寫(xiě)作指導(dǎo)22：三元思辨性“修身”“矯思”“立義” 蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫(xiě)作同步提升
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（2021年全國(guó)乙卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。
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上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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【文題簡(jiǎn)析】 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語(yǔ)文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，提示語(yǔ)里明確規(guī)定了兩個(gè)寫(xiě)作任務(wù)：一是內(nèi)容限定，結(jié)合材料談?dòng)嘘P(guān)理想的內(nèi)容；二是身份限定，考生是追求理想的當(dāng)代青年，是對(duì)自身發(fā)展有所思考的追求理想的當(dāng)代青年。
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材料語(yǔ)分為兩個(gè)部分。第一部分：“古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。”這句話是總述，后面的兩句可以說(shuō)都是對(duì)這句話的闡釋，所以，一定不能忽視這句話的重要地位。作文如果只是空泛地談及“理想”，則是沒(méi)有完成寫(xiě)作任務(wù)的。
這句之后是第二部分：“如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：‘修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。’大意是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將‘義’作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。”
又分為兩層：一是以揚(yáng)雄的比喻作為例子，對(duì)前一句話進(jìn)行說(shuō)明；二是解釋揚(yáng)雄的話。這一部分內(nèi)容是幫助考生理解第一部分并給出寫(xiě)作提示。
據(jù)此，作文時(shí)理應(yīng)談及理想關(guān)于“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系”這些方面的內(nèi)容，其中，又以目標(biāo)（即“的”）為核心。“立義以為的”，那“義”又是什么呢？
對(duì)“義”的理解不能只停留在揚(yáng)雄的原句中，需結(jié)合提示語(yǔ)部分“追求理想的當(dāng)代青年”進(jìn)行理解，那么，符合“義”的理想，就應(yīng)是和中國(guó)夢(mèng)、家國(guó)情、中華民族偉大復(fù)興匹配的理想。
這和作文“可為與有為”就聯(lián)系上了，“我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……”
至于作文的具體行文，則還是以目標(biāo)的設(shè)定為核心來(lái)組織架構(gòu)。作為追求理想的當(dāng)代青年，考生要“結(jié)合自身的發(fā)展”來(lái)談材料給自己的啟示，最容易的方式就是先確定符合“義”的理想目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)越具體，就越容易在文章中體現(xiàn)“我”這個(gè)“追求理想的當(dāng)代青年”身份。這個(gè)目標(biāo)越空泛，文章就越容易流于空泛。
至于“基礎(chǔ)、方法、路徑、關(guān)系”一類，還是以比喻的形式來(lái)處理則更容易架構(gòu)文章、扣住材料、寫(xiě)出文采。可以直接用“射箭”的比喻，也可另用其他比喻。
【試題特點(diǎn)】
本次作文試題采用材料作文形式，立意要求和寫(xiě)作目標(biāo)明確，結(jié)合青年學(xué)生特點(diǎn)和新時(shí)代發(fā)展背景，談追求理想的話題，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，學(xué)生發(fā)揮空間較大。體現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀文化、立德樹(shù)人的價(jià)值追求。同時(shí)注重時(shí)代性，要求結(jié)合當(dāng)代青年自身發(fā)展的思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。此外，本作文題目也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思維水平的考查，圍繞對(duì)理想的追求，可涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等因素，考查思維的多維度和深刻性。
一、時(shí)代性
試題中特別強(qiáng)調(diào)了“當(dāng)代青年”的寫(xiě)作身份，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫(xiě)作中要以青年的身份進(jìn)行思考，結(jié)合青年這個(gè)群體、
這個(gè)年齡段的普遍特征，還要抓住時(shí)代特征，在時(shí)代的大背景下進(jìn)行構(gòu)思立意。最近幾年的高考作文都具有“緊跟時(shí)代、把握時(shí)代”的特征，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、關(guān)注時(shí)代特征，讓寫(xiě)作“言之有物”，不是脫離時(shí)代、不切生活實(shí)際的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，不是空洞無(wú)物、言不由衷的詞藻堆砌。只有置身時(shí)代，才能明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)以致用，這也符合高考“服務(wù)選才”的宗旨。
二、思辨性
