寫作指導(dǎo)23：二元思辨性“文化交流與自信” 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
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古川端康成的小說(shuō)《竹葉舟》的核心意象源自中國(guó)古典文學(xué)，這是文明互鑒的一則范例。我們?cè)诔珜?dǎo)文化自信的同時(shí)，也呼吁文明互鑒。
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【審題指導(dǎo)】 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，語(yǔ)文成績(jī)提升就是快。
這既要看到文化自信的意義，如中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供啟迪，可以為治國(guó)理政提供啟示，也可以為道德建設(shè)提供啟發(fā)……也要看到文明具有流動(dòng)性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。
還要看到一種文明只有足夠強(qiáng)大、自信，才能有氣魄、能力學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文明，促進(jìn)自己更好地發(fā)展。
【基本認(rèn)識(shí)】
既要看到文化自信的意義，如中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供啟迪，可以為治國(guó)理政提供啟示，也可以為道德建設(shè)提供啟發(fā)……
也要看到文明具有流動(dòng)性、開放性和包容性，這是人類文明發(fā)展的重要規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。
還要看到一種文明只有足夠強(qiáng)大、自信，才能有氣魄、能力學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文明，促進(jìn)自己更好地發(fā)展。
【參考立意】
①堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)交流互鑒。
②在交流互鑒中增強(qiáng)文化自信。
③有文化自信才能開放，才能在互鑒中更好地發(fā)展。
【提綱展示】
文化自信顯力量，文明互鑒齊發(fā)展
一紙一藝，顯文化自信。
一帶一路，通世界文明。
從鑒真東渡賞東方之美，到鄭和下西洋學(xué)西方文明，再到一帶一路絲綢之路溝通世界文明，文化在交流互鑒中不斷融合、創(chuàng)新、發(fā)展。同時(shí)，文化自信不可缺少。吾輩青年當(dāng)厚植文化自信，交流互鑒，共繪文明之光。
(一)文化如木之根須，以自信澆灌，方能葳蕤生枝。
(二)文明如漂泊之舟，以互鑒為帆，方可乘風(fēng)破浪。
《信自家一葉扁舟，鑒世界百舸爭(zhēng)流》
一篇《竹葉舟》，承載了兩國(guó)文化之美和文明互鑒的魅力。
在這倡導(dǎo)文化自信、呼吁文明互鑒的時(shí)代，我輩青年當(dāng)從《竹葉舟》中見微言大義：信自家一葉扁舟，鑒世界百舸爭(zhēng)流。
(一)樹文化自信，傳承華夏魂寶。
(二)促文明互鑒，博采眾家之長(zhǎng)。
(三)以自信的姿態(tài)交流互鑒，以昂揚(yáng)的朝氣擁抱世界。
《倡導(dǎo)文化自信，何妨兼收并蓄？》
“美美與共，天下大同。”亦有言：“沒(méi)有人可以偏安一隅。我們都是一塊小小的泥土，連接著整個(gè)大陸。”
誠(chéng)哉斯言，隨著全球化的進(jìn)行，世界各國(guó)的聯(lián)系從未如今日這般緊密，世界民族之林中和平已然成為主旋律。世界文化在交流中合作，打磨，升華。我們看到川端康成的《竹葉舟》取自中國(guó)古典而感到文化自信時(shí)，是否也能看到法蘭西文化的浪漫纏綿，看到荷蘭文化的牧歌田園，看到美國(guó)文化的開放包容，看到日本文化的靜水流深？
芻蕘之見，文化是充滿生機(jī)的苗圃，永遠(yuǎn)不能畫地為牢，我們應(yīng)倡導(dǎo)中華文化自信，亦對(duì)世界文化開懷以抱。
（一）追尋滄海遺珠，讓中華傳統(tǒng)文化重獲新生，揚(yáng)弘文化自信之蟠，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
(二)摒邦因循守舊，與世界多元文化開懷相擁，綻放文化交流之花，“一支獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。”
(三)文化因交流而互鑒，因互鑒而進(jìn)步，“問(wèn)渠哪得清如許，為有‘互鑒’活水來(lái)。”
作文素材 | 文化交流、文明互鑒（6個(gè)關(guān)鍵詞+18個(gè)標(biāo)題+16句名言+6個(gè)語(yǔ)段+4個(gè)事例+名句素材）
六個(gè)關(guān)鍵詞
①多樣
文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。
孟子說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也。”（事物千差萬(wàn)別，這是客觀情形，自然規(guī)律。）
《禮記》：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。
兼容并包，思想自由。
百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。
②平等
世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。
如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。
五色交輝，相得益彰；
八音合奏，終和且平。——馮友蘭
人人相親，人人平等。
天下為公，是謂大同。——康有為
大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀(jì)伯倫
③包容
文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。
對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。
蘿卜青菜，各有所愛。——中國(guó)俗話
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——管子
④尊重
企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。
我們要將“一帶一路”建成文明之路。“一帶一路”建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》
君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》
仁者必敬人。——《荀子》
⑤和合
亞洲各國(guó)人民要從悠久的歷史文明中汲取養(yǎng)分，凝聚對(duì)亞洲價(jià)值的集體認(rèn)同，拓展人文交流合作，夯實(shí)睦鄰友好的社會(huì)民意基礎(chǔ)，把“和”、“合”的傳統(tǒng)理念付諸彼此相處之道，把修睦合作的薪火世代傳承下去。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子說(shuō)：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。”）
惡德——不和、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲慘；
美德——和平、幸福、和諧。 ——英國(guó)·雪萊
⑥善鑒
我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。
進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。——屈原
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。——《禮記》
