閱讀下面一段文言文，完成8—10題。
臣伏見天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
議曰：先王立禮，所以進(jìn)人也;明罰，所以齊政也。夫枕干讎敵，人子之義;誅罪禁亂，王政之綱。然則無義不可以訓(xùn)人，亂綱不可以明法。故圣人修禮理內(nèi)，飭法防外，使夫守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義;然后暴亂不作，廉恥以興，天下所以直道而行也。
然按之國(guó)章，殺人者死，則國(guó)家畫一之法也。法之不二，元慶宜伏辜。又按《禮》經(jīng)，父讎不同天，亦國(guó)家勸人之教也。教之不茍，元慶不宜誅。然臣聞在古，刑之所生，本以遏亂。仁之所利，蓋以崇德。今元慶報(bào)父之仇，意非亂也;行子之道，義能仁也。仁而無利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)。元慶之可宥，顯于此矣。然而邪由正生，理心亂作。昔禮防至密，其弊不勝;先王所以明刑，本實(shí)由此。今儻義元慶之節(jié)，廢國(guó)之刑，將為后圖，政必多難;則元慶之罪，不可廢也。何者?人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救?故圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之義，其政不行?！鼻曳蛞运搅x而害公法，仁者不為;以公法而徇私節(jié)，王道不設(shè)。元慶之所以仁高振古，義伏當(dāng)時(shí)，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義;非所謂殺身成仁，全死無生之節(jié)也。
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如臣等所見，謂宜正國(guó)之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。編之于令，永為國(guó)典。謹(jǐn)議。
(選自陳子昂《復(fù)仇議狀》，略有刪改)
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.先王立禮，所以進(jìn)人也 進(jìn)：提拔
B.元慶宜伏辜 辜：罪
C.教之不茍，元慶不宜誅 茍：馬虎
D.然后旌其閭墓 旌：表彰
9.下列句中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一組是( )
A.居禮者不以法傷義 斧斤以時(shí)入山林
B.仁之所利，蓋以崇德 今已亭亭如蓋矣
C.今若釋元慶之罪以利其生 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本
D.編之于令，永為國(guó)典 茍全性命于亂世
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.本文是一篇議論文，文章談法說禮，先敘后議，敘議結(jié)合，通過徐元慶“手刃父仇，束身歸罪”這一案例，闡述了“禮”與“法”的辯證關(guān)系。
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B.作者認(rèn)為，對(duì)徐元慶不予處置，于法不容;予以處置，于禮不合。這就是徐元慶案的特殊性。
C.在作者看來，徐元慶殺害朝廷命官，雖然觸犯“國(guó)章”，有違“政綱”，但為父報(bào)仇，情有可原，束身歸罪，勇氣可嘉，所以其罪可恕。
D. 作者認(rèn)為，徐元慶之所以孝義高尚超過古人，行為正義使當(dāng)時(shí)的人佩服，是因?yàn)樗嵘肋_(dá)到了道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)是符合禮義的。
11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1) 父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。(4分)
譯文：
(2) 然按之國(guó)章，殺人者死，則國(guó)家畫一之法也。(3分)
譯文：
(3) 人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救?(3分) 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
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