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唐宋八大家之蘇洵_高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)
　　蘇洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書(shū)，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京 蘇轍題跋像師。
　　歐陽(yáng)修上其所著權(quán)書(shū)、衡論等二十二篇，士大夫爭(zhēng)傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書(shū)省校書(shū)郎。歷遷陳州項(xiàng)目城令。與姚辟同修建隆以來(lái)禮書(shū)，為太常因革禮一百卷。書(shū)成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均《宋史本傳》并傳于世。 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書(shū)省校書(shū)郎、文安縣主簿。長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。有《嘉佑集》。據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉佑元年（1056），他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉佑五年，任為秘書(shū)省校書(shū)郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。 蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書(shū)》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，必須“審勢(shì)”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會(huì)實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時(shí)弊的。 曾鞏說(shuō)蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書(shū)》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇，還有《上韓樞密書(shū)》、《制敵》和《上皇帝書(shū)》，都論述了軍事問(wèn)題。在著名的《六國(guó)論》中，他認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賄秦。實(shí)際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策?！秾彅场犯M(jìn)一步揭露這種賄敵政策的實(shí)質(zhì)是殘民?！侗啤诽岢隽烁母锉?、恢復(fù)武舉、信用才將等主張?！稒?quán)書(shū)》系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在《項(xiàng)籍》中，他指出項(xiàng)籍不能乘勝直搗咸陽(yáng)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛、以強(qiáng)攻弱、善用奇兵和疑兵、打速?zèng)Q戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。 蘇洵

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　　蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴，藐視敵人，寫(xiě)得有氣勢(shì)?！稄堃嬷莓?huà)像記》記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛(ài)民的封建官吏形象?！赌炯偕接洝方栉锸銘?，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。 蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在《上田樞密書(shū)》中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說(shuō)》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是
　　蘇洵手跡(5張)一例。 蘇洵論文，見(jiàn)解亦多精辟。他反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫(xiě)法。他特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。 蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類其文”(《石林詩(shī)話》)。其《歐陽(yáng)永叔白兔》《憶山送人》《顏書(shū)》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。 蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。 蘇洵號(hào)“老泉”乃誤傳。南宋時(shí)，“蘇老泉即蘇洵”之說(shuō)深入人心，《三字經(jīng)》即有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤?！敝Z(yǔ)，明清學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為“老泉”是蘇軾之號(hào)，蘇老泉即蘇東坡。最早提出質(zhì)疑的是明代郎瑛，他在所著《七修類槁》中，明確指出“老泉為子瞻號(hào)”，“而葉少蘊(yùn)《燕語(yǔ)》云：蘇子瞻謫黃州，號(hào)東坡居士，其所居之地也。晚又號(hào)老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云。又，梅圣俞有老人泉詩(shī)，東坡自注云：家有老人泉，公作此詩(shī)。又嘗聞?dòng)小皷|坡居士老泉山人”八字共一印，而吾友詹二有東坡畫(huà)竹，下用“老泉居士”朱文印章。據(jù)此，則老泉又是子瞻號(hào)矣，然豈有子犯父號(hào)之理？而歐陽(yáng)公作者蘇墓志，但言人號(hào)老蘇，而不言其所自號(hào)，亦可疑者。豈此號(hào)涉一老字而后人遂加其父耶？葉、蘇同時(shí)，當(dāng)不謬也?！睆堨菰凇肚О倌暄邸芬粫?shū)中同意郎瑛觀點(diǎn)。馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》第十一卷《蘇小妹三難新郎》中仍堅(jiān)持：蘇洵，字明允、別號(hào)老泉。清代袁枚《隨園詩(shī)話》、戚牧《牧牛庵筆記》、吳景旭《歷代詩(shī)話》中，都認(rèn)為“老泉”是蘇東坡之號(hào)。章太炎在增修《三字經(jīng)》時(shí)，就把“蘇老泉，二十七”改為“蘇明允，二十七”；又傳：老泉是，蘇洵死后所葬之地有一口干涸許久的泉又出水了，是祥兆，蘇軾給自己起個(gè)號(hào)叫老泉。只不過(guò)后來(lái)很多人因?yàn)槭翘K洵墓旁的泉就以為蘇洵號(hào)老泉，在一些文章中提到蘇洵時(shí)，用“老泉”稱呼他，大家就都以為蘇洵號(hào)老泉了，實(shí)際上這是錯(cuò)的。老泉是蘇軾的號(hào)。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
　　唐代兩大家
　　韓愈——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）尊儒反佛為題材的代表作有《原道》《論佛骨表》《原性》《師說(shuō)》等，嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀為題材的雜文有《雜說(shuō)》《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》； 柳宗元——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）寓言故事《三戒》，《黔之驢》《永某氏之鼠》《臨江之麋》，哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對(duì)》《永州八記》。其中包括《小石潭記》《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等。
　　宋朝六大家
　　歐陽(yáng)修——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》《秋聲賦》《與高司諫（jiàn）書(shū)》《朋黨論》《伶官傳序》《賣油翁》 蘇洵——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《六國(guó)論》《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權(quán)書(shū)》等。 蘇軾——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《水調(diào)歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等；散文有《前赤壁賦》，《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。 蘇轍——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《欒（luán）城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。 曾鞏——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》《上蔡學(xué)士書(shū)》《贈(zèng)黎安二生序》《王平甫文集序》。 王安石——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力提升）《游褒禪山記》《傷仲永》《答司馬諫議書(shū)》 韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，故合稱“韓赫洋柳岸”。蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥，故蘇軾，蘇洵，蘇轍三人合稱為三蘇。而王安石、曾鞏都曾拜歐陽(yáng)修為師，歐陽(yáng)修也是蘇軾的老師所以說(shuō)唐宋八大家分為唐二家（韓、柳）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)、曾、王）。 注：蘇洵，蘇軾，蘇轍，他們是蘇氏三父子。蘇洵是父，蘇軾是次子，蘇轍是三子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。他們合稱三蘇。其中，蘇軾的成就最大，超過(guò)蘇洵和蘇轍。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫(xiě)作同步提升
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