學(xué)生在構(gòu)思立意過(guò)程中，既要有關(guān)注時(shí)代發(fā)展方向的全局觀，，又要有明確自身發(fā)展的個(gè)體性；既要關(guān)注外在社會(huì)環(huán)境，又要審視自身；既要關(guān)注社會(huì)普遍性，又要把握個(gè)體的差異性；既要理解傳統(tǒng)文化精髓，又要思考當(dāng)下時(shí)代精神。試題隱含的這些要求符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》中“自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”的“課程目標(biāo)”。試題充滿思辨性，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀思考，運(yùn)用邏輯分析能力、辯證思維能力來(lái)進(jìn)行深刻解析。試題也引導(dǎo)高一、高二的教師和學(xué)生在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中注重思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的思維水平。
三、綜合性
習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”試題以巧妙的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，厚植家國(guó)情懷。從中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精彩譬喻談起，列舉漢代揚(yáng)雄的精彩語(yǔ)句論說(shuō)對(duì)理想的追求，激發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)體理想的思考。所以，試題將古今做了巧妙銜接，貫通古今，融通傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代精神，使試題意蘊(yùn)更加厚重，思想更加深刻。
四、任務(wù)性
試題創(chuàng)設(shè)一定的情境，明確寫(xiě)作身份，貼合學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考寫(xiě)作。體現(xiàn)出試題對(duì)客觀事實(shí)的尊重和對(duì)學(xué)生個(gè)體心靈的關(guān)注。學(xué)生通過(guò)審讀題干，可以清楚地知道關(guān)于理想追求的具體內(nèi)容：基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以明確寫(xiě)作內(nèi)容、論證方向，根據(jù)自己的理解認(rèn)識(shí)確定論證重點(diǎn)。
【題目解析】
本題是材料作文，所給材料包括論述與引文兩部分。論述部分的主要信息有，對(duì)理想的追求，需要涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系。明確指出了論述方向包括追求、實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)、方法、路徑以及理想與目標(biāo)的關(guān)系等。引文部分有大意解釋，即“只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，將義作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想”。對(duì)照前文論述部分，加強(qiáng)修養(yǎng)、端正思想、付諸行動(dòng)、以義為目標(biāo)即追求理想的基礎(chǔ)、方法，路徑和目標(biāo)。這些內(nèi)容為學(xué)生選擇角度，進(jìn)行立意提供了選擇和參考。
【寫(xiě)作角度】
圍繞追求理想這個(gè)中心，可從實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)、方法、路徑、理想與目標(biāo)的關(guān)系為切入點(diǎn)，選擇一個(gè)或幾個(gè)角度進(jìn)行思考立意，明確文章的論點(diǎn)，如追求理想必須要目標(biāo)明確，有知識(shí)文化、能力素養(yǎng)、實(shí)踐精神、百折不撓、堅(jiān)定執(zhí)著、敢于承擔(dān)、勇于創(chuàng)新等精神品質(zhì)。結(jié)合“當(dāng)代”“青年”兩個(gè)關(guān)鍵詞，同時(shí)結(jié)合自身發(fā)展，思考當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)，青年人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，自身發(fā)展和國(guó)家、民族整體發(fā)展的關(guān)系等角度展開(kāi)論述。
【寫(xiě)法指導(dǎo)】
題目的核心詞是“追求理想”，材料已經(jīng)明確給出可闡述的分論點(diǎn)，包括追求理想的基礎(chǔ)、方法、路徑和目標(biāo)，考生可以根據(jù)自身情況選取其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)展開(kāi)論述，推薦寫(xiě)成議論文文體。首先明確論點(diǎn)是什么，再思考作文的寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)，如抓住一點(diǎn)展開(kāi)論述，可以充分從理想是什么，為什么以此為理想，怎么實(shí)現(xiàn)這幾點(diǎn)細(xì)致展開(kāi)。同時(shí)可結(jié)合建黨百年，百年未有之大變局等時(shí)代特點(diǎn)，從青年的責(zé)任，青年的擔(dān)當(dāng)，青年的理想追求與國(guó)家民族的命運(yùn)發(fā)展緊密結(jié)合。以百年前追求理想的革命先輩青年學(xué)子為例證，深入闡述今天的青年如何創(chuàng)造新的歷史，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的偉大理想。力求做到結(jié)合時(shí)事，精選論據(jù)，論證充分，層次清楚，語(yǔ)言有說(shuō)服力，感染力。
【參考立意】
1.修身正德，實(shí)現(xiàn)理想。
2.以“立義”為理想，助力民族復(fù)興。
3.行動(dòng)起來(lái)，方能實(shí)現(xiàn)理想。
4.“矯思”為舵，為實(shí)現(xiàn)理想定向。
5.正心而修身，理想在腳下。
6.立義為的，實(shí)現(xiàn)理想。
【名句素材】
（一）50句經(jīng)典修身名言，寫(xiě)進(jìn)作文里增強(qiáng)說(shuō)服力，文化含量滿滿
為了使語(yǔ)言更有說(shuō)服力和權(quán)威性，增強(qiáng)文化含量，我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)，常常會(huì)引用一些名人名言。其作用是使論據(jù)確鑿充分，富有啟發(fā)性，使語(yǔ)言精煉，含蓄典雅。
在議論文中，我們常引用名言作為理論論據(jù)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
在開(kāi)頭引用名言，可以達(dá)到提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇，為整篇文章奠定基調(diào)等作用。在文中引用名言，可以使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說(shuō)服力，具有突出中心、使語(yǔ)言精煉等作用。
