(duì)⒀。凡權(quán)重者⒁必謹(jǐn)于事,令行者⒂必謹(jǐn)于言,則過(guò)敗鮮矣。
 ?。ㄟx自西漢·賈誼《新書》卷八《道術(shù)》)
  【注釋】
 ?、偃?:仁愛,即博愛眾人。②義:思想行為正當(dāng)。③肅:恭敬肅穆。④貞:正,高尚。⑤戴:擁護(hù),愛戴。⑥法:正確執(zhí)法。軌:遵紀(jì)守法。⑦輔:輔助。⑧英俊:才智杰出的人才。⑨羽翼:臣屬。顯:顯揚(yáng)。⑩順:事物的病理。⑾周聽:廣泛地聽取各地不同的意見。⑿密:周到。端:詳審。神:異乎尋常,出類拔萃。⒀隊(duì)(suì):道。⒁權(quán)重者:權(quán)勢(shì)較重的人。⒂令行者:發(fā)號(hào)施令的人。
  【譯文】
  統(tǒng)治者實(shí)行仁政的話四境之內(nèi)就和平安定,所以他的臣民沒有不親近他的;統(tǒng)治者施行仁義的話那么境內(nèi)就會(huì)治理得很好,所以他的臣民沒有不順從他的;統(tǒng)治者遵守禮節(jié)那么境內(nèi)的風(fēng)氣就嚴(yán)肅而恭敬,所以他的百姓沒有不敬仰他的;統(tǒng)治者守信用則境內(nèi)的風(fēng)氣就會(huì)純正,所以百姓沒有不守信用的;統(tǒng)治者公平正義那么境內(nèi)的百姓就會(huì)信服,所以他的百姓就沒有不愛戴他的;統(tǒng)治者辦事遵守法度,所以他的百姓就不會(huì)出現(xiàn)叛亂的現(xiàn)象。推舉有德行的人百姓就會(huì)得到感化而變得善良,任用有才能的人官場(chǎng)就能得到很好的治理,才智杰出的人在位那么君主就會(huì)得到敬重,輔佐的人能夠勝任那么百姓就會(huì)顯達(dá),遵守操守德行那么威信就得以樹立,教化保證能夠推行那么法令就會(huì)通行,廣泛聽取不同的意見就不會(huì)被蒙蔽,做好考察驗(yàn)證國(guó)君遇事就不會(huì)惶恐,明白好的和壞的就回使民心感化,清楚事情的原因則人主伸明。上面所說(shuō)的種種辦法,是國(guó)君接觸外物所必須采用的方法。所有掌握大全的人做事一定要謹(jǐn)慎,所有發(fā)號(hào)施令的人一定要說(shuō)話謹(jǐn)慎,只有這樣過(guò)錯(cuò)失敗才會(huì)很少呀。
  【閱讀訓(xùn)練】
  1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。
  (1)故其士民莫弗順也
 ?。?)稽驗(yàn)則不惶
  (3)稽驗(yàn)則不惶
 ?。?)則過(guò)敗鮮矣
  2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  (1)舉賢則民化善,使能則官職治.
  (2)周聽則不蔽,稽驗(yàn)則不惶。
  (3)術(shù)者,接物之隊(duì)。
 ?。?)凡權(quán)重者必謹(jǐn)于事,令行者必謹(jǐn)于言。
  3.請(qǐng)寫出高中詩(shī)文中與賈誼有關(guān)的句子。
  4.賈誼是位有雄心大志、助君制天才之才,在此文中,話題是“道術(shù)”,其關(guān)注的是什么
  【參考答案】
  1.(1)順從 (2)調(diào)查,考查 (3)驚慌 (4)少
  2.(1)推舉有德行的人百姓就會(huì)得到感化而變得善良,任用有才能的人官場(chǎng)就能得到很好的治理。
  (2)廣泛聽取不同的意見就不會(huì)被蒙蔽,做好考察驗(yàn)證國(guó)君遇事就不會(huì)惶恐。
 ?。?)上面所說(shuō)的種種辦法,是國(guó)君接觸外物所必須采用的方法。
 ?。?)所有掌握大全的人做事一定要謹(jǐn)慎,所有發(fā)號(hào)施令的人一定要說(shuō)話謹(jǐn)慎。
  3.李商隱《賈生》:“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼。”
  王勃《滕王閣序》:“屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)。”
  4.雖然指的是治國(guó)的方法,然而句句上有國(guó)君下有百姓,語(yǔ)氣急切真誠(chéng),體現(xiàn)賈誼一片憂國(guó)憂民之心。

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