蘇洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京 蘇轍題跋像師。
歐陽修上其所著權(quán)書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項目城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均《宋史本傳》并傳于世。 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉佑集》。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進。仁宗嘉佑元年（1056），他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉佑五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。 蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為，要治理好國家，必須“審勢”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。 曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇，還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質(zhì)是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復(fù)武舉、信用才將等主張?！稒?quán)書》系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰(zhàn)略錯誤。他還強調(diào)避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。 蘇洵
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蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫得有氣勢?！稄堃嬷莓嬒裼洝酚洈埛狡街卫硪嬷莸氖论E，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象?！赌炯偕接洝方栉锸銘?，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。 蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
蘇洵手跡(5張)一例。 蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學(xué)習(xí)古文；強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽內(nèi)翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。 蘇洵作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文。 蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。 蘇洵號“老泉”乃誤傳。南宋時，“蘇老泉即蘇洵”之說深入人心，《三字經(jīng)》即有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤?！敝Z，明清學(xué)者對此提出質(zhì)疑，認為“老泉”是蘇軾之號，蘇老泉即蘇東坡。最早提出質(zhì)疑的是明代郎瑛，他在所著《七修類槁》中，明確指出“老泉為子瞻號”，“而葉少蘊《燕語》云：蘇子瞻謫黃州，號東坡居士，其所居之地也。晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云。又，梅圣俞有老人泉詩，東坡自注云：家有老人泉，公作此詩。又嘗聞有“東坡居士老泉山人”八字共一印，而吾友詹二有東坡畫竹，下用“老泉居士”朱文印章。據(jù)此，則老泉又是子瞻號矣，然豈有子犯父號之理？而歐陽公作者蘇墓志，但言人號老蘇，而不言其所自號，亦可疑者。豈此號涉一老字而后人遂加其父耶？葉、蘇同時，當(dāng)不謬也?！睆堨菰凇肚О倌暄邸芬粫型饫社^點。馮夢龍的《醒世恒言》第十一卷《蘇小妹三難新郎》中仍堅持：蘇洵，字明允、別號老泉。清代袁枚《隨園詩話》、戚牧《牧牛庵筆記》、吳景旭《歷代詩話》中，都認為“老泉”是蘇東坡之號。章太炎在增修《三字經(jīng)》時，就把“蘇老泉，二十七”改為“蘇明允，二十七”；又傳：老泉是，蘇洵死后所葬之地有一口干涸許久的泉又出水了，是祥兆，蘇軾給自己起個號叫老泉。只不過后來很多人因為是蘇洵墓旁的泉就以為蘇洵號老泉，在一些文章中提到蘇洵時，用“老泉”稱呼他，大家就都以為蘇洵號老泉了，實際上這是錯的。老泉是蘇軾的號。
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唐代兩大家
韓愈——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）尊儒反佛為題材的代表作有《原道》《論佛骨表》《原性》《師說》等，嘲諷社會現(xiàn)狀為題材的雜文有《雜說》《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》； 柳宗元——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）寓言故事《三戒》，《黔之驢》《永某氏之鼠》《臨江之麋》，哲學(xué)論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》《永州八記》。其中包括《小石潭記》《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等。
宋朝六大家
歐陽修——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》《秋聲賦》《與高司諫（jiàn）書》《朋黨論》《伶官傳序》《賣油翁》 蘇洵——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《六國論》《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權(quán)書》等。 蘇軾——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《水調(diào)歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等；散文有《前赤壁賦》，《后赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。 蘇轍——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《欒（luán）城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。 曾鞏——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《上歐陽舍人書》《上蔡學(xué)士書》《贈黎安二生序》《王平甫文集序》。 王安石——（易優(yōu)作文，專注中小學(xué)生語文閱讀寫作能力提升）《游褒禪山記》《傷仲永》《答司馬諫議書》 韓愈、柳宗元共同倡導(dǎo)了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”。蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥，故蘇軾，蘇洵，蘇轍三人合稱為三蘇。而王安石、曾鞏都曾拜歐陽修為師，歐陽修也是蘇軾的老師所以說唐宋八大家分為唐二家（韓、柳）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽、曾、王）。 注：蘇洵，蘇軾，蘇轍，他們是蘇氏三父子。蘇洵是父，蘇軾是次子，蘇轍是三子（蘇洵長子夭折）。他們合稱三蘇。其中，蘇軾的成就最大，超過蘇洵和蘇轍。
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