1．天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》
釋義：天道運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，永不止息，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，剛毅堅(jiān)卓，奮斗不止；大地吸收陽(yáng)光滋潤(rùn)萬(wàn)物，君子應(yīng)增厚美德，以身作則。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》
釋義：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做。
3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》
釋義：見(jiàn)到善良的行為，就擔(dān)心自己不能做到?？吹搅瞬簧频男袨?，就像接觸發(fā)燙的水一樣，立刻避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》
釋義：嚴(yán)格要求和責(zé)備自己是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容是“薄責(zé)于人＂，這樣的話，就能夠化解怨恨了。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》
釋義：君子總是從善良的或有利于他人的意愿出發(fā)，全心全意幫助別人滿足良好的愿望和正當(dāng)?shù)囊螅恢L(zhǎng)別人的惡行。小人則與之相反。
6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》
釋義：見(jiàn)到別人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，努力和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)別人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
7．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)）
釋義：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)?/span>………)，就不要把它強(qiáng)加到別人身上。
8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》
釋義：遇到可以實(shí)踐仁道的機(jī)會(huì)，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”源于此。
9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》
釋義：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。
10 .?二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》
釋義：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，就像芬芳的蘭花香味，使人容易接受。
11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》
釋義：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄，而是在必要的時(shí)候把才能或技藝施展出來(lái)。
12．滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》
釋義：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)難；謙遜并時(shí)時(shí)感到自己不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
釋義：別人不理解我，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈，這不也是一種君子風(fēng)度嗎？
14．言必信，行必果。——《論語(yǔ)》
釋義：說(shuō)出的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》
釋義：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，不自作主張。
16．三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>——《論語(yǔ)》
釋義：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可以當(dāng)我的老師；我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》
釋義：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光投向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
釋義：君子心胸開(kāi)朗，思想純凈，外貌、動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)》
釋義：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人。成語(yǔ)“怨天尤人”源于此。
20 .不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)》
釋義：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒于別人，也不要犯第二次。
21 .小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》
釋義：對(duì)小事不忍，就會(huì)影響大局，壞了大事。
22．小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》
釋義：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。
23．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)》
釋義：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。
24．君子務(wù)本，本立而道生。——《論話》
釋義：君子致力于根本，確立了根本，治國(guó)做人的原則也就自然產(chǎn)生了。
25．君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)》
釋義：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。——《論語(yǔ)》
釋義：每做一件事情都必須經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。——《左傳》