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。——費(fèi)孝通
18個(gè)優(yōu)質(zhì)標(biāo)題
01.《交流使文明充滿活力》
02.《共賞多元文化之美》
03.《自我封閉的文明走不遠(yuǎn)》
04.《文明互鑒，平等以待》
05.《平等交流，文明之道》
06.《五色交輝，八音合奏》
07.《文明的美美與共》
08.《讓文明之光交相輝映》
09.《不同文明應(yīng)互學(xué)互鑒》
10.《世界多元，文明互鑒》
11.《讓文明互鑒成為世界風(fēng)尚》
12.《對(duì)話不對(duì)抗，相知更相依》
13.《文明因交流而多彩》
14.《文明因互鑒而豐富》
15.《文明對(duì)話正當(dāng)時(shí)》
16.《文明的進(jìn)步在于美美與共》
17.《文明對(duì)話，一場(chǎng)美的發(fā)現(xiàn)之旅》
18.《文明沒(méi)有對(duì)話，難以真正發(fā)展》
6個(gè)精彩語(yǔ)段
1.《老子》里說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。文明“看似柔弱”，但文明互鑒的趨勢(shì)不可阻擋，“潤(rùn)物無(wú)聲”的力量厚積薄發(fā)。以開放包容和平等交流推動(dòng)文明互鑒，讓多元文化共生并進(jìn)，我們一定能書寫更加激蕩人心的文明華章。
2.“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。”5年來(lái)，和而不同的中國(guó)主張深入人心，兼收并蓄的中國(guó)智慧引領(lǐng)潮流，合作共贏的中國(guó)擔(dān)當(dāng)贏得尊重，充分表明中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。從中國(guó)理念到國(guó)際共識(shí)，讓一個(gè)哲理更加鮮明：推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。
3.我們推動(dòng)文明對(duì)話，是為了交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手并進(jìn)。堅(jiān)持公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互利共贏，我們一定能破解困擾全人類的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。
4.透過(guò)歷史長(zhǎng)鏡頭端詳，有交流互鑒才有今日人類文明的繁榮多彩。古絲綢之路帆影幢幢、駝鈴聲聲，書寫出文明交流、文明共存的典范。一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。
5.透過(guò)世界廣角鏡俯瞰，交流互鑒是順應(yīng)時(shí)代潮流、紓解共同挑戰(zhàn)、促進(jìn)和平發(fā)展的必需。一方面，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)所趨，和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新成為不可阻擋的歷史潮流。堅(jiān)持文明交流互鑒，才能讓世界這個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。另一方面，應(yīng)對(duì)軍備競(jìng)爭(zhēng)、難民危機(jī)、氣候變化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等此起彼伏的全球性挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，必須選擇包容互鑒而不是你輸我贏，聚同化異而不是激化矛盾，互利共贏而不是以鄰為壑。
6.親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。
4個(gè)典型事例
1.中韓之間的互動(dòng)更是打破了歷史與現(xiàn)在的邊界。疫情初期來(lái)自韓國(guó)1.2億人民幣的救援物資上既有“武漢加油”的字樣，也有引經(jīng)據(jù)典的“兄弟同心，其利斷金”。隨后我國(guó)對(duì)韓支援也援引了朝鮮歷史上最知名的漢學(xué)家崔致遠(yuǎn)的八字金句——“道不遠(yuǎn)人，人無(wú)異國(guó)”，引發(fā)了韓國(guó)媒體的大批點(diǎn)贊。疾患面前，彰顯文化的力量與友好交流的歷史溫暖。
2.中國(guó)書法家的現(xiàn)場(chǎng)交流，激發(fā)荷蘭海牙民眾的參與熱情，讓當(dāng)?shù)芈糜尉志珠L(zhǎng)感嘆“‘一帶一路’讓我們彼此更加親近”；中國(guó)的“文物醫(yī)生”長(zhǎng)年在柬埔寨保護(hù)和修復(fù)吳哥古跡，讓游客感念“他們對(duì)世界文化遺產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)”；不斷興起的“漢語(yǔ)熱”，讓更多人以語(yǔ)言為橋，了解一個(gè)“全面、真實(shí)、立體的中國(guó)”。
3.敦煌在中國(guó)，敦煌文化在世界；敦煌之根在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界。敦煌文化以獨(dú)特的魅力和莫大的價(jià)值為世界所稱譽(yù)。敦煌文化屬于全人類，“世界的敦煌”是對(duì)敦煌文化價(jià)值最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，是敦煌文化當(dāng)之無(wú)愧的桂冠，是敦煌文化影響力最精練的概括。有人說(shuō)，“敦煌是人類文明最大的磁場(chǎng)”。眾所周知，因特殊的時(shí)局，敦煌文物被掠奪，一部分珍貴文物流散在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)、芬蘭、丹麥、瑞典、韓國(guó)等地。然而，“流散”在客觀上加快了敦煌文化傳播與研究的國(guó)際化步伐，同時(shí)也使以敦煌為代表的絲綢之路文化研究在全球迅速發(fā)展。
4.中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國(guó)主張“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放。
【名句素材】
1.文化也是有層次的。最外圍的，是物質(zhì)文化;居于中間的，是制度文化;處在中心的，是精神文化;而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自覺(jué)，既包括物質(zhì)文化的自覺(jué)，也包括制度文化的自覺(jué)和精神文化的自覺(jué)，這里更重要的，是人格的自覺(jué)，人格的自覺(jué)是文化自覺(jué)的終極。——宋圭武
2.任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景。——雅各布布克哈特
3.越是自覺(jué)自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時(shí)越能改革開放，兼收并蓄。——王蒙
4.中國(guó)文化應(yīng)該有一種自信和從容，沒(méi)有必要去聲嘶力竭地辯解。——于丹
5.文化的視野超越機(jī)械，文化仇恨著仇恨;文化有一個(gè)偉大的激情，追求和美與光明的激情。——馬大·安諾德
6.人與文化是一種共在關(guān)系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在離不開文化的存在，文化的存在也離不開人的存在。——李金齊
7.文化自覺(jué)就是將“文”挪到了“化”，將我們五千年的文明遺產(chǎn)化入我們的道德規(guī)范。如果“文而不化”就會(huì)出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題。——于丹
