有人說(shuō)眾生就像池塘里的蓮花，有的湮沒(méi)在淤泥之中，在黑暗與混亂中了卻一生，有的從泥潭中掙扎出來(lái)，便有了光潔與優(yōu)雅。而這一切是早已注定的，怨不得淤泥，也怪不了那一池清水，眾生的宿命早在冥冥中被寫(xiě)在上帝的安排表上，更改不得，這便是我要談的宿命論，也是我眼中的借口。
魯迅先生說(shuō)，人生最苦痛的便是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走，做夢(mèng)的人是幸福的，倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要驚醒他。這“夢(mèng)”對(duì)我來(lái)說(shuō)也便是宿命，拿宿命當(dāng)擋箭牌，以慰藉人生的苦難，為自己順從人生的奴性找到借口?！伴c土”拿了香爐，祥林嫂省吃儉用捐門(mén)檻，他們活在夢(mèng)中，寄托期望于“宿命”的借口中，魯迅的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”和“國(guó)民性”說(shuō)呈現(xiàn)了其悲哀的一面，也正是對(duì)“神”的膜拜，導(dǎo)致他們?cè)诮杩谥卸冗^(guò)潦倒人生。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
基督教中說(shuō)人生是一個(gè)受難的過(guò)程，而耶穌被釘在十字架上是替眾生受罪，于是便有了西方小說(shuō)中無(wú)數(shù)帶罪而活的人，為了贖罪而生存，再無(wú)其他原因。
對(duì)于神，我是極度不相信的，神讓人甘心忍受命運(yùn)的利劍，而非挺身反抗，在所謂的神的面前，人固有的奴性展現(xiàn)得淋漓盡致，人們所相信的不再是自身的力量，而是去順從命運(yùn)的安排，但是一旦神消失，世界會(huì)怎樣呢？你可還記得19世紀(jì)尼采提出“上帝死了”所引起的恐慌。
保羅·艾略柯在自己的小說(shuō)中提到“在某一時(shí)刻人們失去了對(duì)自己命運(yùn)的掌控，這便是世界上最大的謊言”，所謂謊言，也即是借口吧，對(duì)此我是極為認(rèn)同的。可還記得哈姆萊特的“生存還是毀滅”，海倫·凱勒黯淡而又光亮的雙眸，克里斯朵夫的一生抗?fàn)?，他們?cè)诿\(yùn)的毒箭下用堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)決的反抗完成自己輝煌的一生，他們不活于宿命，不為神活，他們沒(méi)有借口。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
而“宿命論”究竟是好是壞，在龐大的世界里，我并找不出最真實(shí)準(zhǔn)確的答案，在某些時(shí)候，它是人的信仰與支撐，借此而忍受命運(yùn)的疼痛，而在更多的時(shí)候，它更像一個(gè)擋人前進(jìn)的障礙，讓人一生懶惰平庸。對(duì)于以“宿命論”為借口的人，我想說(shuō)，不要再找借口，還是相信自己吧。
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