釋義：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》
釋義：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤后能夠改正，就是再好不過(guò)的事了。
29．不以一眚掩大德。——《左傳》
釋義：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。
30．以五十步笑百步。——《孟子》
釋義：作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了一百步的人。比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的程度不同，實(shí)質(zhì)一樣。
31．君子莫大乎與人為善。——《孟子》
釋義：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。
32．人皆可以為堯舜。——《孟子》
釋義：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
33．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》
釋義：千里大堤，可能會(huì)因螻蟻打洞而塌掉；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失。
34．言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。——《毛詩(shī)序》
釋義：提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也應(yīng)該引以為戒。
35．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》
釋義：好的藥物味苦但對(duì)治病有利，忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。
36．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——《增廣賢文》
釋義：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，讓人即使在六月暑天也會(huì)覺(jué)得寒冷。
37．學(xué)如不及，猶恐失之。——《論語(yǔ)》
釋義：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。
38．善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
釋義：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。
39．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)）
釋義：只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫，只空想不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而沒(méi)有收獲。
40．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
釋義：知道就是知道，不知道就應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
41．讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
釋義：用心思考，用眼仔細(xì)看，用口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。
42．學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)》
釋義：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
43．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》
釋義：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方；不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。
44．強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
釋義：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
45．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》
釋義：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
46．黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿《勸學(xué)》
釋義：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。
47．知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。——林逋《省心錄》
釋義：知道自己的不足的人就會(huì)努力學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足，以向別人請(qǐng)教為恥的人容易自滿。
48．學(xué)不可以已。——《荀子》
釋義：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
49．溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)》
釋義：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)就一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
50．學(xué)而不化，非學(xué)也。——楊萬(wàn)里《庸言》
釋義：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
（二）關(guān)于立義的名言
1.義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》
2.禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳
3.君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。
4.禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。——《左傳》
5.立天之道，日陰陽(yáng)。立地之道，日柔剛。立人之道，日仁義。
6.先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