8.說(shuō)到底，文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改變、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì);“化人”是反過(guò)來(lái)，再用這些改造世界的成果來(lái)培養(yǎng)人、裝備人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由。“化人”是“人化”的.一個(gè)環(huán)節(jié)和成果、層次和境界。——李德順
9.文化，是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。
10.所謂“文化自覺(jué)”，“它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。——費(fèi)孝通
11.文化交流是世界和平的橋梁。—— 約翰F肯尼迪
12.文化是一座橋梁，連接著不同的人和國(guó)家。"——高爾基
13.文化交流是人類相互理解的基石。——魯迅
14.文化是人類心靈的燃料，文化交流是心靈的相互點(diǎn)燃。——羅爾斯
15.文化交流不僅是分享知識(shí)，更是增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平的途徑。——卡特G伍德森
16.文化交流使我們能夠看到世界的多樣性，并且能夠欣賞和尊重不同文化的獨(dú)特之處。——納爾遜曼德拉
17.文化交流是我們?cè)诙嘣鐣?huì)中建立共同價(jià)值觀和共識(shí)的重要方式。——多麗絲.肖
18.文化交流是超越邊界、消除誤解、推動(dòng)進(jìn)步的橋梁。——尼爾阿姆斯特朗
19.文化交流是寬容、包容和尊重的基礎(chǔ)，使我們更加開放和世界化。——林肯康蒂
20.文化交流是一種互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓我們更加豐富多彩和充滿智慧。——魯迅
【事例素材】
文化交流
1.張騫出使西域：漢武帝招募使者，派他們到月氏氏族去攻打匈奴。張騫招使者，出使長(zhǎng)安。他往西到大源、經(jīng)過(guò)康州、到了大月，然后到了大察。他待了一年多才回來(lái)。
2.鄭和下西洋：鄭和下西洋是中國(guó)古代最大、航船最多、船員最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一次。
3.創(chuàng)辦孔子學(xué)院：孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，為向世界推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化而設(shè)立的機(jī)構(gòu)。
簡(jiǎn)介：文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化全球化和多樣性的內(nèi)在要求。文化交流包括人員的往來(lái)，物產(chǎn)的移植，衣食住行、婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)慣的相互影響，思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的傳播。交流的途徑多種多樣，如政府使節(jié)、留學(xué)學(xué)生、宗教、商業(yè)與商人、手工工匠等，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)與俘虜，也曾為文化交流提供渠道。
文化自信
1.全民抗疫期間，寫在日本捐贈(zèng)物品上的詩(shī)詞著實(shí)火了一把。“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”……這些飽含文化溫情的詩(shī)句，讓我們感動(dòng)于異邦友人的濃濃善意，又震撼于民族文化的溫暖和美好。這些詩(shī)句穿越千年而來(lái)，感染力卻絲毫未減，我們寫上一篇長(zhǎng)文，也未必能比它們引發(fā)更多共鳴，這就是傳統(tǒng)文化的魅力。
2.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以熱播，是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)文化升溫的背景下，迎合了大眾的精神需求。我們這個(gè)民族歷經(jīng)上下五千年，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，一路傳承如奔流不息的黃河水，這是我們的驕傲，是我們昂首挺胸的資本。曾幾何時(shí)，我們心浮氣躁，盲目追求，總感覺(jué)外來(lái)的東西更好，外國(guó)的月亮更圓。有一天，突然回頭，才發(fā)現(xiàn)身邊的東西才是最好的。傳統(tǒng)文化的回歸，必將帶來(lái)國(guó)人文化自信的回歸。
3.“開學(xué)第一課”用鮮活的事例，用鮮活的本身就是故事的人娓娓道來(lái)，講述一個(gè)文化自信的中國(guó)故事，帶領(lǐng)我們穿越五千年時(shí)光，走進(jìn)中華文明的古老源頭，領(lǐng)略民族自強(qiáng)之魂的風(fēng)采，品味字里行間的家國(guó)理想，開啟黑白二子間蘊(yùn)含的智慧。追根溯源，鑒古知今……此種深意，就是中華驕傲！此種深意，值得自豪。如許淵沖老人家所言：“我們中國(guó)人，就應(yīng)該自信，就應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神”。中國(guó)武術(shù)、詩(shī)詞、語(yǔ)言、文字、書法、京劇、旗袍、美食……正用自己特有的形式講述中國(guó)故事，吸引世界各國(guó)人的目光。這些故事有意境、有韻味、有風(fēng)骨，回響著中華民族的文化共鳴，彰顯了這個(gè)東方大國(guó)的文化自信。而且，這些故事的演繹也告訴我們：傳統(tǒng)文化就在身邊，就在我們俯身可拾的地方，是吳京用自身行動(dòng)表達(dá)對(duì)武術(shù)的理解，是許淵沖老人家化愛國(guó)愛文化之心為生命不止奮斗不息的行動(dòng)，更是主持人董卿以跪地的身姿附耳提問(wèn)，專注傾聽這一幕，這一幕就是對(duì)尊敬師長(zhǎng)這一中華傳統(tǒng)美德最生動(dòng)鮮活的言傳身教。
4.李子柒，90后美食視頻播主，當(dāng)今中國(guó)第一“網(wǎng)紅”。李子柒在海外的人氣比在國(guó)內(nèi)還高，從她沾滿煙火氣的田園生活中，西方人體會(huì)到了古老東方文化的美妙，并為之深深折服。央視稱贊她“沒(méi)有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事。”李子柒的海外爆紅不僅增強(qiáng)了我們的文化自信，而且也讓我們認(rèn)清了一個(gè)道理：融入生活的文化更能打動(dòng)人。讓世界了解中華文化，讓中華文化走向世界，李子柒這樣的“網(wǎng)紅”越多越好！
5.王奇志工作作風(fēng)深入扎實(shí)，從不夸夸其談，重要事項(xiàng)經(jīng)常深入一線，與業(yè)務(wù)工作人員打成一片，參與研究和討論。性格直爽，待人誠(chéng)懇，與人為善，平易近人，有較強(qiáng)組織協(xié)調(diào)能力。這種能力在考古所作為考古領(lǐng)隊(duì)期間就得到了較好的鍛煉，帶領(lǐng)考古隊(duì)到農(nóng)村進(jìn)行考古發(fā)掘，除了要憑借扎實(shí)的業(yè)務(wù)能力、精湛的專業(yè)水平，帶好自身隊(duì)伍之外，還要與地方的縣鄉(xiāng)村各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系，為開展工作創(chuàng)造條件，更要直接與村民以及民工打交道，解決好涉及村民利益的難題，為考古工作掃清障礙。中國(guó)的文化和特殊的崗位鍛煉了王奇志的工作意志，更培養(yǎng)了他很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，使他帶領(lǐng)的考古隊(duì)工作取得了一次又一次的突破與成功。
