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尼采――謳歌生命的人
　　他的所做作為所思所想注定使他青史留名。
　　他就是尼采，19世紀(jì)到20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上重要的思想家和哲學(xué)家，一個(gè)高奏生命凱歌奪回生命尊嚴(yán)的人。
　　“有生命的地方，就有強(qiáng)力意志。”??尼采如是說(shuō)。
　　尼采人生哲學(xué)的前提是叔本華的悲觀主義，但他并沒(méi)有像叔本華那樣走向悲觀絕望，否定生命意志的道路。相反，尼采借酒神之醉充分肯定了生命中最原始、最飽滿、最瘋狂的力量。尼采醉了，醉的如夢(mèng)如幻，亦泡亦影，但醉生夢(mèng)死之際，尼采仍不忘吶喊：生命意志是如此激烈，甚至于人的悲調(diào)也變成了一種禮贊的高歌了。尼采正是在酒神精神的昭示下發(fā)現(xiàn)了隱藏在人的生命深處的蓬勃充盈的力量。酒神狀態(tài)實(shí)際上是整個(gè)生命情緒的亢奮、激發(fā)，進(jìn)而升華成一種具有形而上的悲劇情結(jié)。在酒神眼中，或者說(shuō)在尼采眼中現(xiàn)實(shí)的苦難化成了審美的快樂(lè)，人生的悲劇化做了世界的喜劇。通過(guò)悲劇的上演、個(gè)體的幻滅，我們反而感到生命意志的充盈和不可毀滅，生出無(wú)限快感。生命中最剛烈的強(qiáng)力意志一直貫穿了尼采人生思想的始終。他謳歌生命，提倡奮進(jìn)，勇于超越，他的人生哲學(xué)實(shí)際上就是一部充滿戰(zhàn)斗精神的人生哲學(xué)。
　　“上帝死了！”??尼采如是說(shuō)。
　　被西方人供奉了兩千多年的上帝被尼采一刀刺死，氣絕身亡。上帝死了，永遠(yuǎn)死了。
　　隨之而來(lái)的是上帝所承載的病弱、委靡、頹廢的奴隸道德的崩潰。然而作為一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任感的哲學(xué)家，尼采并未只停留在控訴基督教的懦弱、頹廢。他率先“重估一切價(jià)值”。他將上帝從靈魂寶座上趕了下來(lái)，取而代之的是追求超越的高貴的人；他將奴隸道德的虛偽嘴臉?biāo)旱梅鬯?，重新構(gòu)建了一個(gè)肯定生命提倡超越的主人道德。尼采不相信憐憫、懦弱、服從、謙讓，他希望每一個(gè)人都追求勇敢、果斷、堅(jiān)強(qiáng)和火熱的生命激情。生命，在尼采來(lái)看，一直是一場(chǎng)悲劇，但即使是悲劇，尼采也要使他充滿離奇的情節(jié)、激烈的追求和豐盈的生命活力。而實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的途徑不是依仗上帝的神權(quán)，而是需要人自己充分發(fā)揮生命強(qiáng)力，不斷自我克服、自我創(chuàng)造、自我超越?，F(xiàn)實(shí)中的人也許是一群扶不起的阿斗。尼采就引入“超人”的概念來(lái)拯救人類。超人是一個(gè)戰(zhàn)勝上帝的英雄，是一切舊價(jià)值的破壞者和一切新價(jià)值的創(chuàng)造者，他直面人生，自由馳騁，攻無(wú)不克，堅(jiān)不可催，擁有生命的強(qiáng)力意志。超人，是生命力的代言人！
　　尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采人義無(wú)返顧，把痛苦當(dāng)作增進(jìn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情謳唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)，最終奪回了人在上帝那里的依托。上帝死了，人只有依靠自己去創(chuàng)造、開(kāi)辟、高揚(yáng)人的生命力！
　　尼采，一個(gè)謳歌生命的人！
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