7.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清金纓《格言聯(lián)璧持躬》有道德的人時(shí)刻注意光明正大。
8.見(jiàn)利思義。 —— 《論語(yǔ)憲問(wèn)》
9.勤于道義，則剛健而日新；勤于利欲，則放肆而日怠。
10.不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)哉
【事例素材】
1.時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)，入職時(shí)，就立下“大義”之志：用知識(shí)改變大山女孩的命運(yùn)，用教育扶起三代人的未來(lái)。為現(xiàn)實(shí)心中之大義，她幾十年如一日，不惜錢財(cái)，不顧健康，用堅(jiān)定執(zhí)著的信念改變了近兩千名大山女孩的命運(yùn)。莊子所云“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，我認(rèn)為張校長(zhǎng)當(dāng)之無(wú)愧。
張桂梅言傳身教，用奮斗苦干，將個(gè)人之小我，融入時(shí)代之大我中，將“至仁至義”播撒在大山深處。我稱她一聲“先生”，她像一束光，讓我明白自己之于他人的重要意義。
2.“拳拳赤子心，助推中國(guó)夢(mèng)”，在錢學(xué)森先生還小時(shí)，他的父親就曾帶他看過(guò)京劇《定軍山》，在他心中將愛(ài)國(guó)之義篤定。于是在豺狼虎豹踐踏我中華大地時(shí)，他毅然啟程，赴美留學(xué);當(dāng)五星紅旗飄揚(yáng)在天安門上空時(shí)，他決然告別，矢志回國(guó)。
漫漫太平洋，五年歸國(guó)路，胸懷愛(ài)國(guó)之義的錢老將非法軟禁、無(wú)理抄家一一咽下，歸國(guó)后“兩彈名就成，祖國(guó)核盾鑄”，為祖國(guó)做出了不可磨滅的的貢獻(xiàn)。
我輩青年當(dāng)立愛(ài)國(guó)之“義”，走錢老精忠報(bào)國(guó)之路，相信理想終實(shí)現(xiàn)！
我輩青年追求理想，當(dāng)立齊家之義，成光耀門楣之的。
3.“京胡一響，粉墨登場(chǎng)”，演的是歷史風(fēng)流，傳的是家世教化。自1863年譚鑫培老先生到京城搭戲班唱戲時(shí)起，譚氏族人便將傳承京劇視做家族最厚重的“義”。
一招一式，浸透冬練三九、夏練三伏的汗水;一板一眼，盡顯譚氏一脈以戲傳家的堅(jiān)定與執(zhí)著。
我輩青年當(dāng)立齊家之“義”，學(xué)習(xí)譚氏精神，成就一生之理想。
【范文展示】
修身矯思似弓矢，立義為的行作徑
人們常言：“理想是燈，指引人生前進(jìn)的方向。”懷揣理想，執(zhí)著追求，是當(dāng)代有為青年不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。漢代楊雄曾以射箭為喻：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古人的話至今仍有啟迪意義，我想，唯有修身矯思且立義，再加上持之以恒的行動(dòng)，我們方能一發(fā)中的，射中理想的靶心。
實(shí)現(xiàn)理想，需以“修身矯思”為基礎(chǔ)，在不斷的修身養(yǎng)性、端正思想中筑就堅(jiān)實(shí)的追夢(mèng)地基。遠(yuǎn)大理想的樹(shù)立，是人在不斷修煉自我、提高思想認(rèn)識(shí)水平中產(chǎn)生的。毛主席青年時(shí)輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙與北京，憑一股“書(shū)生意氣”與志同道合的青年尋求救國(guó)圖存的道路。后來(lái)接觸到馬克思主義，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，矢志建立一個(gè)富強(qiáng)民主獨(dú)立的國(guó)家，在數(shù)十年的革命斗爭(zhēng)中，都不曾動(dòng)搖理想信念，最終建立中華人民共和國(guó)。其實(shí)，任何人都不會(huì)天生便有大志，但我們可以加強(qiáng)自身修養(yǎng)，每日“三省吾身”，端正思想認(rèn)識(shí)，眼界開(kāi)闊了，境界提高了，崇高的理想也會(huì)自然生發(fā)。
實(shí)現(xiàn)理想，還需以“義”為目標(biāo)，在大義的指引下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。中國(guó)人一向重“義”，無(wú)數(shù)人可以為了“取義”而“舍生”。所謂的“義”，不就是對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守、對(duì)正義的追求、對(duì)懿德的尊崇、對(duì)蒼生的奉獻(xiàn)嗎？實(shí)現(xiàn)理想若是最終落歸于“義”上，恰如玉簪上的明珠，更顯理想的可貴。正是源自保存中華民族文化的高度自覺(jué)，樊錦詩(shī)堅(jiān)守大漠幾十載，讓敦煌莫高窟開(kāi)出時(shí)代新艷；正是起于不讓一個(gè)女孩失學(xué)的淳樸初心，張桂梅創(chuàng)辦華坪女高，讓大山里的女孩改變命運(yùn)。正是有大義大愛(ài)，她們的理想顯得熠熠生輝，令人心生敬意，也有更為篤定的力量執(zhí)著于自己的理想。“義”字當(dāng)頭，既是我們樹(shù)立理想的出發(fā)點(diǎn)，也是我們實(shí)現(xiàn)理想的落腳點(diǎn)。
實(shí)現(xiàn)理想，更需以“行動(dòng)”為方法，唯有腳踏實(shí)地的切實(shí)行動(dòng)，才能將心中所想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。時(shí)下有的年輕人一味地追求“佛系”，以“躺平”的姿態(tài)對(duì)抗人生的挑戰(zhàn)，推卸本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。殊不知，這個(gè)時(shí)代充滿機(jī)遇，當(dāng)代青年當(dāng)立崇高志向，胸懷遠(yuǎn)大理想，大展身手。曾國(guó)藩說(shuō)：“天下事，在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”若是只耽于幻想，缺乏行動(dòng)，那理想永遠(yuǎn)只能如同空中樓閣、水中月影，絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。
習(xí)近平主席說(shuō)：“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。”同樣的，青年人要成為立于潮頭的“引領(lǐng)者”，實(shí)現(xiàn)理想，結(jié)出碩果，也絕非是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是需要修身矯思且明義。唯有執(zhí)著于理想，耕耘于專長(zhǎng)，我們方能在這風(fēng)云激蕩的新時(shí)代中占據(jù)高地，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成就白日貫虹、氣壯山河的不朽偉業(yè)！