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民族風(fēng)，中國(guó)魂（滿分作文）
一曲琵琶清脆靈動(dòng)，一段古琴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，簡(jiǎn)約卻不枯燥，如是徽州白墻黑瓦的馬頭墻，抑或是宣紙上幾點(diǎn)墨染，沒(méi)有斑斕色彩，卻意境深長(zhǎng)。
懂行的音樂(lè)人或許會(huì)說(shuō)，在民樂(lè)的合奏中少不了一臺(tái)西洋低音大提琴，以增加樂(lè)聲的音域。而民樂(lè)大家們卻依舊向往著單音古樂(lè)的旋律，與那一彈一和的極簡(jiǎn)主義。
中國(guó)之味在于情。不同于西洋樂(lè)對(duì)金屬的磨礪，民族樂(lè)更注重木竹的本音，沒(méi)有那般恢宏的交響曲，卻是柔中生剛。淺淺的宮商角徵羽，不如七音復(fù)雜，卻能奏出豐富的旋律，曲中生情。
中國(guó)的文化早已和世界接軌，并且成為外國(guó)了解中國(guó)的一個(gè)基點(diǎn)。江南文化圈里，自外國(guó)傳教士來(lái)華后，便被世界各地傳為佳話。布衣百姓精耕細(xì)作，小衫童子山林采藥，漁夫曬網(wǎng)，樵夫拾薪，自給自足，其樂(lè)融融。宛如是世外桃源，又抑或是烏托邦情緣。而當(dāng)下的中國(guó)，則是需要走出去，傳播中華文化又成為了一個(gè)重要的方式。各地興辦孔子學(xué)院，讓外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文字和中國(guó)文化課程，講中國(guó)話。中國(guó)文化成為了一個(gè)重要媒介，互動(dòng)了中外，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易，活躍了政壇交流。
但當(dāng)我們穿上了異國(guó)的衣裳，吃起快餐，傾聽異國(guó)人的談話時(shí)，卻驀然發(fā)現(xiàn)，他們所了解的中國(guó)文化似是比我們更多。而當(dāng)我們?cè)僖酝鈬?guó)人的視角看中國(guó)時(shí)，也確實(shí)更能感受到它的美，被異鄉(xiāng)的新事物吸引是人之常情。海派文化遇上傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生文化沖突是必然的，而傳統(tǒng)文化深埋在人心深處，時(shí)常被忘卻。身為文化的主人，卻沒(méi)有很好地傳承，最終造成的是幾代抑或是幾十代中國(guó)人的損失。
中華文化的繼承依舊是一條艱難的道路。閉關(guān)鎖國(guó)固然行不通，對(duì)外交流融會(huì)貫通卻依舊要防備文化侵略。對(duì)內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育工作便顯得尤為重要。學(xué)一門民族樂(lè)器，聽一曲黃梅戲，去一次古城游歷，都是當(dāng)下能實(shí)踐的方式，以培養(yǎng)民族自豪感與民族情懷，勝任中華文化的主人這一角色。中國(guó)味依舊在中國(guó)人的心中，只需我們?nèi)ジ玫貑拘选?/span>
尋找中國(guó)味，是經(jīng)歷了歲月淘洗，游遍了異國(guó)他鄉(xiāng)后，一代新中國(guó)人的覺(jué)醒。如同《雪山春曉》中長(zhǎng)期被黑夜覆蓋的白雪，重新被朝陽(yáng)照耀一般。尋找中國(guó)味，重振民族風(fēng)，喚醒中國(guó)魂，任重而道遠(yuǎn)。
【一針見血】作者將本土音樂(lè)與異域音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，從中凸顯中國(guó)味的與眾不同，以及在與異域文化交流與交往中所發(fā)揮的作用。
二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
①文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，正所謂五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。通過(guò)推動(dòng)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒活動(dòng)，促進(jìn)各國(guó)人民相互了解、相互支持，在世界各國(guó)人民心靈中堅(jiān)定和平理念、堅(jiān)定共司發(fā)展理念，形成防止和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、推動(dòng)一帶一路、共同發(fā)展的強(qiáng)大力量。
②萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。
③說(shuō)到文明，自然要想到文化自信。中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能"增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣"，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。
文化自信與文明交流，是當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的主題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？
請(qǐng)綜合材料內(nèi)容和含義、結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，想象把它用來(lái)在世界青少年孔子學(xué)院夏令營(yíng)活動(dòng)中講出來(lái)。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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乘文明互鑒之舟，駛向世界和平彼岸
親愛的青少年朋友們：
大家好！
“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”今天，在此與大家交流有關(guān)文化自信和文明交流互鑒的話題，我深感榮幸。我發(fā)言的題目是《乘文明互鑒之舟，駛向世界和平彼岸》。
持文明之特色，繪世界之多彩。
或許有些小伙伴會(huì)問(wèn)什么是文明互鑒？為什么要文明互鑒？正所謂五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平答案不言而喻。人類文明繽紛各異且存在共性，不同文明可以求同存異，學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)秀文明成果。而且，文化自信與文明交流已成為當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的主題。正因?yàn)楦髅褡濉⒏鞯赜蛭拿鞯亩鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)?/span>力。文明交流與互鑒顯得至關(guān)重要，它不僅能增進(jìn)不同文明的友誼、繁榮世界文明，而且是世界和平的助推器。
樹立文化自信，融通跨界文明。
說(shuō)到文明，自然要想到文化自信。那么，今天，作為炎黃子孫的我就以華夏文明為例，講講該拿什么來(lái)進(jìn)行文化交流與互鑒。泱泱華夏五千年文明是我們炎黃子孫最深厚的文化軟實(shí)力。從人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青中映射著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神追求。從土敝則草木不長(zhǎng)中折射著中華民族珍惜自然的和諧理念。從天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光中領(lǐng)悟到中華民族熱愛和平的美好心愿。
