寫作指導22：三元思辨性“修身”“矯思”“立義” 作文培訓網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
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（2021年全國乙卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題簡析】
這是一篇任務驅(qū)動型作文，提示語里明確規(guī)定了兩個寫作任務：一是內(nèi)容限定，結合材料談有關理想的內(nèi)容；二是身份限定，考生是追求理想的當代青年，是對自身發(fā)展有所思考的追求理想的當代青年。
材料語分為兩個部分。第一部分：“古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。”這句話是總述，后面的兩句可以說都是對這句話的闡釋，所以，一定不能忽視這句話的重要地位。作文如果只是空泛地談及“理想”，則是沒有完成寫作任務的。
這句之后是第二部分：“如漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：‘修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。’大意是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將‘義’作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。”
又分為兩層：一是以揚雄的比喻作為例子，對前一句話進行說明；二是解釋揚雄的話。這一部分內(nèi)容是幫助考生理解第一部分并給出寫作提示。
據(jù)此，作文時理應談及理想關于“基礎、方法、路徑、目標及其關系”這些方面的內(nèi)容，其中，又以目標（即“的”）為核心。“立義以為的”，那“義”又是什么呢？
對“義”的理解不能只停留在揚雄的原句中，需結合提示語部分“追求理想的當代青年”進行理解，那么，符合“義”的理想，就應是和中國夢、家國情、中華民族偉大復興匹配的理想。
這和作文“可為與有為”就聯(lián)系上了，“我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……”
至于作文的具體行文，則還是以目標的設定為核心來組織架構。作為追求理想的當代青年，考生要“結合自身的發(fā)展”來談材料給自己的啟示，最容易的方式就是先確定符合“義”的理想目標，這個目標越具體，就越容易在文章中體現(xiàn)“我”這個“追求理想的當代青年”身份。這個目標越空泛，文章就越容易流于空泛。
至于“基礎、方法、路徑、關系”一類，還是以比喻的形式來處理則更容易架構文章、扣住材料、寫出文采?？梢灾苯佑?/span>“射箭”的比喻，也可另用其他比喻。
【試題特點】
本次作文試題采用材料作文形式，立意要求和寫作目標明確，結合青年學生特點和新時代發(fā)展背景，談追求理想的話題，意蘊深遠，學生發(fā)揮空間較大。體現(xiàn)了對核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀文化、立德樹人的價值追求。同時注重時代性，要求結合當代青年自身發(fā)展的思考，有利于培養(yǎng)學生積極向上的人生態(tài)度。此外，本作文題目也體現(xiàn)了對學生思維水平的考查，圍繞對理想的追求，可涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等因素，考查思維的多維度和深刻性。
一、時代性
試題中特別強調(diào)了“當代青年”的寫作身份，強調(diào)學生在寫作中要以青年的身份進行思考，結合青年這個群體、
這個年齡段的普遍特征，還要抓住時代特征，在時代的大背景下進行構思立意。最近幾年的高考作文都具有“緊跟時代、把握時代”的特征，引導學生關注社會生活、關注時代特征，讓寫作“言之有物”，不是脫離時代、不切生活實際的口號標語，不是空洞無物、言不由衷的詞藻堆砌。只有置身時代，才能明確學習目標、學以致用，這也符合高考“服務選才”的宗旨。
二、思辨性
學生在構思立意過程中，既要有關注時代發(fā)展方向的全局觀，，又要有明確自身發(fā)展的個體性；既要關注外在社會環(huán)境，又要審視自身；既要關注社會普遍性，又要把握個體的差異性；既要理解傳統(tǒng)文化精髓，又要思考當下時代精神。試題隱含的這些要求符合《課程標準》中“自覺分析和反思自己的語文實踐活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性”的“課程目標”。試題充滿思辨性，要求學生認真閱讀思考，運用邏輯分析能力、辯證思維能力來進行深刻解析。試題也引導高一、高二的教師和學生在平時的教學和學習中注重思維訓練，提升學生的思維水平。
三、綜合性
