成語(yǔ)里的歌聲
①翻閱成語(yǔ)大詞典，你能找到許多形容歌唱的詞匯，你會(huì)聽(tīng)到許多成語(yǔ)里飛揚(yáng)的歌聲。這歌聲喚出了歷史，展現(xiàn)著我們祖國(guó)民族音樂(lè)五千年的文明底蘊(yùn)和獨(dú)特的迷人的風(fēng)采。
②相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。于是，便有人用“引吭高歌”來(lái)描述其情狀。歌聲亮傳播遠(yuǎn)，又有人用“響遏行云”形容贊美這嘹亮的歌聲。③古人不但喜好歌聲的高亢、嘹亮，而且注重吐 字清楚，行腔流暢，發(fā)聲自然圓潤(rùn)，以達(dá)到表意之目的，于是，便產(chǎn)生了“字正腔圓”、“珠圓玉潤(rùn)”這兩個(gè)成語(yǔ)。唱歌既要唱聲，又要唱情，“聲情并茂”這個(gè)成語(yǔ)，就反映了古人對(duì)歌唱的更高追求。只有用聲情并茂的歌聲，恰當(dāng)表現(xiàn)歌曲的情感內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生極大的藝 術(shù)感染力，使聽(tīng)者為之動(dòng)容，為之共鳴，這就要用上“回腸蕩氣”、“哀感頑艷”這兩個(gè)成語(yǔ)。
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?、芨璩?，歌聲美妙，回蕩耳畔，久久難忘。這便是“余音繞梁、三日不絕”的心理效果?！坝嘁衾@梁”這個(gè)成語(yǔ)也出自《列子·湯問(wèn)》篇。說(shuō)的是韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的美麗歌女，一次來(lái)到齊國(guó)臨淄城，因帶的口糧吃光了，只好在西城門(mén)賣(mài)唱謀生。她的歌聲哀婉悅耳，使人們張大嘴，聽(tīng)得出神。直到韓娥走了很久時(shí)間，聽(tīng)者的嘴巴還未閉上。她那優(yōu)美的歌聲，給人們留下深刻的印象，以至過(guò)了三天，人們還感覺(jué)到歌聲的余音仍在屋梁周?chē)匦幯?。
?、莨湃瞬粌H能歌通曲，而且有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。成語(yǔ)“高山流水”（見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》）記載此事，傳為美談：春秋時(shí)，晉國(guó)大夫俞伯牙善于彈琴。一個(gè)皓月當(dāng)空的中秋之夜，伯牙乘興彈起琴來(lái)，意境表現(xiàn)高山。曲猶未盡，只聽(tīng)有人贊道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬頭一看，見(jiàn)迎面走來(lái)一人，相貌平常。伯牙未加理會(huì)，又彈一曲，意境表現(xiàn)流水。曲音未絕，來(lái)人朗聲贊道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃驚，起身施禮，得知此人叫鐘子期。伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操。 在線(xiàn)批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
?、迯恼牟糠钟嘘P(guān)歌唱的成語(yǔ)里，我們可以知曉古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)，證實(shí)祖先創(chuàng)造的民族音樂(lè)文化的博大而精深。
13. 下面對(duì)文段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文中用生動(dòng)的語(yǔ)言，有趣的例子介紹有關(guān)歌唱的成語(yǔ)，說(shuō)明我國(guó)音樂(lè)文化的博大精深。
B．許多成語(yǔ)飛揚(yáng)著美妙歌聲，蘊(yùn)含著動(dòng)人故事，讓我們知曉許多古人與音樂(lè)的美麗傳說(shuō)。
C．“余音繞梁”指歌聲停止后，余音好像還在屋梁周?chē)匦男睦硇Ч?，形容歌聲美妙動(dòng)聽(tīng)。
D．第⑤段詳細(xì)介紹成語(yǔ)“高山流水”，是為了說(shuō)明俞伯牙與鐘子期憑音樂(lè)的共鳴結(jié)成“知音”。
14. 第②段“相傳，古人唱起歌來(lái)，格外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱。”一句中“相傳”一詞能不能刪去，為什么？（3分） 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
參考答案：
13、D（3分）(詳細(xì)介紹“高山流水”是為了說(shuō)明古人有著純熟的演奏技藝和驚人的欣賞水平。)
14、示例：“相傳”表猜測(cè)，說(shuō)明古人唱歌，格 外投入，常常放開(kāi)嗓門(mén)，大聲歌唱這一特點(diǎn)沒(méi)有確鑿的證據(jù)來(lái)證明。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3分（不能刪去1分，分析1分，“準(zhǔn)確性”1分，意對(duì)即可）
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