是的，文化自信構(gòu)成的文明，不只對(duì)中華而言，也包含世界各國(guó)、各地區(qū)有些文化自信構(gòu)成的文明。對(duì)大家來(lái)說(shuō)，務(wù)必堅(jiān)定自身文化自信，憑借自身文化優(yōu)勢(shì)，敞開開放大門，讓世界多彩文明交流互鑒，揚(yáng)自身之風(fēng)采。
否單一之文明，絕唯我之獨(dú)尊。
“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”人類文明沒(méi)有高低之分，不能唯我獨(dú)尊，貶低其它文明和民族。企圖以文化滲透的方式施行霸權(quán)主義，造成文明交流受阻，以至于人心惶惶‘局勢(shì)不安。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。然而，在和平與發(fā)展的大勢(shì)之下，某些國(guó)家拿和平共處、和諧共生開玩笑，遏制他國(guó)文明發(fā)展。這種不正義的行為，應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)烈譴責(zé)！
那么，如何杜絕這種不義之為，加強(qiáng)文化自信與文化交流呢？各國(guó)可以多舉辦文化交流博覽會(huì)，加強(qiáng)文明交流與互鑒，達(dá)成和平共處共識(shí)。
作為青少年的我們，要爭(zhēng)當(dāng)文明互鑒的使者，在要樹立文化自信地同時(shí)，致力于傳播優(yōu)秀文明。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”時(shí)間之河川流不息，和平路上風(fēng)華正茂。讓我們乘著文明互鑒之舟，駛向世界和平的彼岸吧！
高考模擬作文“文化自信與文化輸出”導(dǎo)寫及范文
【?？荚囶}】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）
看到中國(guó)題材的迪斯尼動(dòng)畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀(jì)錄片、德國(guó)電視劇中提及“莊周夢(mèng)蝶”、法國(guó)動(dòng)畫中加入說(shuō)中國(guó)話的橋段，中國(guó)觀眾普遍會(huì)覺(jué)得新奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對(duì)在中國(guó)影視劇中頻繁出現(xiàn)西方流行文化或日本動(dòng)漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國(guó)觀眾則早已司空見慣，習(xí)以為常。
對(duì)上述現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。
要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【審題指導(dǎo)】
這是一則有關(guān)文化交流、文化發(fā)展和文化自信等的社會(huì)現(xiàn)象類材料，材料前后兩層，以分號(hào)明顯隔開，前后呈明顯對(duì)比。命題人的觀點(diǎn)與態(tài)度有而不顯、隱而不發(fā)，讓立意有一定的開放性，但導(dǎo)向極具反思性，有一定的思辨空間。
立意的開放性就在命題人的隱而不發(fā)中。中國(guó)觀眾對(duì)西方文化元素進(jìn)入中國(guó)，習(xí)以為常；但對(duì)中國(guó)文化元素走向世界，卻無(wú)比新奇，甚至熱議——這種對(duì)比充分說(shuō)明，漢文化走向世界還任重道遠(yuǎn)；說(shuō)明我們的文化自信還有待進(jìn)一步確立；說(shuō)明中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)；說(shuō)明在國(guó)際文化交流中，我們的國(guó)民心態(tài)仍需要建設(shè)和端正；說(shuō)明中華文化的復(fù)興已經(jīng)在路上，其國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，但要實(shí)現(xiàn)真正意義上的國(guó)際化，首先要克服的就是我們一百多年來(lái)的文化自卑心態(tài)；說(shuō)明傳統(tǒng)文化如何推陳出新，如何讓其以各國(guó)人民喜聞樂(lè)見的形式走向世界，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化，仍是一個(gè)沉重課題。當(dāng)然，以上話題只要寫，雖不能算跑題，但個(gè)人感覺(jué)還不能算上乘。其實(shí)仔細(xì)閱讀材料，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分號(hào)前后表面上是在對(duì)比文化現(xiàn)象，其實(shí)是借助文化交流中的兩種現(xiàn)象重點(diǎn)對(duì)比了兩種國(guó)民心態(tài)。假如學(xué)生能緊扣文化交流與文化心態(tài)來(lái)進(jìn)行提取寫作概念，并進(jìn)行二元立意，那就再切題不過(guò)了！如“文化交流與文化自信”“文化交流與國(guó)民心態(tài)”“文化的傳播與國(guó)民的態(tài)度”“文化交流中的崇洋與自卑”“文化自卑與文化自信”等等。
立意的思辨空間就在對(duì)相關(guān)現(xiàn)象看法的一分為二上。外國(guó)文化走入中國(guó)，中國(guó)文化走向世界——文化相互交流本是正常（尤其是西方文化元素進(jìn)入中國(guó)，也沒(méi)必要大加撻伐，應(yīng)該持開放胸懷，理性看待），但對(duì)“中國(guó)文化走向世界”的新奇，這里面就有太多需要反思的問(wèn)題了。寫作任務(wù)很聚焦，“對(duì)上述現(xiàn)象，你怎么看？”“據(jù)此”闡述“看法和理由”——任務(wù)要求再明確不過(guò)。沒(méi)必要像啟示類作文一樣由材料中的現(xiàn)象再過(guò)度到對(duì)其它問(wèn)題的啟示。因?yàn)樗鼏?wèn)的就是“你”對(duì)“上述現(xiàn)象”的看法。只要擺明觀點(diǎn)，從不同層次充分闡述理由即可；當(dāng)然，只要不跑出文化交流、文化復(fù)興等話題的大范疇，能聯(lián)想到與材料中性質(zhì)相同或相反的其他現(xiàn)象中的國(guó)民心態(tài)來(lái)寫作，也未嘗不可，不應(yīng)拒絕。
個(gè)人建議，如果老師們用作日常訓(xùn)練，本題一類卷的判定在題意上應(yīng)同時(shí)符合如下兩個(gè)條件：
1.能圍繞文化交流對(duì)材料中兩種現(xiàn)象或國(guó)民心態(tài)做充分對(duì)比，并自主提煉出一個(gè)中心議題。如“文化交流與文化自信”“文化交流與國(guó)民心態(tài)”“文化的傳播與國(guó)民的態(tài)度”“文化交流中的崇洋與自卑”等。
2.能一分為二地看待相關(guān)現(xiàn)象和心態(tài)，肯定其存在的合理性，對(duì)折射的問(wèn)題作出深刻反思。
【范文展示】
文化輸出需以文化自信塑造價(jià)值符號(hào)
引進(jìn)與輸出，單一與多元，民族與世界，品質(zhì)與規(guī)模，精華與糟粕，產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)等一系列詞匯展現(xiàn)出了當(dāng)今文化發(fā)展的探索、改變和形式。悠悠歲月,上下五千年，古道漫漫，文化之長(zhǎng)路。在此過(guò)程中，文化輸出歷經(jīng)坎坷，從文化自卑到文化自信，從固步自封到固根守魂，從中國(guó)制造到中國(guó)智造，無(wú)不說(shuō)明著路漫漫其修遠(yuǎn)兮，仍需上下而求索。而以文化自信為宗旨的文化輸出正逐漸成為世界格局中有力的精神價(jià)值號(hào)。
很喜歡習(xí)總書記的一句話“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，還將“文化自信”與道路、理論、制度自信并列，擴(kuò)展成為“四個(gè)自信”。這是對(duì)文化層面的最大肯定，是整個(gè)文化環(huán)境的凈化，于我們個(gè)人而言，意味著精神世界的提升與升華，而不僅僅只沉迷在物質(zhì)世界。那么文化輸出何以文化自信塑造價(jià)值符號(hào)？