習近平總書記反復強調(diào)：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”試題以巧妙的設計，引導學生堅定文化自信，厚植家國情懷。從中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精彩譬喻談起，列舉漢代揚雄的精彩語句論說對理想的追求，激發(fā)學生對個體理想的思考。所以，試題將古今做了巧妙銜接，貫通古今，融通傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代精神，使試題意蘊更加厚重，思想更加深刻。
四、任務性
試題創(chuàng)設一定的情境，明確寫作身份，貼合學生實際，引導學生從自身實際出發(fā)進行思考寫作。體現(xiàn)出試題對客觀事實的尊重和對學生個體心靈的關注。學生通過審讀題干，可以清楚地知道關于理想追求的具體內(nèi)容：基礎、方法、路徑、目標及其關系。在此基礎上，學生可以明確寫作內(nèi)容、論證方向，根據(jù)自己的理解認識確定論證重點。
【題目解析】
本題是材料作文，所給材料包括論述與引文兩部分。論述部分的主要信息有，對理想的追求，需要涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系。明確指出了論述方向包括追求、實現(xiàn)理想的基礎、方法、路徑以及理想與目標的關系等。引文部分有大意解釋，即“只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，將義作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想”。對照前文論述部分，加強修養(yǎng)、端正思想、付諸行動、以義為目標即追求理想的基礎、方法，路徑和目標。這些內(nèi)容為學生選擇角度，進行立意提供了選擇和參考。
【寫作角度】
圍繞追求理想這個中心，可從實現(xiàn)理想的基礎、方法、路徑、理想與目標的關系為切入點，選擇一個或幾個角度進行思考立意，明確文章的論點，如追求理想必須要目標明確，有知識文化、能力素養(yǎng)、實踐精神、百折不撓、堅定執(zhí)著、敢于承擔、勇于創(chuàng)新等精神品質(zhì)。結合“當代”“青年”兩個關鍵詞，同時結合自身發(fā)展，思考當代社會的特點，青年人的擔當和責任，自身發(fā)展和國家、民族整體發(fā)展的關系等角度展開論述。
【寫法指導】
題目的核心詞是“追求理想”，材料已經(jīng)明確給出可闡述的分論點，包括追求理想的基礎、方法、路徑和目標，考生可以根據(jù)自身情況選取其中一點或幾點展開論述，推薦寫成議論文文體。首先明確論點是什么，再思考作文的寫作思路和結構，如抓住一點展開論述，可以充分從理想是什么，為什么以此為理想，怎么實現(xiàn)這幾點細致展開。同時可結合建黨百年，百年未有之大變局等時代特點，從青年的責任，青年的擔當，青年的理想追求與國家民族的命運發(fā)展緊密結合。以百年前追求理想的革命先輩青年學子為例證，深入闡述今天的青年如何創(chuàng)造新的歷史，實現(xiàn)兩個一百年的偉大理想。力求做到結合時事，精選論據(jù)，論證充分，層次清楚，語言有說服力，感染力。
【參考立意】
1.修身正德，實現(xiàn)理想。
2.以“立義”為理想，助力民族復興。
3.行動起來，方能實現(xiàn)理想。
4.“矯思”為舵，為實現(xiàn)理想定向。
5.正心而修身，理想在腳下。
6.立義為的，實現(xiàn)理想。
【名句素材】
（一）50句經(jīng)典修身名言，寫進作文里增強說服力，文化含量滿滿
為了使語言更有說服力和權威性，增強文化含量，我們在寫作文時，常常會引用一些名人名言。其作用是使論據(jù)確鑿充分，富有啟發(fā)性，使語言精煉，含蓄典雅。
在議論文中，我們常引用名言作為理論論據(jù)來論證自己的觀點。
在開頭引用名言，可以達到提綱挈領、總領全篇，為整篇文章奠定基調(diào)等作用。在文中引用名言，可以使論據(jù)確鑿充分，增強說服力，具有突出中心、使語言精煉等作用。
1．天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
釋義：天道運行剛強勁健，永不止息，君子應效法天道，自立自強，剛毅堅卓，奮斗不止；大地吸收陽光滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》
釋義：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。
3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
釋義：見到善良的行為，就擔心自己不能做到?？吹搅瞬簧频男袨?，就像接觸發(fā)燙的水一樣，立刻避得遠遠的
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語》
釋義：嚴格要求和責備自己是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容是“薄責于人＂，這樣的話，就能夠化解怨恨了。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