修身為弓，矯思為矢
請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程。——題記
漢代揚(yáng)雄曾以射箭為喻理想：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路。理想是對(duì)未來(lái)的一種美好的設(shè)想，是一座指引方向的燈塔。追求理想，需要我們不斷奮斗。
實(shí)現(xiàn)理想，需要我們加強(qiáng)修養(yǎng)。
揚(yáng)雄于《法言》中指出：“修身以為弓”。一個(gè)人的人格與品行是實(shí)現(xiàn)理想的前提。個(gè)人需要具備不一般的信心與毅力，這很重要，因?yàn)楹芏嗳司退阌心芰τ袑?shí)力最終沒(méi)有成功，都是因?yàn)闆](méi)吃得住苦，沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)。為實(shí)現(xiàn)理想信念而努力，向著理想和信念前進(jìn)。向理想和信念前進(jìn)，是一種堅(jiān)持、一種毅力、一種品質(zhì)，付出的是汗水，得到的是成功。而如何加強(qiáng)修養(yǎng)，需要我們?cè)诰裆蠐碛凶銐虻囊庵?，正如《傅雷家?shū)》中的傅雷對(duì)其兒子傅雷的要求一樣：“遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲。”
作為00后的我們，擁有優(yōu)秀的人格是成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的三好學(xué)生的基本要求之一，我們不正需要培養(yǎng)我們的品德，修養(yǎng)我們的習(xí)性嗎？
實(shí)現(xiàn)理想，需要我們提高能力。
個(gè)人素質(zhì)不用多說(shuō)，就算是這個(gè)理想你沒(méi)有天賦也要刻苦的去努力不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在許多家庭的孩子都是從小嬌生慣養(yǎng)的，他們從小不愁吃穿，更沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折，在這樣環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子往往依賴心強(qiáng)，沒(méi)有主見(jiàn)，更沒(méi)有奮斗的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，他們遠(yuǎn)比不上生活在貧困山區(qū)的孩子們那樣堅(jiān)強(qiáng)，是生活的艱辛逼迫著他們不得不為擺脫貧困而努力奮斗，他們從小就有一個(gè)值得他們?nèi)プ非?，去奮斗的理想，為了這個(gè)理想，他們渴望學(xué)習(xí)的愿望比城里的孩子要強(qiáng)烈的多，這就是為什么“窮人的孩子早當(dāng)家”
實(shí)現(xiàn)理想，需要我們樹(shù)立目標(biāo)。
山田本一是日本著名的馬拉松運(yùn)動(dòng)員。他曾在1984年和1987年的國(guó)際馬拉松比賽中，兩次奪得世界冠軍。山田本一在自傳中這樣寫(xiě)到：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細(xì)地看--遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái)，比如第一標(biāo)志是銀行；第二標(biāo)志是一個(gè)古怪的大樹(shù)……這樣一直畫(huà)到賽程的結(jié)束。比賽開(kāi)始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖去，到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)，跑起來(lái)就輕松多了。開(kāi)始我把我的目標(biāo)定在終點(diǎn)線的旗幟上，結(jié)果當(dāng)我跑到十幾公里的時(shí)候就疲憊不堪了，因?yàn)槲冶磺懊婺嵌芜b遠(yuǎn)的路嚇到了。”
目標(biāo)是需要分解的，一個(gè)人制定目標(biāo)的時(shí)候，要有最終目標(biāo)，更要有明確的績(jī)效目標(biāo)，最終目標(biāo)是宏大的，引領(lǐng)方向的目標(biāo)，而績(jī)效目標(biāo)就是一個(gè)具體的，有明確衡量標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，當(dāng)目標(biāo)被清晰地分解了，目標(biāo)的激勵(lì)作用就顯現(xiàn)了，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，我們就及時(shí)地得到了一個(gè)正面激勵(lì)，這對(duì)于培養(yǎng)我們挑戰(zhàn)目標(biāo)的信心的作用是巨大的。
愿我們都能實(shí)現(xiàn)我們的理想！謝謝大家！
修美身，矯真思，立善義
揚(yáng)雄曾說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漫漫求學(xué)路上，我一直將這句話視為座右銘。不過(guò)，在不同的人生階段，我對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)也不盡相同。在朱光潛先生的啟發(fā)下，我對(duì)修什么樣的身、矯什么樣的思、立什么樣的義有了新的理解。（開(kāi)篇借用揚(yáng)雄的名言引材料得觀點(diǎn)，簡(jiǎn)明達(dá)意，富有文采，不拖泥帶水。）
修身以為弓，修美身。外形之美也許能給人留下驚為天人的第一印象，但心靈之美才會(huì)如空谷幽蘭一般恒久芬芳。觀看“感動(dòng)中國(guó)2020年度人物”頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，我注意到一位身材瘦小、滿臉風(fēng)霜的女士，她的目光堅(jiān)毅而執(zhí)著。她就是華坪女高的校長(zhǎng)張桂梅。張校長(zhǎng)為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，用持之以恒的無(wú)私奉獻(xiàn)幫助鄉(xiāng)村女孩走出大山，追逐屬于自己的夢(mèng)想。誰(shuí)能說(shuō)這位其貌不揚(yáng)的女士未嘗修美身呢？自此，我對(duì)美的追求上升至“蘭生幽谷，不為莫服而不芳”———與靚麗的外表相比，心靈之美才是審美領(lǐng)域的最高追求。（對(duì)“修美身”的論述，將審美之“美”的內(nèi)涵解讀為堅(jiān)毅執(zhí)著、無(wú)私奉獻(xiàn)的心靈之美。）