文化傳統(tǒng)走出去需在交流碰撞中創(chuàng)新融合。國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，應(yīng)以文化自信為抓手，充分考慮民間文化的輸出效應(yīng)，質(zhì)量品質(zhì)，同時(shí)針對(duì)不同受眾群體，因地制宜，在交流中取其精華，去其槽粕，在碰撞中，創(chuàng)新發(fā)展，融會(huì)貫通。目前，435所傳播中華傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言魅力的孔子學(xué)院分布在世界各地，大量承載中國(guó)精神內(nèi)涵的戲曲、話劇等文藝演出在海外備受熱捧，G20峰會(huì)以中國(guó)方案、浙江探索、杭州特色為素材讓國(guó)內(nèi)外一片點(diǎn)贊……這些傳統(tǒng)文化在保留了原汁原味的同時(shí)，創(chuàng)新融合，面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信與魅力。
文化品牌走出去需在內(nèi)延外伸中塑造形象。深厚的文化自信，不僅來(lái)自于傳統(tǒng)文化的博大精深，還有賴于品牌文化的與時(shí)俱進(jìn)。文化品牌走出去關(guān)鍵是要引起消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)同。飽含文化自信的文化品牌才是有靈魂的品牌。文化自信決定著文化品牌的生死存亡。欲信人者，必先自信。近年來(lái)，習(xí)近平總書記以及夫人彭麗媛大方得體又具有民族特色的服裝讓國(guó)內(nèi)外耳目一新，紛紛贊嘆，引起了一陣“中國(guó)風(fēng)”；《舌尖上的中國(guó)》等影視品牌延伸了飲食文化的觸角，提升了文化品牌的深度和廣度，培養(yǎng)了深刻的“中國(guó)情節(jié)”。在內(nèi)延外伸的背景下，文化品牌以文化自信為抓手塑造形象，提升形象。
文化產(chǎn)業(yè)走出去需在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中提高效益。文化與經(jīng)濟(jì)相輔相成，互相促進(jìn)。文化自信伴隨著文化產(chǎn)業(yè)輸出的方式，通過(guò)市場(chǎng)規(guī)則的檢驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)效益的提升。對(duì)比美國(guó)的好萊塢電影業(yè)，迪士尼的動(dòng)漫業(yè)，KFC等快餐服務(wù)業(yè)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就略顯單薄。但不能否認(rèn)的是，中國(guó)文化月在美國(guó)等地舉辦，原創(chuàng)芭蕾舞劇《胡桃夾子海上夢(mèng)》簽訂了為期5年的歐洲巡演合同，正式運(yùn)營(yíng)巴黎、柏林、東京等海外中國(guó)文化中心，《瑯琊榜》《羋月傳》等國(guó)產(chǎn)電視劇在海外熱播。這些集中資源優(yōu)勢(shì)的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化的軌道上不斷疾馳、在全球化的浪潮中不斷游弋，并始終堅(jiān)持自己的文化自信與文化方向，始終在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中提高效益。
傳統(tǒng)型、品牌化、產(chǎn)業(yè)化的文化是中國(guó)獨(dú)特的價(jià)值符號(hào)，而以文化自信為宗旨的文化輸出意味著更基本、更深沉、更持久的力量。這，大到我最喜愛習(xí)總書記的那句意味深長(zhǎng)發(fā)人深省的話，小到我們每個(gè)人在生活中與文化的不斷相遇，不斷碰撞，不斷融合。
高考作文寫作備考：“文化自信和文化自覺(jué)”導(dǎo)寫及范文示例
模考試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）
看到中國(guó)題材的迪斯尼動(dòng)畫電影、BBC推出的《杜甫》專題紀(jì)錄片、德國(guó)電視劇中提及“莊周夢(mèng)蝶”法國(guó)動(dòng)畫中加入說(shuō)中國(guó)話的橋段，中國(guó)觀眾普遍會(huì)覺(jué)得驚奇，甚至在網(wǎng)上熱議；對(duì)在中國(guó)影視劇中頻繁出現(xiàn)西方流行文化或日本動(dòng)漫元素、“美劇迷”“韓劇粉”群體不斷壯大，中國(guó)觀眾則早已司空見慣，習(xí)以為常。
對(duì)上述現(xiàn)象，你怎么看？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法和理由。
要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【材料解析】
本題通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議。
《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》第一次將杜甫放到了世界文學(xué)的舞臺(tái)上，評(píng)價(jià)其和其詩(shī)的價(jià)值和意義。在這部紀(jì)錄片中，杜甫被定義為“中國(guó)最偉大的詩(shī)人”。杜甫和杜詩(shī)也第一次被如此詳細(xì)地的介紹給西方世界。在以前我們從未想過(guò)，我們過(guò)去最多在李白和杜甫，或者其他詩(shī)人和杜甫之間比較。而該片將杜甫和但丁、莎士比亞相提并論，認(rèn)為他們是同樣偉大的世界級(jí)的詩(shī)人。這部紀(jì)錄片告訴我們，杜甫不僅是中國(guó)史上偉大的詩(shī)人，也是世界上最偉大的詩(shī)人之一。通過(guò)這部紀(jì)錄片，在時(shí)隔1000多年的今天，杜甫和他的詩(shī)歌跨越了國(guó)界，走向了更為廣闊的世界，我們?cè)俣瓤吹搅硕鸥Φ囊簧投旁?shī)的精美。這部紀(jì)錄片讓我們重溫杜甫的詩(shī)，重溫杜甫的詩(shī)中的人格魅力。寫作任務(wù)是圍繞“中華詩(shī)詞的恒久魅力和時(shí)代價(jià)值”，寫一篇演講稿。通過(guò)杜甫，認(rèn)識(shí)中華詩(shī)詞，感受中華詩(shī)詞的魅力和價(jià)值。圍繞“詩(shī)詞魅力和價(jià)值”來(lái)寫。
【審題指導(dǎo)】
文題采用對(duì)比表述的形式，圍繞文化輸入和輸出的問(wèn)題表達(dá)了兩層意思，一方面，有中國(guó)文化印跡的影視作品在國(guó)外出現(xiàn)，中國(guó)觀眾的反應(yīng)很驚奇，引起了網(wǎng)上的熱議，另一方面，中國(guó)的影視劇中頻繁出現(xiàn)外國(guó)文化元素，而中國(guó)觀眾已經(jīng)司空見慣、習(xí)以為常。
其實(shí)，出題人的潛在意旨已經(jīng)比較明晰，我們的對(duì)外文化輸出顯然和域外的文化輸入不太平衡，在文化自信的主流意識(shí)形態(tài)背景下，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。但是，從字面來(lái)說(shuō)，文題并不是在暗示國(guó)外影視作品出現(xiàn)中國(guó)元素就一定意味著我們的文化輸出成功，國(guó)外文化輸入中國(guó)就代表我們文化不自信。我們也決不能用這樣的二元對(duì)立思維去寫作文。但大的方向應(yīng)該是討論以中華民族的歷史演進(jìn)特點(diǎn)和中國(guó)今天所處的地位和發(fā)展階段來(lái)看，怎樣處理文化輸出和輸入的問(wèn)題更有利于我們自己的社會(huì)進(jìn)步。