釋義：君子總是從善良的或有利于他人的意愿出發(fā)，全心全意幫助別人滿足良好的愿望和正當?shù)囊?，而不助長別人的惡行。小人則與之相反。
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》
釋義：見到別人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，努力和他達到同一水平；見別人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施于人。——《論語）
釋義：自己不想要的（痛苦、災難、禍事………)，就不要把它強加到別人身上。
8．當仁，不讓于師。——《論語》
釋義：遇到可以實踐仁道的機會，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。成語“當仁不讓”源于此。
9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》
釋義：君子說話要謹慎，而行動要敏捷。
10 .?二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易》
釋義：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，就像芬芳的蘭花香味，使人容易接受。
11．君子藏器于身，待時而動。——《周易》
釋義：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄，而是在必要的時候把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。——《尚書》
釋義：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災難；謙遜并時時感到自己不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
釋義：別人不理解我，可我決不會感到氣憤、委屈，這不也是一種君子風度嗎？
14．言必信，行必果。——《論語》
釋義：說出的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
釋義：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，不自作主張。
16．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從?，其不善者而改之。——《論語》
釋義：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可以當我的老師；我選取他的優(yōu)點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語》
釋義：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光投向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
釋義：君子心胸開朗，思想純凈，外貌、動作也顯得十分舒暢安定。小人欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。——《論語》
釋義：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人。成語“怨天尤人”源于此。
20 .不遷怒，不貳過。——《論語》
釋義：犯了錯誤，不要遷怒于別人，也不要犯第二次。
21 .小不忍，則亂大謀。——《論語》
釋義：對小事不忍，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。——《論語》
釋義：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。——《論語》
釋義：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。——《論話》
釋義：君子致力于根本，確立了根本，治國做人的原則也就自然產(chǎn)生了。
25．君子恥其言而過其行。——《論語》
釋義：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。——《論語》
釋義：每做一件事情都必須經(jīng)過反復考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。——《左傳》
釋義：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》
釋義：人都有可能犯錯誤，犯了錯誤后能夠改正，就是再好不過的事了。
29．不以一眚掩大德。——《左傳》
釋義：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．以五十步笑百步。——《孟子》