矯思以為矢，矯真思。很多人都在成長(zhǎng)中經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程：從兒時(shí)懵懂無(wú)知到少時(shí)求真若渴，最后逐漸被生活磨平棱角，泯然眾人。在前不久的知網(wǎng)侵權(quán)事件中，一位“老夫聊發(fā)少年狂”的趙德馨教授走進(jìn)了人們的視野。當(dāng)時(shí)許多朋友勸他放棄訴訟，因?yàn)椴徽撌勤A是輸，受傷的都是作者，何必為了這點(diǎn)兒錢鬧得大家顏面無(wú)光呢？我能想象趙教授怒目圓睜的樣子，他說(shuō)：“我為的不是錢，是中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)！”心生崇敬的同時(shí)，我也難免黯然嗟嘆：難道敢于追逐真實(shí)的人只有這位蒼顏白發(fā)的老人嗎？難道那些少年郎的滿腔熱血都被輕易磨滅了嗎？但即便同行者寥寥，我仍愿以真思為矢，向黑暗射出破曉之箭，無(wú)數(shù)縷陽(yáng)光加起來(lái)，就是真理的太陽(yáng)。（對(duì)“矯真思”的論述，將科學(xué)之“真”的內(nèi)涵解讀為追逐真理、敢于直言的求真精神。）
立義以為的，立善義。平時(shí)，同學(xué)們談理想時(shí)，很少有人提到科學(xué)研究或者鄉(xiāng)村振興的話題。我不禁想起歌德的話：“你若要重視自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”我們只有在服務(wù)社會(huì)的實(shí)干中前行，才能真正創(chuàng)造人生價(jià)值。縱覽青年一代，有清華理科學(xué)霸吳京泰立志投身芯片研發(fā)，有北大驕子王婧從城市職場(chǎng)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興……他們大道至善，勇于實(shí)踐，我們又有什么理由不跟在先驅(qū)們身后向善義奔跑呢？（內(nèi)容緊承前兩段，將實(shí)用之“善”的內(nèi)涵解讀為以民為本、勇于實(shí)踐，論述更為深刻。）
木心說(shuō)：“許多‘個(gè)人’加起來(lái)，便是時(shí)代。”作為新時(shí)代青年，我們?nèi)裟苄廾郎?、矯真思、立善義，何愁不能成為社會(huì)的中流砥柱，在百年未有之大變局中昂首闊步、乘風(fēng)破浪呢？（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。）
挽弓如月箭如星，以身許國(guó)正韶光
在電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》中，面對(duì)不知道長(zhǎng)大后要干什么的馬飛，父親馬皓文比喻到：“人生就像射箭，理想就像箭靶子，如果連箭靶子也找不到的話，你每天拉弓有什么意義？”從沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題的兒子若有所思。
“立義以為的”是說(shuō)關(guān)于理想目標(biāo)的設(shè)立，這不禁讓我想到剛剛?cè)ナ赖脑∑皆菏?。他的一生都在為我?guó)的糧食事業(yè)而奮斗，為了“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”，他一輩子躬耕田野，把責(zé)任和愛(ài)鐫刻在祖國(guó)大地。禾下乘涼夢(mèng)，一夢(mèng)逐一生，像袁隆老這樣的人還有很多，于敏、南仁東、樊錦詩(shī)、葉嘉瑩、張桂梅……他們用一生的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)一份理想、踐行一份使命，如此純粹，如此簡(jiǎn)單，卻又做到了多少人向往的極致！
這是一個(gè)筑夢(mèng)、逐夢(mèng)的時(shí)代。人人可以擁有自己的理想，個(gè)個(gè)可以擁有出彩的機(jī)會(huì)。古語(yǔ)有云：“得其大者可以兼其小。”把自己的人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，對(duì)追求理想的當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，既是“立義以為的”的必然選擇，也是成長(zhǎng)成才的根本途徑。
作為一名青年教師，我所立之標(biāo)的便是投身教育洪流，發(fā)一分光、散一份熱。正如著名物理學(xué)家黃大年所說(shuō)：“我愿做一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。”關(guān)于理想的比喻有很多，浪花和弓箭是我最喜歡的兩個(gè)。
我愿以學(xué)識(shí)素養(yǎng)、人格魅力做弓，這樣的材質(zhì)才更加堅(jiān)韌；我愿以教育情懷、工作熱情為箭，這樣的用料才富于彈性；如此搭配而成的弓，才能讓我挽雕弓時(shí)拉出如滿月的美好弧度，箭也才能射得更遠(yuǎn)。我的每一支箭矢，都經(jīng)由我認(rèn)真打磨、仔細(xì)調(diào)試，都和我的弓經(jīng)過(guò)磨合，那就是我?guī)н^(guò)的一個(gè)個(gè)、一屆屆的學(xué)生。
挽弓如月，箭似流星，那一支支射出的箭都將準(zhǔn)確無(wú)誤地飛入靶心。箭尾翎羽微顫，發(fā)出和諧有力的聲響。這就是我心中最向往的畫(huà)面、最美好的憧憬，就是我愿窮極一生去渴及的美麗。我的一個(gè)個(gè)學(xué)生，汲取了我身上的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)，在箭矢飛行中靶后輻射、擴(kuò)散，影響更多的人，成就更多的人，薪火相傳、火光不滅。那時(shí)，我想作為老師的我，會(huì)非常的滿足與幸福。
孟子曾說(shuō)：“得天下英才而教育之，乃天下至樂(lè)也。”挽弓如月箭如星，萬(wàn)千桃李散作星，這是一場(chǎng)師生彼此成就的修行，這是一路以身許國(guó)的跋涉，這是一次此生無(wú)悔的追逐。
以學(xué)識(shí)素養(yǎng)、人格魅力做弓，需要耗費(fèi)一生心血去打磨；以教育情懷、工作熱情為箭，需要投入一生精力去調(diào)試；以萬(wàn)千桃李、莘莘學(xué)子成箭，需要窮盡一生愛(ài)恨去行動(dòng)。
意氣風(fēng)發(fā)新青年，萬(wàn)里前路正韶光。我愿始終秉承“韶光正在”的年輕心態(tài)，去追尋屬于自己的那份簡(jiǎn)單而純粹的極致之美！
修身立義塑品格，實(shí)干奮斗展虹霓
漢代的揚(yáng)雄說(shuō)過(guò)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這句話啟示我們，青年人追求理想離不開(kāi)“修身”“矯思”“立義”。追求理想的道路上，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記：修身立義塑品格，實(shí)干奮斗展虹霓。
時(shí)代青年追求理想，需要修身立德，正心誠(chéng)意。古語(yǔ)有云：“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”“修身”被奉為人生的第一要?jiǎng)?wù)，是因?yàn)樾奚砹⒌隆⒄恼\(chéng)意，是逐夢(mèng)的基礎(chǔ)；立人先立德，成人先成才，欲成一番事業(yè)者，必須在道德的土壤里站穩(wěn)腳跟。厚德載物，尼瑪扎西執(zhí)著追夢(mèng)，尋求一株青稞以護(hù)藏民口糧安全；大德生輝，鐘南山院士懸壺濟(jì)世，心懷人民，疫情肆虐時(shí)力挽狂瀾。追求理想的時(shí)代青年，亦當(dāng)修人品，砥德行，提升精神境界， 勇攀理想高峰。
