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《古文觀止》·唐文·送石處士序）閱讀答案附譯文
　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）
　　河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕?，為節(jié)度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀘谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人馬之錢，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也①，若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之途。治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。
　　先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沭浴，戒行李，載書冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往，晨則畢至，張上東門外。
　　酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽?！庇肿枚Ｔ?：“使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于謅言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭，曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)！”
　　于是東都之人士，成知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，語(yǔ)文成績(jī)提升就是快。
　　注：王良、造父，相傳都是古代善于駕車的人。
　?。ㄟx自《古文觀止》·唐文·送石處士序）
　　4．下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
　　A．若河決下流而東注 決：決堤 B．宵則沐浴，戒行李 戒：整理
　　C．遂以為先生壽 壽：長(zhǎng)壽 D．于是撰書詞，具馬幣 幣：禮物
　　5．下列各句意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
　　A．求先生至廬而請(qǐng)焉
　　少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
　　B．與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否
　　沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見
　　C．若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭
　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，其皆出于此乎？
　　D．告行于常所來(lái)往
　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
　　6．下列敘述不符合本文內(nèi)容或特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )（3分）
　　A．河陽(yáng)軍節(jié)度使御史大夫?yàn)豕?，擔(dān)任節(jié)度使的第三個(gè)月，向賢能的幕僚訪求人才，有人便向他推薦石先生。
　　B．石先生生活簡(jiǎn)樸，不圖錢財(cái)，不慕權(quán)貴，但為了國(guó)家，為了大義，便接受了烏大夫的聘任。
　　C．從事稱贊烏大夫文武雙全，忠孝具備，仁義而且勇敢，訪求士人是為了國(guó)家，不是為了自己，如果以大義請(qǐng)石先生并委以重任，他有什么理由推辭呢？
　　D．本文以記敘的形式為主，通過(guò)人物的行為、對(duì)話來(lái)表達(dá)作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)和期待，又帶常以議論代敘事，這是對(duì)序的傳統(tǒng)寫法的一個(gè)突破。
　　7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
　?。?）方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。（3分）
　　答：
　　（2）先生起拜祝辭，曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)！”（3分）

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　　答：
　　（3）無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于謅言，惟先生是聽。（4分）
　　答：

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