釋義：作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了一百步的人。比喻缺點或錯誤的程度不同，實質(zhì)一樣。
31．君子莫大乎與人為善。——《孟子》
釋義：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
32．人皆可以為堯舜。——《孟子》
釋義：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
33．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》
釋義：千里大堤，可能會因螻蟻打洞而塌掉；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。比喻小事不注意會釀成大禍或造成嚴重的損失。
34．言之者無罪，聞之者足以戒。——《毛詩序》
釋義：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也應該引以為戒。
35．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
釋義：好的藥物味苦但對治病有利，忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
36．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——《增廣賢文》
釋義：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；尖酸刻薄的惡毒語言，讓人即使在六月暑天也會覺得寒冷。
37．學如不及，猶恐失之。——《論語》
釋義：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。形容學習勤奮，進取心強。
38．善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
釋義：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
39．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語）
釋義：只學習卻不思考就會感到迷茫，只空想不學習就會精神疲倦而沒有收獲。
40．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
釋義：知道就是知道，不知道就應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
41．讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹
釋義：用心思考，用眼仔細看，用口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
42．學而不厭，誨人不倦。——《論語》
釋義：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
43．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》
釋義：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方；不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
44．強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
釋義：盡管你是一個強者，可一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
45．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
釋義：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理。
46．黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學》
釋義：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
47．知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》
釋義：知道自己的不足的人就會努力學習彌補不足，以向別人請教為恥的人容易自滿。
48．學不可以已。——《荀子》
釋義：學習是不可以停止的。
49．溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
釋義：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，學問和修養(yǎng)就一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