時(shí)代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國(guó)。“立義為的”之于當(dāng)代中國(guó)青年，就是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于祖國(guó)，奉獻(xiàn)祖國(guó)，具有擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的實(shí)力與行動(dòng)。建筑學(xué)家黃錫璆，與百?gòu)U待興之際毅然歸國(guó)，總是在祖國(guó)需要時(shí)挺身而出，每一張圖紙都承載著他的家國(guó)夢(mèng)想；“量子鬼才”陸朝陽(yáng)把自己的前途與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，努力做量子“百年老店”的傳承人；龍芯發(fā)明者黃令儀，為突破西方技術(shù)封鎖，堅(jiān)定邁向芯片發(fā)展的長(zhǎng)征路，投身半導(dǎo)體研究半個(gè)世紀(jì)，每一塊芯片中都凝聚著黃老師的辛勤汗水、愛(ài)國(guó)情懷。他們將青春融入祖國(guó)的夢(mèng)想，為了民族強(qiáng)盛之“義”，求索奉獻(xiàn)。我們青年人，也應(yīng)該沿著他們的足跡前行，胸懷大義，乘風(fēng)破浪，奔赴遠(yuǎn)方。
時(shí)代青年追求理想，需要孜孜不倦，實(shí)干奮斗。“為者常至，行者常至。”夢(mèng)想，用奮斗去打磨，才會(huì)閃亮；夢(mèng)想，用汗水去浸潤(rùn)，才會(huì)綻放。韋慧曉，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的技能，在腳踏實(shí)地的奮斗和百折不撓的堅(jiān)韌中成長(zhǎng)為中國(guó)海軍第一位女副艦長(zhǎng)。“莫道今日精衛(wèi)少，且邀他日看海平。”吾輩青年，亦當(dāng)躬行千里，為理想不斷進(jìn)取，牢記“實(shí)干興邦”的古訓(xùn)，用不懈的奮斗，實(shí)踐富國(guó)利民的擔(dān)當(dāng)。
“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”追尋理想的道路上荊棘叢生，波詭云譎，吾輩當(dāng)穿花尋路，以修身為基，以立義為瓦，以實(shí)干磚，構(gòu)筑自己的理想之城，在時(shí)代發(fā)展的大潮里一展虹霓！
【名師點(diǎn)評(píng)】
1.切合題意，感受深切。文章引入試題材料，作為思考的基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上提出“修身立義塑品格，實(shí)干奮斗展虹霓”的觀點(diǎn)，行文逐層展開(kāi)，皆能切合材料之意，闡述個(gè)人深切感受。
2.論述集中，論證有力。文章緊扣理想話題，就如何實(shí)現(xiàn)理想的問(wèn)題展開(kāi)橫向論述，設(shè)立“時(shí)代青年追求理想，需要修身立德，正心誠(chéng)意”“ 時(shí)代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國(guó)”“時(shí)代青年追求理想，需要孜孜不倦，實(shí)干奮斗”三個(gè)分論點(diǎn)，分別指向“修身”“立義”“奮斗”三個(gè)方面，論點(diǎn)得到了有力的證明。
修身立德鑄良弓，專注實(shí)干化利箭
誠(chéng)如“長(zhǎng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何?“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。” 漢代揚(yáng)雄以射箭為喻，形象道出實(shí)現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。”此言不假，但有一個(gè)前提——理想先得正確，甚至遠(yuǎn)大。揚(yáng)雄以“義”為追求目標(biāo)，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對(duì)人生的擔(dān)當(dāng)，如史鐵生面對(duì)人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義;更是可對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮!然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯(cuò)誤的指引而迷失自我。古人言實(shí)現(xiàn)理想，“立義為要”，此言得之!
有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹(shù)之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，實(shí)現(xiàn)海納百川。無(wú)論是想實(shí)現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義，還是想達(dá)到“齊家治國(guó)平天下”的人生追求，抑或是要做 “己所不欲，勿施于人”的賢良標(biāo)桿，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運(yùn)動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國(guó)青年，到建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國(guó)”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，在追求理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國(guó)家與民族的發(fā)展問(wèn)題。
修身如強(qiáng)弓，更得踐之以專注和實(shí)干。揚(yáng)雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專注。專注往往出實(shí)干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時(shí)弊，被世人尊為“民族魂”;北大助理教授韋東奕，十年專注于數(shù)學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無(wú)數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想才會(huì)在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。”立身新時(shí)代的我們，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與祖國(guó)共命運(yùn)，仰望星空，勇射天狼。
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