尚節(jié)亭記
劉 基
古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草①取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！
世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節(jié)之時義，大易②備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞③為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達，而為瞞、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？
注：①諼草：亦作“萱草”，古代傳說中一種使人忘憂的草。 ②易，指《易經(jīng)》。③瞞，通“樠”，流出的樣子。
8． 對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．進德修業(yè)，于是乎有裨焉 益處
B．夫節(jié)之時義，大易備矣 完備
C．在子思則宜，在曾子則過 過分
D．又與吾徒游，豈茍然哉 游覽
9．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
A．以其有節(jié)也 以其求思之深而無不在也
B．婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者 余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上
C．人道有變，其節(jié)乃見 今其智乃反不能及，其可怪也歟
D．然則中立之取諸竹以名其亭 句讀之不知，惑之不解
10．對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊含的精神，并不只是為了喜好和好玩。同樣，選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求。
B．會稽的黃中立，很有才能但還沒有開始施展，他仍然心境淡泊，崇尚節(jié)操，沒有在外營謀的念頭，作者對此也表示贊賞。
C．作者認(rèn)為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂，春夏秋冬四季有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機，作者以此來說明，一個人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操，不要去追名逐利，力求賢達。
D．在文末，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆，從平時閑居的時候就開始研究，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對自如。
11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
?。?）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。（5分）
?。?）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉?。?分）
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