50．學而不化，非學也。——楊萬里《庸言》
釋義：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
（二）關于立義的名言
1.義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》
2.禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳
3.君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。
4.禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。——《左傳》
5.立天之道，日陰陽。立地之道，日柔剛。立人之道，日仁義。
6.先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
7.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清金纓《格言聯(lián)璧持躬》有道德的人時刻注意光明正大。
8.見利思義。 —— 《論語憲問》
9.勤于道義，則剛健而日新；勤于利欲，則放肆而日怠。
10.不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
【事例素材】
1.時代楷模張桂梅校長，入職時，就立下“大義”之志：用知識改變大山女孩的命運，用教育扶起三代人的未來。為現(xiàn)實心中之大義，她幾十年如一日，不惜錢財，不顧健康，用堅定執(zhí)著的信念改變了近兩千名大山女孩的命運。莊子所云“至人無己，神人無功，圣人無名”，我認為張校長當之無愧。
張桂梅言傳身教，用奮斗苦干，將個人之小我，融入時代之大我中，將“至仁至義”播撒在大山深處。我稱她一聲“先生”，她像一束光，讓我明白自己之于他人的重要意義。
2.“拳拳赤子心，助推中國夢”，在錢學森先生還小時，他的父親就曾帶他看過京劇《定軍山》，在他心中將愛國之義篤定。于是在豺狼虎豹踐踏我中華大地時，他毅然啟程，赴美留學;當五星紅旗飄揚在天安門上空時，他決然告別，矢志回國。
漫漫太平洋，五年歸國路，胸懷愛國之義的錢老將非法軟禁、無理抄家一一咽下，歸國后“兩彈名就成，祖國核盾鑄”，為祖國做出了不可磨滅的的貢獻。
我輩青年當立愛國之“義”，走錢老精忠報國之路，相信理想終實現(xiàn)！
我輩青年追求理想，當立齊家之義，成光耀門楣之的。
3.“京胡一響，粉墨登場”，演的是歷史風流，傳的是家世教化。自1863年譚鑫培老先生到京城搭戲班唱戲時起，譚氏族人便將傳承京劇視做家族最厚重的“義”。
一招一式，浸透冬練三九、夏練三伏的汗水;一板一眼，盡顯譚氏一脈以戲傳家的堅定與執(zhí)著。
我輩青年當立齊家之“義”，學習譚氏精神，成就一生之理想。
【范文展示】
修身矯思似弓矢，立義為的行作徑
人們常言：“理想是燈，指引人生前進的方向。”懷揣理想，執(zhí)著追求，是當代有為青年不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。漢代楊雄曾以射箭為喻：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古人的話至今仍有啟迪意義，我想，唯有修身矯思且立義，再加上持之以恒的行動，我們方能一發(fā)中的，射中理想的靶心。
實現(xiàn)理想，需以“修身矯思”為基礎，在不斷的修身養(yǎng)性、端正思想中筑就堅實的追夢地基。遠大理想的樹立，是人在不斷修煉自我、提高思想認識水平中產(chǎn)生的。毛主席青年時輾轉長沙與北京，憑一股“書生意氣”與志同道合的青年尋求救國圖存的道路。后來接觸到馬克思主義，加入中國共產(chǎn)黨，矢志建立一個富強民主獨立的國家，在數(shù)十年的革命斗爭中，都不曾動搖理想信念，最終建立中華人民共和國。其實，任何人都不會天生便有大志，但我們可以加強自身修養(yǎng)，每日“三省吾身”，端正思想認識，眼界開闊了，境界提高了，崇高的理想也會自然生發(fā)。
實現(xiàn)理想，還需以“義”為目標，在大義的指引下實現(xiàn)人生的價值。中國人一向重“義”，無數(shù)人可以為了“取義”而“舍生”。所謂的“義”，不就是對氣節(jié)的堅守、對正義的追求、對懿德的尊崇、對蒼生的奉獻嗎？實現(xiàn)理想若是最終落歸于“義”上，恰如玉簪上的明珠，更顯理想的可貴。正是源自保存中華民族文化的高度自覺，樊錦詩堅守大漠幾十載，讓敦煌莫高窟開出時代新艷；正是起于不讓一個女孩失學的淳樸初心，張桂梅創(chuàng)辦華坪女高，讓大山里的女孩改變命運。正是有大義大愛，她們的理想顯得熠熠生輝，令人心生敬意，也有更為篤定的力量執(zhí)著于自己的理想。“義”字當頭，既是我們樹立理想的出發(fā)點，也是我們實現(xiàn)理想的落腳點。