事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題是很復(fù)雜的，中學(xué)生不太可能解決這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)，我們很容易想到魯迅先生的《拿來(lái)主義》，魯迅先生的觀點(diǎn)非常鮮明，論證痛快，嘲諷辛辣，就算是模仿魯迅先生，成文應(yīng)該問(wèn)題不大。但是時(shí)代發(fā)展到今天，文化交流的問(wèn)題肯定不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)或者送去，我們首先要做的是把幾個(gè)概念理清楚。什么是文化？什么是文化自信？什么是文化輸出？什么是文化輸入？
【立意探究】
文化，廣義指的是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)與設(shè)施。
顯然，文題所涉及的影視文化領(lǐng)域的現(xiàn)象只是文化這個(gè)概念的豐富外延的一小部分，因此，我們首先在邏輯上不能把影視領(lǐng)域的問(wèn)題等同于廣義的文化問(wèn)題。同時(shí)，我們探討的文化問(wèn)題也不能局限于影視領(lǐng)域的現(xiàn)象，科技、教育、意識(shí)形態(tài)等等都是文化問(wèn)題，都可以拿來(lái)討論，關(guān)鍵在于，我們一定要避免寬泛而談，在文化自信這個(gè)大概念上大做文章，不能忽視考場(chǎng)作文應(yīng)該選擇具體問(wèn)題，從小處入手，漸明大義的總體原則。
文化輸出，是指一個(gè)國(guó)家為了達(dá)到某種目的，主動(dòng)而有意識(shí)地將其傳統(tǒng)的價(jià)值觀傳播或強(qiáng)加給其他國(guó)家的過(guò)程。
那么，我們首先要搞清楚（至少清楚一兩個(gè)事例）域外文化的輸入，是強(qiáng)加給我們的，還是正常交流，或許還是更復(fù)雜的情況。這決定了我們?nèi)绾螌?duì)待域外文化，是警惕還是辯證吸收。
文化輸入，我們只要把文化輸出的概念倒置一下，我們是否為了達(dá)到某種目的，主動(dòng)而有意識(shí)地將傳統(tǒng)的價(jià)值觀傳播或者加強(qiáng)給其他國(guó)家。我們也應(yīng)該思考外國(guó)是否也會(huì)根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)判斷我們的文化，進(jìn)行干預(yù)或者吸收。這對(duì)我們也應(yīng)該有啟示。
文化自信。既然文化輸出或者輸入都涉及到對(duì)自己傳統(tǒng)的價(jià)值觀的認(rèn)同，那么，文化自信的前提首先是文化自覺(jué)，就是要對(duì)自己的傳統(tǒng)價(jià)值觀有清晰的認(rèn)識(shí)，如果我們自己都不是很清楚杜甫的價(jià)值杜甫詩(shī)歌的價(jià)值，不是很理解莊周夢(mèng)蝶的深意，對(duì)中國(guó)歷史沒(méi)有一個(gè)宏大關(guān)照只有零散的符號(hào)記憶，我們?nèi)绾稳ハ蛘Z(yǔ)言和文化背景不同的外國(guó)人闡釋我們的文化。
同時(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀是相對(duì)的，是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化的，它既有穩(wěn)固性，也有發(fā)展性，甚至發(fā)生巨變（比如革命），文化自信不能異化成故步自封，我們?cè)诓粩辔胀鈦?lái)文化影響的同時(shí)，也要不斷梳理和發(fā)展自己的文化根基，事實(shí)上，中國(guó)文化一直具備強(qiáng)大的包容性。不懼外來(lái)文化，深耕本土文化，批判吸收，立足于歷史，著眼于未來(lái)，應(yīng)該是我們對(duì)待文化的基本態(tài)度。
【參考立意】
1．我愛古詩(shī)詞；
2．徜徉在詩(shī)詞中；
3．詩(shī)詞的魅力；
4．中華詩(shī)詞魅力恒久。
本文首段聯(lián)系材料。第二段是讀古詩(shī)詞的感受，以下三段并列式論述，“品味古詩(shī)詞，就像瀏覽四季的美景，令人心馳神往，流連往返”“品味古詩(shī)詞，你會(huì)領(lǐng)略到古仁人的兼濟(jì)蒼生、忠心效國(guó)的情懷”“品味古詩(shī)詞，就像跟自己的密友交談”。最后強(qiáng)調(diào)“中華詩(shī)詞的魅力恒久，價(jià)值無(wú)限。人生樂(lè)事，莫若讀書，讀書之樂(lè)，莫若讀詩(shī)。今生有詩(shī)相伴，其樂(lè)無(wú)窮”。文章語(yǔ)言優(yōu)美，文采飛揚(yáng)。
【范文展示】
文化自信源于文化自覺(jué)
“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”魯迅先生在《拿來(lái)主義》中如是說(shuō)。
是的。“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，這是一種寶貴的品質(zhì)，特別是面對(duì)今天這樣一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)代，尤其寶貴。魯迅先生的法子，今天依然管用，我們不僅要在理論上清醒，更要在實(shí)踐上探索。BBC放《杜甫》、德國(guó)電視劇談“莊周夢(mèng)蝶”、法國(guó)動(dòng)畫片加入中國(guó)話……我們之所以會(huì)驚訝，是因?yàn)槲幕蛔孕艈幔糠催^(guò)來(lái)，如果外國(guó)人看到他們的文化在中國(guó)受到歡迎，就一定習(xí)以為常嗎？他們會(huì)有文化不自信或者文化太自信嗎？
也許，是我們有些膚淺，也許是我們太敏感了。文化交流本來(lái)就是一件既驚奇又習(xí)以為常的事情。兩個(gè)人交朋友一定是剛開始驚奇慢慢習(xí)以為常。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。文化交流中的很多問(wèn)題是很復(fù)雜的，我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為中國(guó)觀眾“習(xí)以為常”就是崇洋媚外不自信，外國(guó)影視作品出現(xiàn)中國(guó)文化元素就是發(fā)揚(yáng)了國(guó)光，自豪無(wú)比。
毋庸置疑，文化自信是我們對(duì)外開放和交流的基石，但文化自信源于文化自覺(jué)。這里的自覺(jué)不是指道德品質(zhì)，而是一種自我覺(jué)醒意識(shí)、反思意識(shí)。
如果我們驚奇于杜甫、莊周夢(mèng)蝶等中國(guó)元素出現(xiàn)在西方影視中，是好奇他們能理解中國(guó)傳統(tǒng)文化還是擔(dān)心他們誤解我們的傳統(tǒng)文化呢？那么首先，我們自己能夠自信地闡釋杜甫、莊周夢(mèng)蝶等傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神內(nèi)涵的民眾有多少呢？如果我們自己都不能自信的闡釋這些，那么，無(wú)論驚奇熱議還是習(xí)以為常，都沒(méi)什么意義吧。因此，對(duì)我們自己的傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知和反思，才能自信地應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的交流或挑戰(zhàn)。這不僅是大學(xué)老師的責(zé)任、中小學(xué)老師的責(zé)任，也應(yīng)該是全社會(huì)的共識(shí)。今天，如果我們的文化生活充斥著刷短視頻、看朋友圈、看直播，很少有人去靜心研讀一本書，想一個(gè)人生問(wèn)題或者社會(huì)問(wèn)題，我們?cè)趺慈?gòu)建知識(shí)型、反思型社會(huì)，面對(duì)外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，我們?cè)趺磿?huì)有時(shí)間和能力去沉著、勇猛的辨別他們。