實現(xiàn)理想，更需以“行動”為方法，唯有腳踏實地的切實行動，才能將心中所想變?yōu)楝F(xiàn)實。時下有的年輕人一味地追求“佛系”，以“躺平”的姿態(tài)對抗人生的挑戰(zhàn)，推卸本應承擔的責任。殊不知，這個時代充滿機遇，當代青年當立崇高志向，胸懷遠大理想，大展身手。曾國藩說：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”若是只耽于幻想，缺乏行動，那理想永遠只能如同空中樓閣、水中月影，絕無實現(xiàn)的可能。
習近平主席說：“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。”同樣的，青年人要成為立于潮頭的“引領者”，實現(xiàn)理想，結出碩果，也絕非是等得來、喊得來的，而是需要修身矯思且明義。唯有執(zhí)著于理想，耕耘于專長，我們方能在這風云激蕩的新時代中占據(jù)高地，獨領風騷，成就白日貫虹、氣壯山河的不朽偉業(yè)！
修身為弓，矯思為矢
請乘理想之馬，揮鞭從此起程。——題記
漢代揚雄曾以射箭為喻理想：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路。理想是對未來的一種美好的設想，是一座指引方向的燈塔。追求理想，需要我們不斷奮斗。
實現(xiàn)理想，需要我們加強修養(yǎng)。
揚雄于《法言》中指出：“修身以為弓”。一個人的人格與品行是實現(xiàn)理想的前提。個人需要具備不一般的信心與毅力，這很重要，因為很多人就算有能力有實力最終沒有成功，都是因為沒吃得住苦，沒能堅持下來。為實現(xiàn)理想信念而努力，向著理想和信念前進。向理想和信念前進，是一種堅持、一種毅力、一種品質(zhì)，付出的是汗水，得到的是成功。而如何加強修養(yǎng)，需要我們在精神上擁有足夠的意志，正如《傅雷家書》中的傅雷對其兒子傅雷的要求一樣：“遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲。”
作為00后的我們，擁有優(yōu)秀的人格是成為一個品學兼優(yōu)的三好學生的基本要求之一，我們不正需要培養(yǎng)我們的品德，修養(yǎng)我們的習性嗎？
實現(xiàn)理想，需要我們提高能力。
個人素質(zhì)不用多說，就算是這個理想你沒有天賦也要刻苦的去努力不斷地學習和創(chuàng)造?，F(xiàn)在許多家庭的孩子都是從小嬌生慣養(yǎng)的，他們從小不愁吃穿，更沒經(jīng)歷過挫折，在這樣環(huán)境里長大的孩子往往依賴心強，沒有主見，更沒有奮斗的目標和遠大的理想，他們遠比不上生活在貧困山區(qū)的孩子們那樣堅強，是生活的艱辛逼迫著他們不得不為擺脫貧困而努力奮斗，他們從小就有一個值得他們?nèi)プ非?，去奮斗的理想，為了這個理想，他們渴望學習的愿望比城里的孩子要強烈的多，這就是為什么“窮人的孩子早當家”
實現(xiàn)理想，需要我們樹立目標。
山田本一是日本著名的馬拉松運動員。他曾在1984年和1987年的國際馬拉松比賽中，兩次奪得世界冠軍。山田本一在自傳中這樣寫到：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細地看--遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一標志是銀行；第二標志是一個古怪的大樹……這樣一直畫到賽程的結束。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，被我分解成幾個小目標，跑起來就輕松多了。開始我把我的目標定在終點線的旗幟上，結果當我跑到十幾公里的時候就疲憊不堪了，因為我被前面那段遙遠的路嚇到了。”
目標是需要分解的，一個人制定目標的時候，要有最終目標，更要有明確的績效目標，最終目標是宏大的，引領方向的目標，而績效目標就是一個具體的，有明確衡量標準的目標，當目標被清晰地分解了，目標的激勵作用就顯現(xiàn)了，當我們實現(xiàn)了一個目標的時候，我們就及時地得到了一個正面激勵，這對于培養(yǎng)我們挑戰(zhàn)目標的信心的作用是巨大的。
愿我們都能實現(xiàn)我們的理想！謝謝大家！
修美身，矯真思，立善義
揚雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漫漫求學路上，我一直將這句話視為座右銘。不過，在不同的人生階段，我對這句話的認識也不盡相同。在朱光潛先生的啟發(fā)下，我對修什么樣的身、矯什么樣的思、立什么樣的義有了新的理解。（開篇借用揚雄的名言引材料得觀點，簡明達意，富有文采，不拖泥帶水。）
修身以為弓，修美身。外形之美也許能給人留下驚為天人的第一印象，但心靈之美才會如空谷幽蘭一般恒久芬芳。觀看“感動中國2020年度人物”頒獎儀式時，我注意到一位身材瘦小、滿臉風霜的女士，她的目光堅毅而執(zhí)著。她就是華坪女高的校長張桂梅。張校長為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，用持之以恒的無私奉獻幫助鄉(xiāng)村女孩走出大山，追逐屬于自己的夢想。誰能說這位其貌不揚的女士未嘗修美身呢？自此，我對美的追求上升至“蘭生幽谷，不為莫服而不芳”———與靚麗的外表相比，心靈之美才是審美領域的最高追求。（對“修美身”的論述，將審美之“美”的內(nèi)涵解讀為堅毅執(zhí)著、無私奉獻的心靈之美。）
矯思以為矢，矯真思。很多人都在成長中經(jīng)歷了這樣一個過程：從兒時懵懂無知到少時求真若渴，最后逐漸被生活磨平棱角，泯然眾人。在前不久的知網(wǎng)侵權事件中，一位“老夫聊發(fā)少年狂”的趙德馨教授走進了人們的視野。當時許多朋友勸他放棄訴訟，因為不論是贏是輸，受傷的都是作者，何必為了這點兒錢鬧得大家顏面無光呢？我能想象趙教授怒目圓睜的樣子，他說：“我為的不是錢，是中國的知識產(chǎn)權！”心生崇敬的同時，我也難免黯然嗟嘆：難道敢于追逐真實的人只有這位蒼顏白發(fā)的老人嗎？難道那些少年郎的滿腔熱血都被輕易磨滅了嗎？但即便同行者寥寥，我仍愿以真思為矢，向黑暗射出破曉之箭，無數(shù)縷陽光加起來，就是真理的太陽。（對“矯真思”的論述，將科學之“真”的內(nèi)涵解讀為追逐真理、敢于直言的求真精神。）
立義以為的，立善義。平時，同學們談理想時，很少有人提到科學研究或者鄉(xiāng)村振興的話題。我不禁想起歌德的話：“你若要重視自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。”我們只有在服務社會的實干中前行，才能真正創(chuàng)造人生價值?？v覽青年一代，有清華理科學霸吳京泰立志投身芯片研發(fā)，有北大驕子王婧從城市職場轉向鄉(xiāng)村振興……他們大道至善，勇于實踐，我們又有什么理由不跟在先驅(qū)們身后向善義奔跑呢？（內(nèi)容緊承前兩段，將實用之“善”的內(nèi)涵解讀為以民為本、勇于實踐，論述更為深刻。）
木心說：“許多‘個人’加起來，便是時代。”作為新時代青年，我們?nèi)裟苄廾郎?、矯真思、立善義，何愁不能成為社會的中流砥柱，在百年未有之大變局中昂首闊步、乘風破浪呢？（首尾呼應，總結全文。）
挽弓如月箭如星，以身許國正韶光
在電影《銀河補習班》中，面對不知道長大后要干什么的馬飛，父親馬皓文比喻到：“人生就像射箭，理想就像箭靶子，如果連箭靶子也找不到的話，你每天拉弓有什么意義？”從沒想過這個問題的兒子若有所思。
“立義以為的”是說關于理想目標的設立，這不禁讓我想到剛剛去世的袁隆平院士。他的一生都在為我國的糧食事業(yè)而奮斗，為了“讓所有人遠離饑餓”，他一輩子躬耕田野，把責任和愛鐫刻在祖國大地。禾下乘涼夢，一夢逐一生，像袁隆老這樣的人還有很多，于敏、南仁東、樊錦詩、葉嘉瑩、張桂梅……他們用一生的時間去實現(xiàn)一份理想、踐行一份使命，如此純粹，如此簡單，卻又做到了多少人向往的極致！
這是一個筑夢、逐夢的時代。人人可以擁有自己的理想，個個可以擁有出彩的機會。古語有云：“得其大者可以兼其小。”把自己的人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，對追求理想的當代青年來說，既是“立義以為的”的必然選擇，也是成長成才的根本途徑。
作為一名青年教師，我所立之標的便是投身教育洪流，發(fā)一分光、散一份熱。正如著名物理學家黃大年所說：“我愿做一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中，推動歷史向前發(fā)展。”關于理想的比喻有很多，浪花和弓箭是我最喜歡的兩個。
我愿以學識素養(yǎng)、人格魅力做弓，這樣的材質(zhì)才更加堅韌；我愿以教育情懷、工作熱情為箭，這樣的用料才富于彈性；如此搭配而成的弓，才能讓我挽雕弓時拉出如滿月的美好弧度，箭也才能射得更遠。我的每一支箭矢，都經(jīng)由我認真打磨、仔細調(diào)試，都和我的弓經(jīng)過磨合，那就是我?guī)н^的一個個、一屆屆的學生。
挽弓如月，箭似流星，那一支支射出的箭都將準確無誤地飛入靶心。箭尾翎羽微顫，發(fā)出和諧有力的聲響。這就是我心中最向往的畫面、最美好的憧憬，就是我愿窮極一生去渴及的美麗。我的一個個學生，汲取了我身上的一個個閃光點，在箭矢飛行中靶后輻射、擴散，影響更多的人，成就更多的人，薪火相傳、火光不滅。那時，我想作為老師的我，會非常的滿足與幸福。
孟子曾說：“得天下英才而教育之，乃天下至樂也。”挽弓如月箭如星，萬千桃李散作星，這是一場師生彼此成就的修行，這是一路以身許國的跋涉，這是一次此生無悔的追逐。
以學識素養(yǎng)、人格魅力做弓，需要耗費一生心血去打磨；以教育情懷、工作熱情為箭，需要投入一生精力去調(diào)試；以萬千桃李、莘莘學子成箭，需要窮盡一生愛恨去行動。
意氣風發(fā)新青年，萬里前路正韶光。我愿始終秉承“韶光正在”的年輕心態(tài)，去追尋屬于自己的那份簡單而純粹的極致之美！
修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓
漢代的揚雄說過：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這句話啟示我們，青年人追求理想離不開“修身”“矯思”“立義”。追求理想的道路上，我們要時刻謹記：修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓。