好在，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因當(dāng)中，具有強(qiáng)大的包容性，只要我們認(rèn)真對(duì)待，就不必懼怕文化交流不平衡的問(wèn)題。拿肯德基來(lái)說(shuō)，K記是美國(guó)文化對(duì)外輸出的典型代表，已經(jīng)在中國(guó)發(fā)展了幾十年。現(xiàn)在有人戲稱：世界上有兩種肯德基，一種叫肯德基，一種叫中國(guó)肯德基。小籠包、蛋炒飯、鴨血粉絲、豆?jié){油條……你在中國(guó)肯德基都能買到，我們不得不佩服肯德基在本土化上下的功夫，盡管口味不一定比得上傳統(tǒng)中式早餐店，價(jià)格還要貴一點(diǎn)，但是，它有自己的市場(chǎng)空間，在便捷和衛(wèi)生上確有自己的優(yōu)勢(shì)，帶給中餐很多啟發(fā)，但這并不影響傳統(tǒng)中餐的自信。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，豐富的選擇是樂(lè)見的，肯德基在中國(guó)的成功從文化交流的角度看，美式快餐文化成功登陸古老的中國(guó)美食世界，但中國(guó)飲食文化也反過(guò)來(lái)改變了肯德基，可謂兩相得益。中餐走向國(guó)外也是一樣的道理，只要我們堅(jiān)定對(duì)自己文化的理解，同時(shí)包容其他文化的特點(diǎn)，一定可以從驚奇走向習(xí)以為常。
可見，只要我們根基牢固，不必懼怕外來(lái)文化的進(jìn)入，相反，只要我們秉持開放包容的心態(tài)、保持不斷學(xué)習(xí)和反思的意識(shí)，是可以促成中外文化共贏的。我們不必陷入非此即彼的二元對(duì)立思維中不能自拔。
現(xiàn)實(shí)中，文化交流還有很多由于歷史原因讓我們糾結(jié)忌憚。比如今年8月在蘇州發(fā)生的和服女孩事件，網(wǎng)絡(luò)輿論幾乎要上演一場(chǎng)不同意見者之間的大混戰(zhàn)。在文化開放交流和民族情感之間，我們有些茫然了。
其實(shí)，如果我們有足夠堅(jiān)定的文化自信和真正開放包容的心態(tài)，這本不是一個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，在歷史問(wèn)題上，我們絕不能讓步，絕不能含糊，日本軍國(guó)主義犯下的歷史罪行我們每一個(gè)中國(guó)人都不能忘記。但在文化問(wèn)題上，我們?nèi)藶榈脑O(shè)定界限可能并沒(méi)有意義。只要這個(gè)女孩的歷史認(rèn)知沒(méi)有問(wèn)題，單純的文化喜好沒(méi)有必要上升到如此強(qiáng)烈的民族主義情緒。
日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)確實(shí)有很多地方值得我們學(xué)習(xí)，疫情這幾年，包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的很多產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)，從業(yè)者生存艱難，我們理應(yīng)從現(xiàn)實(shí)考慮，把經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定和文化的發(fā)展豐富放在首要考慮。如果一遇到日本兩個(gè)字我們就恨從心底來(lái)，恐怕在自己為難自己，也是不自信的表現(xiàn)，民族主義不可能替代正常的文化交流，一如華為創(chuàng)始人任正非即便深受美國(guó)政府打擊，但仍坦言，美國(guó)的很多公司值得華為學(xué)習(xí)，是華為的老師。
自信首先自覺(jué)，開放已經(jīng)是時(shí)代潮流，我們只有首先對(duì)自己的文化傳統(tǒng)深耕細(xì)作、反思探索，才能不懼任何外來(lái)文化的進(jìn)入，也便沒(méi)有了文化輸入和輸出不平衡之困，會(huì)有一天，文化交流中的中外民眾，不斷從驚奇走向習(xí)以為常，世界不同民族、不同的文化，各有千秋，但更加靠近，更加融合，也更加懂得尊重。
品中華詩(shī)詞，感古人情懷
親愛的同學(xué)們：
大家好！紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》讓世人重新認(rèn)識(shí)了杜甫，驚艷于中華詩(shī)詞的魅力。文人墨客多鐘情詩(shī)詞，常常為之傾注畢生心血，也就結(jié)下大量精美絕倫的華彩篇章。走進(jìn)古詩(shī)詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉(zhuǎn)或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。
讀那一首首傳頌千古的名句，我們能夠逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情；領(lǐng)略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風(fēng)光的恬適；體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩(shī)詞，就像飲一杯杯年代久遠(yuǎn)的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
品味古詩(shī)詞，就像瀏覽四季的美景，令人心馳神往，流連往返。陽(yáng)光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”的詩(shī)句，你會(huì)立刻被鶯歌燕舞，草長(zhǎng)鶯飛，百鳥爭(zhēng)鳴的熱鬧、生動(dòng)的景象所感染；月朗風(fēng)清的夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩(shī)人辛棄疾把我們帶到如詩(shī)如畫的田園；秋風(fēng)蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風(fēng)，一匹老馬，一抹夕陽(yáng)，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠(yuǎn)把我們帶到秋天的悲涼之中；銀裝素裹的嚴(yán)冬，朗讀一首《白雪歌》，你會(huì)驚訝于岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的奇特想象。
品味古詩(shī)詞，你會(huì)領(lǐng)略到古仁人的兼濟(jì)蒼生、忠心效國(guó)的情懷。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是張養(yǎng)浩對(duì)黎民百姓痛苦命運(yùn)的輩嘆；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言；“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這是蘇軾建功立業(yè)，精忠報(bào)國(guó)的情懷。品味古詩(shī)詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風(fēng)骨、品格和人生的價(jià)值。
品味古詩(shī)詞，就像跟自己的密友交談。“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓你懂得，時(shí)光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無(wú)悔，不負(fù)生命；“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復(fù)水，你就會(huì)迎來(lái)美好明天；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，讓你懂得，堅(jiān)持的可貴，理想的價(jià)值。
中華詩(shī)詞的魅力恒久，價(jià)值無(wú)限。人生樂(lè)事，莫若讀書，讀書之樂(lè)，莫若讀詩(shī)。今生有詩(shī)相伴，其樂(lè)無(wú)窮！
我的演講完畢，謝謝大家！
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