時代青年追求理想，需要修身立德，正心誠意。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下。”“修身”被奉為人生的第一要務，是因為修身立德、正心誠意，是逐夢的基礎；立人先立德，成人先成才，欲成一番事業(yè)者，必須在道德的土壤里站穩(wěn)腳跟。厚德載物，尼瑪扎西執(zhí)著追夢，尋求一株青稞以護藏民口糧安全；大德生輝，鐘南山院士懸壺濟世，心懷人民，疫情肆虐時力挽狂瀾。追求理想的時代青年，亦當修人品，砥德行，提升精神境界， 勇攀理想高峰。
時代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國。“立義為的”之于當代中國青年，就是熱愛祖國，忠于祖國，奉獻祖國，具有擔當時代重任的實力與行動。建筑學家黃錫璆，與百廢待興之際毅然歸國，總是在祖國需要時挺身而出，每一張圖紙都承載著他的家國夢想；“量子鬼才”陸朝陽把自己的前途與國家的命運聯(lián)系在一起，努力做量子“百年老店”的傳承人；龍芯發(fā)明者黃令儀，為突破西方技術封鎖，堅定邁向芯片發(fā)展的長征路，投身半導體研究半個世紀，每一塊芯片中都凝聚著黃老師的辛勤汗水、愛國情懷。他們將青春融入祖國的夢想，為了民族強盛之“義”，求索奉獻。我們青年人，也應該沿著他們的足跡前行，胸懷大義，乘風破浪，奔赴遠方。
時代青年追求理想，需要孜孜不倦，實干奮斗。“為者常至，行者常至。”夢想，用奮斗去打磨，才會閃亮；夢想，用汗水去浸潤，才會綻放。韋慧曉，不斷豐富自己的知識，提高自己的技能，在腳踏實地的奮斗和百折不撓的堅韌中成長為中國海軍第一位女副艦長。“莫道今日精衛(wèi)少，且邀他日看海平。”吾輩青年，亦當躬行千里，為理想不斷進取，牢記“實干興邦”的古訓，用不懈的奮斗，實踐富國利民的擔當。
“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”追尋理想的道路上荊棘叢生，波詭云譎，吾輩當穿花尋路，以修身為基，以立義為瓦，以實干磚，構筑自己的理想之城，在時代發(fā)展的大潮里一展虹霓！
【名師點評】
1.切合題意，感受深切。文章引入試題材料，作為思考的基點，在此基礎上提出“修身立義塑品格，實干奮斗展虹霓”的觀點，行文逐層展開，皆能切合材料之意，闡述個人深切感受。
2.論述集中，論證有力。文章緊扣理想話題，就如何實現(xiàn)理想的問題展開橫向論述，設立“時代青年追求理想，需要修身立德，正心誠意”“ 時代青年追求理想，需要深明大義，胸懷祖國”“時代青年追求理想，需要孜孜不倦，實干奮斗”三個分論點，分別指向“修身”“立義”“奮斗”三個方面，論點得到了有力的證明。
修身立德鑄良弓，專注實干化利箭
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何?“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。” 漢代揚雄以射箭為喻，形象道出實現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向。”此言不假，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義;更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮!然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言實現(xiàn)理想，“立義為要”，此言得之!
有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現(xiàn)海納百川。無論是想實現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做 “己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調(diào)的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說，在追求理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實干。揚雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”;北大助理教授韋東奕，十年專注于數(shù)學研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實干精神。唯有如此，那理想才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當挽強，用箭當用長。”立身新時代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實干之箭，與時代同呼吸，與祖國共命運，仰望星空，勇射天狼。
